苏菲的世界读书笔记摘抄赏析感悟Word文件下载.docx
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他的意思是存在主义者乃是以人类为出发点。
人是唯一意识到自己存在的生物。
萨特表示，一个东西只是在己（initself）而人类却是为己（foritself）。
因此人的存在并不等于东西的存在。
萨特进一步宣称，人的存在比任何其他事情都重要。
我存在的这个事实比我是谁要更加重要。
他说：
“存在先于本质。
”所谓的本质是指组成某些事物的东西，也就是说某些事物的本性。
但根据萨特的说法，人并没有这种天生的本性，因此人必须创造自我。
他必须创造自己的本性，因为他的本性并非是一生下来就固定的。
萨特相信，人并没有一种不变的本性，因此，追求广泛的生命的“意识”是没有用的。
但他的意思并不是说什么事情都不重要，萨特认为生命应该有意义，这是一个命令。
但我们生命中的意义必须由我们自己来创造，存在的意义就是要创造自己的生命。
萨特想要证明意识本身在感知某件事情之前是不存在的。
因为意识总是会意识到某件事物，这个“事物”固然是由我们的环境提供的，但也是由我们自己提供的。
我们可以选择对我们有意义的事物，借以决定我们所要感知的事物。
总结：
至此，《苏菲的世界》中主要的哲学人物及其思想就全部介绍完了，在这里简单总结一下。
早期的自然派哲学家关注的主题是大自然与它的循环变化，主要研究两个问题，一是什么是万物之源，而是世界是“流动”的还是不变的。
德谟克里特斯认为自然界的一切事物都是流动的，但流动的背后有一个永恒不变的最小单位，即原子。
古典派哲学家苏格拉底比较关心个人与他在社会中的地位，相信辨别是非的能力就存在于人的理性中。
柏拉图认为自然界中有形的东西是“流动”的，永恒不变的东西并非一种“基本物质”，而是形成各种事物模样的精神模式或抽象模式。
柏拉图过于强调理性，他是理性主义者。
亚里士多德则认为真实世界中最高层次的事物乃是那些我们用感官察觉的事物，他强调感官先于理性。
希腊文化主要经历四个学派。
犬儒学派认为一切天注定，要不以物喜，不以己悲。
斯多葛学派认为物质与精神不可分割，与柏拉图相反，是一元论者。
伊比鸠鲁学派强调人要即使行乐。
新柏拉图学派认为人是二元造物，但万事万物都是一体的。
中世纪的圣奥古斯丁承认柏拉图有关永恒理型的看法，同时相信人有灵魂。
圣多玛斯自称可以用理性证明上帝是存在的。
中世纪的哲学多少有些愚昧，直到文艺复兴和宗教改革时期，人们的思想才逐渐解放。
十七世纪又称“巴洛克时期”，辩论的话题围绕精神与物质展开。
笛卡尔认为物质和精神同时存在且互不影响，他是典型的二元论者。
与之相反，斯宾诺莎是一元论者，他将大自然与万物的情况简化为一个单一的实体，这个实体同时包括精神与物质。
十八世纪盛行经验主义。
洛克过多强调感官经验，并且将感官的性质分为“主要”与“次要”两种。
休姆认为人有两种知觉，一种是印象，一种是观念。
并且他将概念分为单一与复合两类。
柏克莱相信人有“灵”，亦即天主。
认为，我们周遭的世界与我们的生命全都存在于天主之中，他是万物唯一的原因。
启蒙运动时期康德将理性主义者与经验主义者的观点综合起来，认为对于这个世界的观念是我们同时透过感官与理性而得到的。
他使哲学走出了理性主义与经验主义之间的僵局。
浪漫主义时期，谢林主张将心灵与物质合而为一。
黑格尔认为世间没有“永恒的真理”，我们的理性事实上是动态的，是一种过程。
他还指出每一种新思想都要经历“正”、“反”、“合”三个阶段。
需要指出的是，黑格尔过于强调绝对精神，他是客观唯心主义者。
个人主义者祁克果反对浪漫主义者的理想主义与黑格尔的历史观。
他认为世间唯一重要的事只有每一个人“自己的存在”，我们不只是“时代的产物”，我们每一个人都是独一无二的个体。
十九世纪流行自然主义。
马克思提出历史唯物主义和剩余价值学说，指出人类的意识形态是社会基础的产物。
达尔文则证明人类是生物逐渐演化的结果，物竞天择，适者生存。
而弗洛伊德对潜意识的研究则发现人们的行动多半是受到“动物”本能驱策的结果。
最后，二十世纪主要是存在主义。
尼采认为我们应该重视生命本身。
萨特认为存在主义就是人文主义，我们生命中的意义必须由我们自己来创造，存在的意义就是要创造自己的生命。
苏菲的世界读书笔记摘抄赏析感悟“我们也是星尘。
”“我们是几十亿年前熊熊燃烧的那场大火所爆出来的一点火花。
”——挪威乔斯坦·
贾徳《苏菲的世界》
世上先有鸡后有蛋，还是先有蛋后有鸡?
这个问题一直为人类所津津乐道。
这个其实就是“我是谁”“世界从哪里来”等诸多问题的一个形象表述，都是人类在追问自我从何而来，是否存在的问题。
我是谁?
我是否存在?
我花了十八小时五十五分钟时间阅读完了《苏菲的世界》电子书，这本书会不会随着虚拟数据的撤销而烟消云散?
到时我该怀疑自己是否看过这本书，还是只是梦游了一番。
于是，非得去书店买一本纸质的《苏菲的世界》回来，才心理踏实的觉得自己确实在过去的十天时间里被乔斯坦·
贾徳狠狠地“愚弄”了一把。
在追着《苏菲的世界》超二分之一多的时间里，我跟着那个14岁的少女苏菲陷入了一个又一个谜团，在神秘导师艾伯特的指引下，与苏菲一起开始思索，企图解开这些谜团。
“许多人对于这世界的种种也同样有不可置信的感觉，就像我们看到魔术师突然从一顶空空如也的帽子里拉出一只兔子一般。
”这小白兔就好比整个宇宙，“而我们人类则是寄居在兔子皮毛深处的微生物。
不过，哲学家总是试图沿着兔子的细毛往上爬，以便将魔术师看个清楚。
”于是，一个又一个的欧洲历史上试图解释自己对人类、对社会、对世界，乃至对宇宙的看法，试图看清楚“魔术师”的哲学家轮番登场，随着神秘的艾伯特之口，他们的哲学主张在苏菲的世界里渐次展开——从远古神话、自然派哲学家，德谟克里特斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，经过了中世纪对基督教义及真理的探索的哲学家，到文艺复兴时期的笛卡尔、斯宾诺莎、洛克、休谟、柏克莱，再到康德、黑格尔、祁克果、马克思、达尔文、弗洛伊德等等，这简直就是欧洲的一部哲学史，曾经，现在，乃至未来都将对人类的心灵世界造成巨大的冲击。
虽然，对书中的许多哲学观点还是一知半解，模模糊糊，但不可否认这真的是一本“将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀与好奇”的奇书。
在我一直为苏菲所遇到的奇异的事情而疑惑不解的同时，我感觉苏菲就是一个邻家女孩，正经历着一段奇遇，那时，我的心情随着苏菲的心情而起伏不定。
我渴望早点看清那个在明信片上出现的六月十五日生日的，有个糊涂的父亲——把生日礼物托给与她素不相识的苏菲转交——的十四岁女孩席德的真实身份。
可是，随着艾伯特和苏菲意识到自己被席徳的父亲——一个联合国驻黎巴嫩的少校——控制并作为女儿生日娱乐的礼物时，我的心也随之纠结起来，那是一个怎样的“神”一样的人物呢?
居然无处不在，无所不能?
能耐大到能够预测到艾伯特和苏菲的行踪举动，并随意调动文学作品里的人物——小红帽、卖火柴的小女孩、吝啬鬼等等，来帮助苏菲理解某种哲学思想。
那些时刻，我分明感觉到苏菲和艾伯特的世界是那么的触手可及，而席徳与她的少校父亲只不过是那面魔镜里的一个影像而已。
当以为是影像的席徳与她的父亲慢慢浮出纸面，真真切切的存在于地球上时，苏菲“突然领悟到了生命只不过是一场梦境而已”，于是，她陷入了“存在的焦虑”之中。
我是真实的存在吗?
“如果我们是虚构的人物，我们就没有权利相信任何事情。
”但他们心有不甘，于是艾伯特和苏菲开始了试图反抗少校的控制的历程，最后在花园宴会上“消失”，“溜出到了故事外面去了”。
原来，苏菲和艾伯特只不过是少校艾勃特笔下文学作品的主要人物而已。
说起来真的极具反讽意味。
我明知道自己在阅读一部文学作品，作家乔斯坦·
贾徳笔下的人物本就是作家虚构出来的人物，可我却为苏菲和艾伯特是否存在的命运而感叹，为少校操纵他们思想而紧张。
既然苏菲和艾伯特都是艾勃特创作出来的故事人物，再退一步说，少校和席徳也是作家乔斯坦·
贾徳创作出来的人物，一切看似真实的却并不存在，我又何必感叹他们谁是存在的谁是不存在的呢?
萨特认为：
“生命中的意义必须由我们自己来创造，存在的意义就是要创造自己的生命。
”那些文学家创造出来的人物纵然再鲜活，富有生命力，却始终不是由人物自身创造出来的，归根到底，都是虚无。
然而，他们又分明存在，苏菲和艾伯特逃出少校故事之后，开始了秘密赶往席徳的家，途中遇到了一个格林童话故事来的老妇人，老妇人带领他们走到一小块林间空地，那儿有几栋姜饼、糖果、糖霜做的棕色小屋，院子里有一群人在跳舞，“其中许多苏菲都认得，有白雪公主和几个小矮人、懒杰克、福尔摩斯和小飞侠。
小红帽和灰姑娘也在那儿。
许多不知名的熟悉的人物也围在火堆旁，有地精、山野小精灵、半人半羊的农牧神、巫婆、天使和小鬼。
苏菲还看到一个活生生的巨人。
”原来，这又是另一维度空间的存在。
从古到今，无数的文学家创造出来无数的'
生命，这些生命灵魂总该有个安顿之所吧?
下午坐公交车时，看着车载视屏里的深海里五彩斑斓的鱼，脑海里盘旋着的都是这些鱼存在有何意义?
难道就是为了在漆黑的海底游来游去?
扩而大之，身边的花草树木、飞鸟虫兽，乃至自然万物，它们的存在又有何意义?
寿命长如山川，短则如朝生夕死的蜉蝣，它们的存在是不是只是为了点缀这寂寥的宇宙?
地球是不是就是一面魔镜，造物主透过魔镜能看到自己创造出来的作品在循着各自的轨迹活动?
而现在人类花了几千年的时间才发明了电影电视，让人类可以看到动态的自我生命。
从这个层面来看，人类是否就是书中的少校，而造物主就是作家乔斯坦·
贾徳?
如果造物者是一个魔术师，我们地球上的所有生物包括自以为高人一等的人类是不是就是魔术师演变出来的一个又一个幻影呢?
如果是这样，那我们人类与文学作品中的人物又有何不同?
终归都是一个个虚无的影像罢了。
两者生存的空间也该是平行空间吧!
炎热的夏夜，人们总喜欢仰望浩瀚的天宇，深情凝望那一颗颗或明或暗的星辰，可是，“当我们注视着银河中一颗距离我们有五万光年的星星时，我们看到的是那颗星球在五万年以前的情形。
”此时，你是否有种失落?
有种恍如梦境的感觉?
是否想知道那些此刻映入眼帘的星星此刻是否还在?
是存在还是虚无?
如果此时，离我们最近的一颗距地球有四光年的恒星上有一个人正用一具强力的天文望远镜对着你看的话，他看到的将是四年前的你，而此刻的你将在四年后才被看见。
此时，你是否觉得追问人的是否存在比追问我是谁更有意义?
人生如星尘，能在地球上驻足多久?
物质终将逝去，灵才能在永恒之乡永生!
在《苏菲的世界》里，乔斯坦·
贾徳用巧妙的方法讲述了一系列深奥的哲学问题，真是让人佩服!
即使被“愚弄”也心满意足!
苏菲的世界读书笔记摘抄赏析感悟在整部哲学史中，哲学家们一直想要探索人的本性。
但萨特相信，人并没有一种不变的“本性”。
因此，追求广泛的生命的“意识”是没有用的。
换句话说，我们是注定要自己创造这种意义。
我们就像还没背好台词就被拉上舞台的演员，没有剧本，也没有提词人低声告诉我们应该怎么做。
我们必须自己决定该怎么活。
——乔斯坦·
贾德《苏菲的世界》
孩子，我们并不只活在我们所属的时代里，我们身
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