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象征主义文学
象征主义文学
象征主义英文叫做Symbolism，法语为Symbolisme,两者十分相似，因由是这词来源于希腊语。
原指把一块木板（或石块）分为两半，以表友爱的信物。
后来用途逐渐变广。
泛指所有能表达观念或事物的标识或符号。
如逻辑术语中的“符号逻辑”英语称之为：
symboliclogic,数学术语中的“数理符号”称为：
Mathematicalsymbol。
“诗的象征”Pocticsymbol，其用法已从纯粹的符号或寓言的意义上分离出来，成为一个包括意象和隐喻，等意义的词语了。
在实际用途方面，象征既是一个逻辑术语，数学术语，在语义学，符号学，认识论等方面，也常看见它出现。
在文学，艺术领域中，很古老的年代就有它的存在。
一些文艺理论家谈论《诗经》的创作方法时，就包含了象征在其中了。
《周礼·春官》，曾称风、赋、比、兴、雅、颂为六诗。
郑玄为其注，中说：
“兴者，托事于物。
”唐人孔颖达在《毛诗正义》中说：
“风、雅、颂者，《诗》篇之异体，赋、比、兴者，《诗》文之异辞》，宋人朱熹说：
“比者，以彼物比此物也，”“兴者”先言他物以引起所咏之词也。
”中国之“兴”和西洋之Symbol有相近之点。
但差异之处有甚多。
中国古诗中的象征表现手法，多为象征物与被象征之物（意）融合难分。
李商隐的《蝉》
就是一例。
”本以高难饱，徒劳很费声。
五更流欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芙已乎。
烦君最相警，我亦举家青。
作者用婵来作象征物，以寄托作者对国家，对社会原是希望能有所作为的，但是，当权者却认为自己所言是“婵噪”而听不入耳。
所以诗中有“五更流欲断，一树碧无情。
”看看世道，是无法容纳自己的，当这小官，有如桃梗人一样，随水漂泊，居无定处。
最后表明自己，也应象蝉一样，保持高洁的品格，安于清贫。
中国古代诗人的象征表现手法，源于中国的文化传统。
在先秦时代，多为托物以言志。
例如：
《诗经》中，多以桑、梅、杞、棠来象征女性。
如：
《氓》中有一首说：
“桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可（脱）说也。
”到了魏晋时代。
佛教东传，印度的玄学融入中国的文化传统之中，那时的中国文人，写诗时，其象征意义往往表现出一种对哲学的追求。
突破了物象的表面界限，去寻求一种把大自然的变幻莫测之景象，和人生地悲欢离合融合在一起而产生的玄秘境界，超越了先秦儒学的只重视社会与道德方面的内容。
带着印度那种梵我合一的特征。
以证悟宇宙，本体和历史，人生的哲理。
曹操的《蒿里行》，阮籍的《咏怀》，陶渊明的《桃花源记》就是一例。
欧洲的象征主义的旨趣在于：
“追求将思想内容在感觉形式之内，但感觉形式并非其目的，⋯⋯在象征主义艺术中，所有具体的东西不过是用来表达与原初思想奥秘联系的感觉表象。
”其象征物点是指向某种神秘的形而上的理念。
例如：
兰波有一首《空谷睡着》是这样写的：
这是一个绿色的山穴，
欢唱的小河把银色的褴褛挂在草尖，
阳光在傲岸的山头闪烁，这是一个泛着青苔的空谷，
一位年轻的士兵，张着嘴，光着头，
脖颈沐浴在蓝色荠草的新绿之中，他躺在草丛中披着赤裸的长天，
在阳光垂旧的绿色大床上，脸色苍白地睡去。
他双脚伸进葛花中睡去了。
微笑得像个患病的娇童，他感到了寒冷，于是大自然用温暖的怀抱摇着他。
芳香不能再使他的鼻孔抖动，他安详地睡在阳光下，用手捂着心窝，右肋上有两个红色的弹洞。
这首诗，表面看去是一首出色的抒情诗。
一个年轻人躺在大自然的怀抱中睡去了。
如果是真的话，这是十分美好的。
所以作者着力地去描绘生机勃勃的大自然。
但是，真实的情
况是：
这个年轻人是一个死去了的士兵。
这士兵是诗的象征物，他象征着残酷的人类战争。
作者要表达的是：
人类的战争破坏了美好的大自然。
象征主义文学的正式宣布建立是1886年。
法国诗人勒内·吉尔出版《言词研究》一书。
在该书中，作者指出了自波德莱尔以来的前卫派艺术家们的新成就。
预示了象征主义文学的出现。
同年9月15日，让·莫雷亚斯在《费家罗报》上发表了一篇《文学宣言》。
在宣言中，他提出了点十分有影响的主张。
1、建议用象征主义者称呼前卫派诗人。
2、要求诗人们努力探求内心的“最高真实”
3、象征主义诗歌是说教，夸张，虚假感情和客观摹写的敌人。
4、象征物的使命在于表示出它们与原始意念之间奥秘的相似性。
19世纪，法国出现了三个著名的象征主义诗人魏尔伦、兰波、马拉美魏尔伦，人们称他为象征主义诗人之帝王。
他在1844年3月30日出生在法国的麦茨市。
父亲是位军官。
童年以后，大多数日子住在巴黎。
1861年进法学院学习。
1864年开始工作。
由于工作关系，他结识了甚多帕尔纳斯派的诗人。
他的文学道路，是作为帕尔纳斯派诗人开始的。
《又名忧郁诗章》
1866年，他的第一部诗集《土星人诗集》问世。
诗的形式，带有帕尔纳斯派的风格，手法上却接近《恶之花》。
写的是巴黎人的灰色生活，充满忧郁的情调，其中，《秋之歌》是世界名著。
长久的啜泣，∕秋天的∕小提琴∕刺伤了我∕忧郁∕枯寂的心。
∕使人窒息，一切∕又这样苍白，∕钟声响着，∕我想起∕往昔的日子∕不觉泪落。
我，宛如转蓬∕听凭恶风∕送我漂泊∕
海北天南，∕象一片∕枯叶。
（罗洛译）这一本诗集，是在善于夸张，抒情的浪漫主义诗潮已处于衰微，而提倡客观性，科学性，注重格律和技巧的帕尔纳斯派正在兴起的时候写的，魏尔伦的《忧郁诗章》虽然也注重雕斧凿，但其中都融合着幻想与沉思。
《秋之歌》中的律动就象一块小石片在水面上飞过去的时候，贴合在水面漾起了一连串的涟漪，又如小提琴的并弦乐声，一波又一波地流出了婉转的旋律。
1866——1869年，是魏尔伦德人生转折的第一站。
第一部诗集问世后，由于意志薄弱饮酒纵乐的处世态度未变。
但是，在他那忧郁的心灵深处，对友情，对幸福，地美好的希望，已经轻轻地泛起来了。
其原因是：
1867年，魏尔伦结识了诗人莫泰·德·弗乐维尔德女儿，非常漂亮的玛蒂尔特·莫泰。
充满着忧郁与欢乐交织着的情感，在他的第二部诗集《华宴集》，又名《游乐园》，于1869年问世了。
这本诗集只有21首诗。
却有多首是世界名作。
如《牧神》，《倒在地上的爱神》，《月光》等。
《月光》是最典型的魏尔伦式的象征主义诗歌。
“你的灵魂是一幅精选的风景，那假面和贝加摩舞舒展着魔力，弹奏着诗琴，跳着舞，在他们
奇异的齐装下面，却几乎是忧郁的。
正当他们歌唱着爱情的小调。
歌唱那胜利的爱情和愉悦的生活，他们似乎对自己的幸福也不相信了，而他们的歌和月光在一起融合。
那宁静的月光，忧郁而美丽，他使鸟儿们在林中沉入梦境，使那些喷泉醉心地啜泣，喷泉石雕中间，苗条而又轻盈。
这是一首极富诗意的杰作：
喷泉，月光和沉醉在爱情愉悦中的年轻人已经融和在一起了。
自然的景物已经是诗中人的象征物。
是诗中人心的崇拜对象。
让自然景物表现人的心灵境界。
在这部诗集中，熔进了魏尔伦当时所有的矛盾着的感情。
有些反映了诗人的惆怅与忧伤。
如《倒在地上的爱情》中说：
“昨夜的风把他吹倒了，在黎明的/呼吸中,大理石的碎屑飞溅开去。
/使人悲伤：
看到艺术家模糊的名字/在底座上，/在一株树的阴影里。
/
啊！
∕使人悲伤：
看到了大理石∕孤寂的底座！
忧郁的思绪逸出∕又潜入我的梦，梦里有深深的痛苦∕唤起未来的厄运和孤寂。
也有反映诗人渴望单纯诚挚的友情，和内心憧憬着美好的希望。
《致其莉梦纳》。
“神秘的船歌∕无言的心曲，∕情爱的，既然你的眼∕跟天空一样蓝，∕“既然你的声音∕象奇异的幻影∕扰乱了我的理智，∕使它如痴如迷，既然你的心灵∕洁白又芬芳，∕既然你的气息∕纯真又朴实。
啊！
既然整个的你，∕象动人心∕但愿这是真情。
《华宴集》是魏尔伦开始显示自己的特殊艺术风格的诗集。
最大的特点是十分丰富的音乐性。
《月光》是最成功的作品。
1869年，魏尔伦和玛帝尔特·莫泰订婚。
纯洁的爱情促使他改变了酗酒、放荡的恶习。
生活使他的感情也改变了。
他给未婚妻写了很多轻松愉快的诗。
在仲夏的季节里，未婚妻穿着带皱领的彩色的连衣裙突然出现在他的眼前。
于是，他写下了没有忧郁的恋歌《她穿着带
皱领的灰绿连衣裙》。
六月的一天，我正焦虑不安，∕她的微笑忽然映入我的双眼，∕她穿着带皱领的灰绿连衣裙∕我赞美，没有可怕的陷阱。
∕
在这本诗集里，有一首很别致的诗，名叫苍白的晨星,在你消失之前，（一千只鹌鹑∕在百里香丛中鸣转）
请转向诗人啊，他的双眼满溢着爱，（那云雀∕随着白昼飞往天外）转过你的目光，∕让（它溶化在晨曦里面；多么欢畅！
在成熟的麦田中间！
）
让我的思想发出光辉，∕让它飞向遥远的地方！
∕那露水∕在干草上欢快地闪亮。
）在甜蜜的梦里∕我心爱的人儿睡得正酣⋯⋯∕
（快些，快些，因为已经出现金色的太阳。
每段分开两部分来读，没括号的前者是爱情诗，有括号的后者是自然诗，联合起来，它又是一首人生哲理诗。
1870年6月，诗人在结婚前两个月，出版了这本名为《幸福之歌》汉名《美好之歌》的诗集。
以表达自己对未婚妻的爱情。
在创作诗歌的旋律方面，显
在这本诗集的诗作里，魏尔伦更加注重推敲诗句的音乐性，
示了很高的艺术特巧。
在一首名叫《秋天的歌》中，作者十分巧妙地运用了头韵法和半谐音法，使诗歌带着很强的音响魅力。
1870——1874这是魏尔伦一生中产生极大变化的时期。
1870年8月，他与玛帝尔特·莫泰结婚。
最初，两人的感情十分和谐的。
魏尔伦获得了他的一生中最幸福的时光。
1870年9月，路易·波拿巴的法兰西第二帝国垮台了。
普法战争仍然在继续。
工农群众和广大法国人民纷纷起来自卫，法兰西第三共和国成立了，魏尔伦被人民群众的热情鼓舞，参加了国民自卫军。
1871年3月18日，巴黎工人阶级发动武装
起义，推翻了资产阶级政府，成立巴黎公社，国民自卫军是巴黎公社领导下的武装部队，魏尔伦担任了公社新闻处主任。
五月流血周以后，他避居外地，八月返回巴黎成为无业者。
当时，他已有了一个未满周岁的儿子，家庭是温馨，幸福的，虽然，生活稍有为清苦些。
这是，却发生了一件令人震撼的事，他和另一位象征派著名诗人兰波发生了同性恋，弃子抛妻，两人私奔去了。
波兰比魏尔伦年少十岁，两个是在1870年开始通信的。
1874年出版了《无言
的心曲》也译《无词浪漫曲》。
魏尔伦这部诗集，是因他在1873年2月，怕兰波离他而去，在布鲁塞尔开枪击伤波兰的手腕，被判刑两年监禁时出版的。
当时，他还在狱中，没有一家巴黎出版社愿意接受这部作品。
由朋友爱德蒙·勒佩帝叶出钱。
《无言的心曲》是魏尔伦创作的高峰点。
这时，他对自己的放荡有点忏悔之意，生活上失去了职业，家庭，娇妻，爱子，⋯⋯感情处于矛盾激荡之中。
他是一个极端易动感情的人。
于是，他带着倦怠，感伤的情调，祈求宽恕。
在《泪珠洒落我心中》一诗里，他写道：
泪珠洒落我心中，∕渐沥秋两飘城空，缠绵恻怀愁绪∕缭绕胸间乱蓬蓬。
柔柔细细秋两声∕跳荡大地敲屋顶，∕绵绵密密泣如歌∕衷心惆怅易回应。
∕无缘无故泪如雨，∕无聊之心求宽恕∕次说无由难启齿∕悲伤莫名谁与语？
∕因由越说越难情∕痛苦沉重心难静，没有爱来没有恨，∕伤语伤心更伤情。
这首诗的法文原稿，是很富音乐性的，著名的音乐家德彪西为它谱了曲。
在欧洲很流行。
这是一首情景交融已达到出神入化的境地。
第一段是从心声到外景，又从外景回应心声，第二段则相反，从景移于心而起反应。
第三段是写剪不断，理还乱的心情
第四段是第三段的更深一层的回应。
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