努力传承创新上饶特色文化资源上饶市文化发展报告Word格式.docx

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我们所能体验到的思想是从他的论述中，论著的解读中，以及人们不断意会言传当中把握其内核。

它时刻以无形的姿态存在于理学文化圈当中。

这也告诉我们，在从事文化资源开发时，应该特别注重精神品质的不断提升和丰富，才能够深刻把握文化资源的丰富价值和意义。

差异性指的是文化资源由于产生的背景、条件等不相同，导致不同地域的文化资源大不一样。

这也是文化资源得以交流和共享的前提。

差异产生互动，在差异互动中形成互补增强。

这对于我们进行文化改革开放及经济发展，能提供有力的支撑。

而所谓适境性，是指文化资源的生命力要在一定的情景或者相当的环境资源条件支撑下才会发生。

从科学的角度来看，学界对一个地域的文化资源的特色分析大致从以下几个方面入手：

一是历史久远性。

主要是判定该文化资源存在年代，为了便于人们更好地了解一个地域的文化资源分布，一般以时间轴为核心，建立坐标系，形成永远性参数。

二是资源稀缺性。

主要是判定该资源的更大范围内的总体分布密度，显然不能用有限的实际参数来刻画，只能对它作一些某一阶段一般性的假定，也就是非参数的方法。

三是生成年代的社会经济发展水平。

主要是判定其生成的难度与价值。

四是比较优势。

主要是与其他地域同类文化资源的价值比较。

五是可否替代。

该文化资源能否被其他对象替代。

依照这五点，在一种大文化的视野下，综合上饶市的文化资源的分布、历史和现状，并关乎其他地域的文化资源情况，我们梳理出上饶市的文化肌理及特色文化资源的特性。

1.上饶特色文化资源具有坚实丰厚的历史文化特质

上饶文化积淀深厚，历来精英荟萃，人才辈出，许多先贤哲人留下了宝贵史迹。

上饶是晋代著名军事家陶侃、宋代文学家洪迈、南宋理学大师朱熹、清代戏剧大师蒋士铨、中国铁路之父詹天佑、革命先烈方志敏、动物学家陈桢、医学家黄家驷、昆虫学家杨惟义、气体动力学家俞鸿儒、天体化学与地球化学家欧阳自远等的故里；

也是画家阎立本、茶圣陆羽、名臣范仲淹、词圣辛弃疾等人的久居之地。

以弋阳腔、婺源徽剧为代表的戏剧文化，以三清宫、葛仙山为代表的道教文化，以鹅湖书院、信江书院为代表的书院文化，以婺源傩舞、婺源三雕、婺源歙砚制作工艺、铅山连四纸制作技艺、鄱阳脱胎漆工艺为代表的民俗工艺文化，以万年仙人洞、吊通环遗址为代表的稻作文化，以婺源明清古建筑群为代表的民居文化等都具有一定的比较优势。

2.上饶特色文化资源具有独特绮丽的山水文化特质

上饶钟灵毓秀，是山水资源丰富的大市。

全市森林覆盖率达61.7%。

全市有一个国家级生态文化旅游县（婺源），2个世界自然遗产和国家级重点名胜区（三清山、龟峰），9个国家级森林公园，鄱阳湖候鸟保护区是我国第一个国家级候鸟保护区，鄱阳湖生态湿地公园已上升为国家发展战略。

通过规模扩大，市场扩容，上饶正在向全国重要的生态产业基地迈进，生态文化建设风生水起。

通过整合资源，创新机制，改善服务，强化营销等方式，完全可以使上饶特色文化与旅游业有机结合，并有可能在市域经济发展中率先实现跨越式发展，成为市域经济的支柱产业。

特别是鄱阳县以建设鄱阳湖生态经济区为契机，以鄱阳湖国家湿地公园为平台，深入挖掘两千年生态文化底蕴，以赣剧饶河调、瓦屑坝、鄱湖渔鼓等为代表创作了一批具有鄱阳生态特色的经典文艺作品，使鄱阳传统文化名扬四海，并积极鼓励社会力量办文化，培育文化支柱产业，引导文化龙头企业走产业发展之路，促进文化与经济的融合。

快速启动了鄱阳湖赣剧院、鄱阳楼、鄱阳湖体育中心等文化基础设施建设，积极申报文庙、永福寺塔、莲山汉墓群、瓦屑坝移民旧址为全国重点文物保护单位，申报芝山公园、姜夔公园、陶母文化园为省级文物保护单位，并同步做好非物质文化遗产的宣传与保护以及历史文化名城的申报工作。

3.上饶特色文化资源具有经典厚重的红色文化特质

红色文化资源是指我国在革命战争年代特定的历史环境下形成的一种独特的旅游资源，是红色文化与旅游业的有机结合，是中华民族宝贵的精神财富。

上饶红色文化资源丰富，品牌特色鲜明。

上饶市大部分县都留下了先烈战斗过的足迹，其中以上饶集中营旧址、方志敏纪念馆和闽浙皖赣革命根据地旧址最为知名。

它们既是全国爱国主义教育示范基地，又是全国重点文物保护单位，还是首批全国红色旅游经典景区。

景区内革命旧址和革命文物保存完好，经过多年的宣传，有较高的知名度，特别是方志敏的著作《可爱的中国》《清贫》列入了九年制义务教育语文教材和《上饶集中营》《方志敏》影视剧的播放，方志敏、叶挺等革命志士的英雄形象已深入人心。

近年来，上饶市委、市政府高度重视把红色文化资源打造为上饶红色旅游品牌，力争把上饶建成一个具有感染力和震撼力的红色文化旅游胜地，创新体制，整合资源。

将上饶集中营纪念馆、监狱旧址、周田大本营旧址、李村叶挺囚室旧址、七峰岩高干禁闭旧址等原来由民政、文化、信州区、上饶县四家管理的旧址群，全部划归上饶集中营名胜区管委会统一管理；

将弋阳县境内方志敏纪念馆、方志敏故居、漆工暴动纪念馆、叠山书院和横峰县境内的闽浙赣省委旧址、省苏维埃政府旧址和省军区旧址、红军五分校、红军操场、列宁公园、烈士纪念馆等景区景点划归方志敏革命根据地旧址管委会管理。

两个管委会的组建，彻底结束了分别由多个市直部门及四个县（区）、十多个乡（镇）多头管理的历史，开辟了全省整合资源，创新体制，发展红色文化旅游资源的先河，把看不见的隐形的红色文化，变成实实在在的社会效益和经济效益。

2010年，上饶集中营共接待游客110多万人次，方志敏纪念馆和闽浙皖赣革命根据地景区年接待规模也已达到20多万人次。

4.上饶特色文化资源具有区域广泛的包容文化特质

上饶地处赣、浙、闽、皖四省结合部，有着“牙闽、控皖、襟淮、面浙”的优越地理位置，为江浙和东南沿海进入内地的必经咽喉，是连接我国东西部地区的重要走廊，东部沿海地区产业转移的必经之地，自古享有“豫章第一门户”“四省通衢”的美誉。

其文化兼收并蓄，包容辐射的开放性和影响力，是非常明显和奇特的。

比如，弋阳腔发源于赣东北这块有丰厚文化底蕴的土壤，扎根于这里的民情、民俗与民风，这支古老的声腔一经诞生就以其草根文化的形态，为广大百姓喜爱。

六百多年来，弋阳腔以它历史、神怪故事的连台大戏和“错用乡语”“随心入腔”的音乐特色纵横大江南北，每到一处，便与当地的语言、文化相吸纳，从而不断派生出新的地方声腔。

元末明初至今，足迹遍布于云南、贵州、北京、江苏、湖南、广东、福建等地，孕育并影响全国13个省47个声腔剧种的诞生与成长，形成了一支庞大的高腔系统，被誉为是中国高腔戏曲的鼻祖，成为我国现存的最古老的民间戏曲声腔的代表、中国四大声腔之一，也是国家级非物质文化遗产项目。

再如，傩舞起源于远古时期的赣鄱大地。

秦时，赣傩祭传入中原宫廷，逐渐礼仪程式化，由单纯的驱邪逐疫仪式，发展成融祭祀与娱人为一体的文艺活动，而后再从宫廷传入民间。

明嘉靖年间，在陕西和京城为官的婺源人程文著、詹养沉等，将宫廷傩舞带回婺源，在长径、庆源等村广为流传。

而婺源原始的傩舞，也称“狮傩”，远可追溯至春秋战国以前，由古山越人代代相传下来，史载已“历三千年余年”。

二者融合，才有了我们所认知的婺源傩舞。

而创造“狮傩”舞的古山越人，在被迫南迁福建等地后，又将狮傩舞进化为狮舞的南方流派，即人们后来所称的“南狮”。

还有，在铅山鹅湖书院门前，沟通临安、信州、铅山、福建的古道驿路至今还若隐若现。

800多年前的南宋淳熙二年（1175），朱熹、吕祖谦、陆九渊、陆九龄就在此讲学论辩，史称“鹅湖之会”，这是我国哲学史上的重大事件，是我国书院史上最早、最大的讲会；

时隔13年后，辛弃疾与陈亮等又有了第二次“鹅湖之会”。

鹅湖书院因此成为我国著名的“千古辩论之所”。

5.上饶特色文化资源具有影响巨大的资源文化特质

上饶不仅铜资源蕴藏极为丰富，储量占全国的1/3。

而且，历史悠远，汉唐以来，上饶即成为中国铜业及其文化的兴盛之地，为历代王朝铸币的重要基地。

其中，铅山场和德兴场影响最为巨大。

铅山铜矿早在西汉元鼎三年（前114）即开始采掘，五代南唐时，开设铅场，称铅山场，后升场为县，即今铅山县。

宋时，全国近半数的铜产自上饶，铅山为全国三大著名铜场之一。

当年的信江河边，常常有数百艘装铜船舶停泊待运，铜业发达，工艺精湛，历史文化价值可想而知。

唐高宗上元二年（675），德兴开始采矿炼铜，宋代达到鼎盛，矿区面积达100平方公里，蕴藏量和开采量均为全国之最。

宋时，德兴著名的炼铜家张潜发明的浸铜技术，是我国冶金史和化学史的一大发明，其著作《浸铜要略》在科学界和史学界都有极高的评价。

今日的德兴铜矿，为亚洲最大铜矿，德兴市被称为“中国铜都”。

近年来，德兴市以铜都精神为纽带，突出城市主题文化，在洎水河两岸矗立起铜鼎、铜炉等雕塑，大力打造铜文化主题公园，营造了铜都浓厚的铜文化氛围。

6.上饶特色文化资源具有色彩浓厚的宗教文化特质

上饶市拥有丰富的宗教文化资源，全市的宗教场所和建筑风格各异，宗教文化与自然风光相得益彰。

佛教在上饶市传播有1600余年，东晋咸康年间（335～342）弋阳建起了如真寺和莲塘寺，开启了上饶市佛教文化传播的历史。

上饶是中国道教发源地之一，是独树一帜的“中国道教之乡”。

道教在上饶市的历史最早可追溯到1800多年前的东汉灵帝年间（168～189），河南道家胡朝南下隐于灵山百谷峰养真岩，修道炼丹。

东汉延康元年（220）吴丹真人在余干李梅岭结庐修炼，三国时期（232～245）葛玄在弋阳捣药山居住传道，西晋咸宁二年（276），王遥在鄱阳县建造了全市第一道观，东晋升平年间（357～361）葛洪先到德兴妙玄关凿井炼丹传教，后到灵山葛仙峰结庐。

鼎盛时期，上饶的道教宫观数占全国1/10以上，成为唐宋道人争相修炼布道的热土，有道教第三十三福地——灵山和第五十二福地——鄱阳的马蹄山。

总体来看，上饶的宗教文化具有四大特征：

（1）佛道并重，佛道互补，充分体现了上饶地域文化的包容与开放精神。

葛仙山顶峰有一观一寺，道观称“葛仙祠”，佛庙称“慈济禅寺”，寺观连成一体，释道共处，甚为罕见。

葛仙祠修建于北宋元祐七年（1092），以后自宋至清曾多次修葺扩建，虽然屡经烛火、兵焚，但寺观依然屹立峰顶。

顺葛仙山百步岭而下，即达北山区慈济寺的后方。

寺庙的方位几乎与道观相反，却联系紧密。

寺庙内还有大佛殿、罗汉堂、观音堂，供奉着如来、观音、笑口常开的弥勒佛、韦陀和十八罗汉。

为何道教圣地却迎来佛僧？

这里有个缘由。

在明万历三十年（1602），葛仙祠香火太盛，而道人甚缺，面对万众香客，唯恐人满为患、滋生事端。

为维护治安，便邀请“鹅湖峰顶寺”僧人前来设立分院，共理庙会。

派出僧员上山的是峰顶寺六堂之一的隆隐堂。

于是，便出现了“一山两教，释道共处”的局面。

（2）历史悠久，寺庙与道观遍布各地。

上饶市佛教界历代注重有关佛法的研究和探讨，形成了禅宗门派曹洞宗的博士法系；

鹅湖峰顶慈济融禅、净两宗，为广信府历代首庙，曾一度成为中国东南地区佛教活动中心之一。

上饶的道教主要有全真、正一两大派，还有一些支派：

灵葆派、龙门派，以及外地传入的方仙派、净明派等。

本地著名的道观寺院，有三清山的三清宫、铅山的葛仙祠、上饶的石人殿、德兴的妙元观、鄱阳的仙坛观等，都是千年古迹，文化积蕴丰厚。

（3）山水一体，天人合一，相得益彰，形成了独特的旅游资源和人文景观。

如三清山、葛仙山等。

（4）底蕴深厚，浓郁民俗。

上饶有许多民间习俗与道教有密