祝福读后感600字Word文档下载推荐.docx

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他是很听话的，我的话句句听；

他出去了。

我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。

我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。

他是不到别家去玩的；

各处去一问，果然没有。

我急了，央人出去寻。

直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。

大家都说，糟了，怕是遭了狼了。

再进去；

他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。

”每一句都深深地打动了我，每一句又充满了对儿子的怀念和愧疚感！

　　可是天天他都给别人说，别人已经都能背过了，乡亲们听的已经不厌其烦了，还有人拿他的伤疤来做趣，最终沦落到了一名乞丐，无依无靠，在别人高兴的时候，祥林嫂却死去了！

　　篇二：

　　《祝福》这篇文章是我在寒假假期里读的一篇散文。

本来我的心情是轻松愉快的，但读后我倍压抑，心情十分沉重。

　　我个人认为，《祝福》是鲁迅写得最能反映封建社会的愚昧无知的小说。

他用“我”的眼光（“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象），把祥林嫂这个人物鲜活地表现出来，把世态的苍凉，封建社会的黑暗暴露无遗。

无论是从写事还是>

写人上看，《祝福》都是一篇非常能反映旧社会丑恶的文章。

在我认知鲁迅以前，我一直以为，鲁迅只是一个思想前卫，语言犀利的作家。

他的出名只是因为他的杂文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我对他的看法渐渐改变，觉得他是一个凭着真本事而屹立在中国文坛上的泰斗。

　　鲁迅的《祝福》一开始就给人渲染一种悲凉的气氛，写那满天飘舞的雪花，让人感到荒凉痛苦。

然后鲁迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲剧。

鲁迅的叙述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被绑走——再嫁——失去丈夫和儿子——再打工——遭唾弃这些遭遇很完整地表达出来，全文鲁迅用一个见证人的叙述方法叙述祥林嫂的一

　　生，没有直接在文章中表达出对祥林嫂的同情。

但他在叙述中让读者深深被故事吸引，使大家同情祥林嫂，这表现他的深刻的文学造诣是极高的。

这一点值得我们认真学习。

　　我觉得文章最费解也最发人深思之处是文章的题目“祝福”，文章为什么不叫“祥林嫂”呢？

文章写的是悲剧，但是却用了一个很有希望的题目，这正是鲁迅先生最高明的地方，简单的“祝福”两个字，把悲愤和希望都表现出来，引人深省。

　　文章是表现生活的。

而鲁迅的《祝福》是揭示生活，把当时的社会的黑暗愚昧展示给读者。

祥林嫂第二个丈夫死了后，她回到鲁家打工，主人并没有关心她，而是在意她的表现比不上以前了，而且还认为她是个克星，在祭奠的时候不让她碰供品。

祥林嫂用自己一年的工资去捐了条门槛，但是却仍然没有法改变大家对她的看法，而她自己也过不了自己一关，迅速衰老，自己首先在精神上把自己杀死了。

祥林嫂死在大年夜，但是却没有人把她当人看待，只是说她死的不是时候。

　　鲁四老爷作为地主阶级知识分子的代表，他所持有的是保守的封建道德观，对祥林嫂是鄙夷的；

而小说中的我是小资产阶级，是萌发的新生力量和先进思想的代表，虽说唯唯诺诺，但对祥林嫂的遭遇是抱以同情的。

从西汉至清末，儒家思想作为社会的主流文化，深扎在中华民族的头脑中，男子三纲五常，女子三从四德，是为人的基本准则。

两千多年的根深柢固，随着封建制度的瓦解，面临进步思想和外来文化的冲击。

封建的道德准则是与社会现实脱轨，无视人权的。

思想的因循守旧是当时中国落后而不奋起的根源。

鲁迅呐喊着，以慰籍那些在寂寞里奔驰的猛士和前驱者，唤醒麻木的人们，鼓舞进步青年寻求救国之道

　　所以，我要说，站起来吧！

迷茫中的人们。

起来奋斗吧！

　　篇三：

　　我读了《祝福》这篇文章后，深深地为旧中国的妇女感到不平，和对旧封建社会宗教制度强烈的不满。

祥林嫂之死，其最悲惨处不在于她物质上的贫困和精神上的痛楚，而在于造成物质贫困和精神痛楚的原因竟是自相矛盾的、不通的封建礼教。

不但它的夫权主义和族权主义相矛盾，而且它的神权主义又与夫权主义和族权主义互相冲突（阎王不惩罚强迫妇女改嫁者）。

这种荒诞和野蛮的可怕还在于：

广大群众的思想的麻木，在牺牲的弱女子的的悲剧面前，居然没有一个人，包括和她同命运的柳妈以及一般群众（如冲茶的短工）表示同情，更没有任何一个人对如此荒谬的封建礼教表示愤怒，有的只是冷漠，甚至是冷嘲。

更为令人毛骨悚然的是，这种医学专用性甚至对于受害者也是一样，连祥林嫂自己也不觉得有什么不合理。

　　《祝福》中主要反映了主人公祥林嫂悲惨的一生。

她是一个典型的旧中国妇女，她勤劳善良，对生活一无所求；

她饱受封建势力、封建礼教、封建宗法制度的摧残，终于凄然无告地默默死去。

　　故事开始是讲祥林嫂死了丈夫后，仍在家任劳任怨地啊作。

而她婆婆却在她堂伯的诱利下想把她嫁掉为她的小叔娶亲。

可见，旧中国的妇女是没有自由、没有权利去追求自己的>

幸福的，一切均由长辈去安排，实在是可悲。

当她逃到鲁四爷家中做帮工时。

　　又因她是寡妇而遭到鲁四爷的讨厌。

本来在他家做个女工也算不错，但好景不长，最后还是逃不脱她婆婆的手掌心，被抢回去塞进花桥嫁到山坳里去了。

当时的妇女是一头任人宰割的羊一样，毫无投生的机会。

　　祥林嫂最后还是认命了，她与后夫结婚时向地主借了钱。

夫妻辛勤地劳动，挣来的钱仍不够还，反而越滚越多，财主追债没钱就要封屋。

就在追债的这一天，祥林嫂失去了一切，儿子被狼吃掉了，原来已卧床不起的丈夫也被活活气死。

屋被收走了，祥林嫂一无所有。

封建社会地主阶级的剥削制度是何等残忍啊。

它贪得无厌，不顾一切，运用各种手段来对无产阶级农民进行剥削。

　　祥林嫂第二次出现在鲁家时，并没有得到鲁四爷的同情，可怜，反另他更讨厌。

每次过年的祭忌品都不让她碰，说她的手不干不净，她碰过的东西祖宗会不吃。

祥林嫂精神又受到一大打击。

可见旧中国对封建迷信中毒之深又如播种一样散在当时人民的脑子里，使它们在这种黑暗的环境中生根发芽、生长繁殖。

更可悲的是祥林嫂把存了一年的工钱拿去捐了门槛，以为用门槛作为自己的替身，让千人踏、万人跨就会赎了“罪”，争得做人的资格，难道当时的妇女还不如一根门槛吗？

　　最后，由于过多的精神压抑，使祥林嫂崩溃了，这更使得鲁四爷讨厌，终被他辞退了。

祥林嫂只能靠行乞度日。

然后在一个风雨交迫的日子，在一个人人祝福的大年夜中死去。

她死之前还念念不忘说：

“人死后到底有没有灵魂？

”而鲁四爷却说她不迟不早偏偏在大年夜中死去，可见她是一个谬种。

难道人有选择什么时候死的权利吗？

枉他还是个XX呢！

可见，当时人民受的是严重的封建宗法制度的摧残。

　　《祝福》中所描绘的鲁镇，就是封建迷信思想统治下中国农村的缩影。

祥林嫂在年终祝福中无限凄苦地死去。

而压迫者却在兴高采烈地为自己祝福。

这一典型环境深刻揭示了旧中国尖锐的阶级对立。

突出了悲剧产生的历史背影和社会腐败无能的根源。

　　鲁迅是站在辛辣讽刺和批判现实的立场上写这篇小说的，祥林嫂悲惨的命运和财东家奢侈的祭祀祝福形成鲜明的对比，这正是中国二三十年代穷人富人生活状况的真实写照，作者正是在这种对比中揭露和批判社会的黑暗和不公。

小说中祥林嫂每况愈下的命运都通过祝福的特定场面来体现，捐门槛是对死后来生的一种祝福和希望，最后连这个希望都破灭了，那么，穷人的“福”从何而来？

鲁迅留给读者一个深深的思考和问题。

　　新中国成立了，祥林嫂的类似悲剧也不会再重演，旧中国的黑暗也会绝迹。

我们是时代的新人，应有时代的精神，应勇敢地向我们自己的理想追求、拼搏！

　　《祝福》读后感

　　我捧着鲁迅的《祝福》，本是为了放松消遣，读后却让我倍感压抑，心情如同这夜晚一般的凝重沉郁，几欲窒息。

整篇文章旨在通过对祥林嫂的描写揭示封建制度的残酷性和对受害者精神上的摧残，把当时社会的黑暗，迂腐，愚昧，清晰地展示在读者面前。

小说展示了一个悲惨的女人——祥林嫂悲惨的一生：

她结婚后丈夫死了，伤心之中，她又被逼改嫁，然而平静生活不到三年，第二任丈夫又死了，甚至连儿子也被狼吃了。

她不爱说话，只是时常与人诉说心中的苦:

“我真傻，真的，我单知道雪天时野兽在深山里没有食吃，会到村里来；

我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一碗豆，叫我们阿毛坐在门槛上剥豆去。

他是很听话的孩子，我的话句句听。

他就出去了。

他出去了，我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。

我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。

他是不到别家去玩的，各处去一问，果然没有。

直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。

再进去，果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮

　　呢”句句都那般真切，满怀一个母亲丧子的痛苦与悔恨，催人泪下。

可是说多了，说久了，便引来了众人的厌烦和唾弃，而她却在这样的环境中不断安慰自己，让自己活下来，还苦命挣钱去买门槛为自己赎罪，可同时，许多人又拿她脸上的伤疤作趣。

她变得胆怯，苍老，健忘，她在世上无依无靠，最终沦落成一名乞丐。

她精神失措，充满

　　与亲人团聚的幻想，她对鲁迅极秘密似的切切地说：

“一个人死了之后，究竟有没有灵魂的？

”她在痛苦不解中死去

　　鲁镇人对祥林嫂从喜欢到厌恶的感情充分展示了当时的社会环境。

祥林嫂在鲁镇做过女工，可就因为当时社会的封建思想认为她是个极为不吉利的人，处处受歧视，最终带着满心的屈辱与伤害在新年来临前悲惨地死去了。

她是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害的。

祥林嫂在生活中历尽了苦难，受尽了嘲讽。

然而，祥林嫂的悲剧也与她自身的愚昧有关，她疑惑世上是否有鬼，她捐门槛给土地庙，当作自己的替身，给千人踏，万人跨，为的只是赎罪，一个根本算不上是罪的罪——结了两次婚。

但她的愚昧中透着善良，不存有一丝杂念，她沉默少言，这都使她在世界上显得是那样不合群，遭人排斥。

祥林嫂的经历又不禁让我想了作者笔下另一位鲜活的人物，孔乙己。

他们都是这个时代中那些小人物的缩影，没有人去关心他们具体的经历。

记得文章中这样几句话“然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？

那我可不知道。

”甚至他们的死活也无人关心：

--“什么时候死的？

”--“什么时候？

——昨天夜里，或者就是今天罢。

——我说不清。

”这些小人物的命运令人悲叹。

　　合上书，我深深叹了口气，无奈，对祥林嫂的无奈，对那个时代的无奈；

幸运，为自己的生活而感到幸运

祝福读后感

　　每每读起《祝福》，都会感叹祥林嫂命运的悲惨，增添几分对其的怜悯，同时也有几许无奈。

那样受尽苦难折磨的人儿，得不到祝福，谈不上所谓的幸福。

　　《祝福》里的过年是认真的，从送灶神到祝福，礼数周全，祭祀丰盛，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。

这“年终的大典”作为直接的生存手段，却给祥林嫂带来了巨大的心理压力，直接主宰祥林嫂的命运。

　　春天，孕育着希望，孕育着生机。

然而，祥林嫂却是一个没有春天的女人。

春天，她失去丈夫；

春天，她被卖改嫁；

春天，她痛失爱子；

春天，她就那样地走了……

　　受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女，丈夫死后，狠心的