揭示满分密码论述类文本这些选项必满分Word格式文档下载.docx
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1.C.
接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。
【原文出处】今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。
（2015高考语文试题四川卷）
5.D．今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性，对后世中国学术史产生了深远的影响。
（同义替换）
【原文出处】沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。
大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。
（2015年高考湖北卷）
7.C．秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。
【原文出处】在秦汉的一般思想世界中，……，“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。
（2015年高考湖北卷）
8.D．秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。
【原文出处】除了由行会把关外，宋代法律也继承了《唐律》的规定，对有毒有害食品的销售者予以严惩。
（2014年高考新课标全国卷II）
2.D.与《唐律》一脉相承，宋代食品安全方面的相关法律也规定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以严惩。
【原文出处】中国文化则将“人性”表现到了极致。
我们经常说“人性化”，其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。
（河北衡水2015届高三第四次联考衡水语文试卷《论中国文化的魅力》）
1.C．中国文化最大程度地表现了“人性”，而真正意义上的人性化的标志，就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。
【原文出处】而一个民族的集体道德记忆是该民族的所有成员在长期共同生活的过程中逐渐积淀起来的。
一个民族的集体道德记忆主要记录该民族的过去，它是该民族建构其道德生活史的主要史料来源。
（河北省衡水中学2015届高三第五次调研考试
《人类的集体道德记忆》）
３.D．民族的集体道德记忆是民族历史积淀的结果，记载的是该民族的过去，是该民族道德生活史的主要史料来源。
【原文出处】因为北斗星在北辰附近，人们又都是通过北斗七星而找到北极，所以古代也往往将二者混为一说，或者以北斗指称北辰，所以北辰文化往往又与北斗相关。
（河北省正定中学2015学年高三上学期第六次月考《北辰的符号意义》）
１.B.
由于北辰在北斗星附近，人们寻找北极又往往要通过北斗七星，所以古人常常将北斗误为北辰，也因此北辰文化往往与北斗相关。
【原文出处】教育本来是帮助人认识自己的活动，但现代教育是伴随着现代社会的形成而出现的一种崭新的教育形式，已有上百年历史，它也在推着人远离自己。
教育是否还能照亮现代人回到自身之路，取决于教育能否进行驱动力调整和型态的转变。
（山西省忻州市第一中学2015届高三1月月考《论现代教育的转型》）
２．A．教育只有能够进行驱动力调整和型态的转变，才能实现照亮现代人回到自身之路的价值。
【原文出处】随笔靠的是识，非饱学之士不可为。
当然仅仅掉书袋也不行，因为识属于哲思。
（2015年葫芦岛市普通高中高三年级调研考试《散文的文体提纯要彻底》）
A、随笔靠的是识，不是学识渊博的人是不可能作的，当然仅仅靠引经据典、卖弄学问也不行。
【原文出处】照鲁迅的观点，在散文家族里，小品文的成就最高，几乎在小说、诗和戏剧之上。
小品文的成就以周作人、林语堂和梁实秋尤为突出，周作人又高于林语堂和梁实秋。
在当代文学中，很遗憾，以小品文而成了气候的作家似乎还没有。
小品文也就是美文。
D．鲁迅先生评价散文小品的成就，几乎在小说戏曲和诗歌之上。
在现代文学中，周作人、林语堂和梁实秋小品文的成就尤为突出。
２、从叙述焦点的转移看:
变换主体，重组句子
【原文出处】由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作，正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
（2015年高考新课标全国卷II）
3.A.中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。
（变换主体，重组句子）
【原文出处】儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。
（2015高考语文试题四川卷）
6.B．儒家思想作为汉代主流思想的地位确立以后，儒家主张的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。
（变换主体，重组句子）
【原文出处】而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”。
（2015年高考语文安徽卷）
C．经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。
【原文出处】集体道德记忆需要通过人类集体的“头脑”来发挥作用，但这种“头脑”是一种抽象物。
它是由从属于人类集体的所有个人的“头脑”整合、统一而成的；
因此，它是基于集体性记忆思维能力而形成的一种道德记忆。
《人类的集体道德记忆》）
３.B．集体道德记忆中的“头脑”是种抽象概念。
它是指人类集体的所有人的“头脑”统一整合而成的产物。
３、从表达的繁简看:
化繁为简，或化简为繁
【原文出处】的陶瓷之所以精美，是因为它和制作者的情感是一一对应的，是带着性情、带着神韵的。
中国之所以有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。
（河北衡水2015届高三第四次联考衡水语文试卷《论中国文化的魅力》）
3.B．中国的陶瓷精美，是因为陶瓷和制作者的情感是一一对应的；
中国有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。
（由繁到简）
【原文出处】由此可知，传统技艺是顺应生活的各个环节由低到高，由简至繁，由最初满足人们简单的生活需要到后来满足人们的审美追求，在与自然、社会的互动过程中不断调整、完善、创新和发展的。
（2015年高考语文试题重庆卷）
4.B．传统技艺是顺应生活环节、由满足人们的生活需要到满足人们的审美追求、由低到高的生产技术。
（化繁为简）
【原文出处】过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成，（2015年高考新课标全国卷II）
1.B.
在接受美学诞生以前，人们一股的认识是：
整个创作过程就是艺术家的审美经验
不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。
（化简为繁：
具体化、补出省略、加定状、同义替换）
【原文出处】茶引、盐引要求相关人员先用粮草或现钱的付出作为取得的条件，然后凭此类纸质信用工具异地兑取现钱或政府专卖货物。
这些信用工具的使用，除了可发挥信用功能外，也使得政府和商人在专卖货物领域能够共同获利，既有利于商人从政府专卖的货物中分得一份利益，又有利于政府实现增加收入、补给军需等目标。
（2015年新课标全国卷I）
2.C.茶引、盐引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、盐等货物的专卖凭证，从政府专营的物品中分得一部分利益。
（化繁为简，简化表述）
４、从思维变化的过程看:
化具体为抽象，或化抽象为具体
【原文出处】在个体道德记忆的框架内，个人主导着所有的道德记忆思维活动。
在集体道德记忆的框架内，集体主导着所有的道德记忆思维活动。
２.D．在不同的道德记忆框架内，个人主导着个人道德记忆思维活动，而集体主导着集体道德记忆思维活动。
（由具体到抽象）
【原文出处】只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘，无不对应着中国人独立的性情人格。
3.A.中国人有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅、兰、竹、菊各自的风格特点，无不对应着中国人独立的性情人格。
（由具体到抽象）
【原文出处】典作为不动产转移的一种形式是在宋代形成和发展起来的。
其特点是典权人向出典人支付典价后，在典期内就占有了出典人典产的使用权和收益支配权，出典人也不必向典权人支付利息。
3.B.在宋代，出典人交房产押给典权人后，可以获得一笔典价，且不必支付利息，在典期内，典权人不但享有房屋的使用权，同时还拥有出租权。
（化抽象为具体，具体化表述）
５、从语言是否生动形象看:
喻体变换成本体
【原文出处】我对经典的看法很简单，第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”。
（2015年高考语文安徽卷）
2.D．经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。
（喻体变换成本体）
【原文出处】即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
（2015年高考语文安徽卷）
2.A.在古代中国的政治世界中，封建统治者并
不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。
（喻体变换成本体）
６、从语句空间变化看:
由分散到集中
或前后句子顺序调换
【原文出处】作为非物质文化遗产的传统技艺，是民众在长期的生产生活实践中发明、积累和传承下来的，具有丰富的历史、科技和人文内涵。
（第三自然段）
作为人类的发明创造，所有传统技艺不只是人们简单的生活所需，更蕴含了人类的聪明才智和情感追求。
（第五自然段）（2015年高考语文试题重庆卷）
4.D．传统技艺是具有丰富的历史、科技、人文内涵，蕴含了人类的聪明才智和情感追求的生产技术。
（由分散到集中）
【原文出处】
（悲剧）冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等
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