八年级物理上册42透镜教案苏科版Word格式.docx
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教学设计
一、引课
方法⑴:
①一队旅行者冒着-48℃的严寒跋涉着。
到了中午,当他们拣来了一堆干草准备生火做饭时,却发现打火机丢了,怎么办?
一位博士灵机一动,带领大家用冰磨制了一块像放大镜一样的冰块,博士拿着这一冰块迎着太阳,把阳光聚集到干草上,一会儿,干草就着了火。
同学们,你们相信吗?
你们也想试一试吗?
②在学生体验过冰透镜取火或观察过师生共同完成此实验后,教师引课:
上面实验中,我们实际上是制作了一块冰透镜,这种透镜对光线有会聚作用,大家再看,这位同学的近视眼镜上有两块透镜呢,这种透镜能不能聚光取火呢?
③学生以学习小组为单位,尝试近视眼镜“聚光取火”实验。
④为什么会这样呢?
同样是透镜,效果完全相反,这节课我们就来学这方面的知识。
方法⑵:
①大家都知道水能灭火,下面谁有方法用水来点火?
②在学生体验过水烧瓶取火或观察师生共同完成此演示实验后,教师引课,上面的实验我们实际上完全是靠烧瓶水透镜对光线的会聚作用成功的。
大家再看,这位同学的近视眼镜上有两块透镜呢,这种透镜能不能聚光取火呢?
下同方法⑴。
方法⑶:
①同学们桌子上都有一只装有水的杯子,现在大家用手握住杯子,透过杯子中的水看后面手指,大家都看到什么啦?
你后面的手指竖起来,再看看,会有什么样的发现?
②大家再看,这位同学的近视眼镜上有两块透镜呢,透过这种透镜能不能看到刚才的现象呢?
方法⑷:
每人都观察带来的带老花镜和近视眼镜,寻找鉴别方法。
二、认识凸透镜和凹透镜以及透镜的主光轴、光心、焦点、焦距
①其实,我们平时见过的照相机、显微镜、望远镜当中都有一些表面磨成球面的透镜。
这些透镜是怎样的呢?
下面大家来观察一下。
可以安排学习小组带扁正方体状的冰块、火柴、平面镜等或老师准备一套
可以安排几组装水烧瓶、火柴、平面镜等或老师准备一套
可以安排几组装水烧杯或老师准备一只尽可能大号的烧杯
可安排带镜。
可以安排几组凸透镜、凹透镜。
②有的同学能知道手里拿到的是什么透镜,你能告诉我是什么方法确定你拿到的是什么类型的透镜的?
你们还能有其他方法吗?
③下面发一张实验记录单:
实验名称辨别凸透镜还是凹透镜的方法
方法⑴
方法⑵
方法⑶
几种方法辨别远视眼镜、近视眼镜的结果相同吗?
你们小组认为哪一种方法最好?
④为了更好地理解这两种透镜对光线的会聚与发散作用,下面我们来看一段多媒体介绍(或投影片)同时发放下面阅读卡,进行交流与识记。
关于透镜的主光轴、光心、焦点、焦距读书卡号:
光心:
透镜的中心叫光心。
主光轴:
通过透镜光心与透镜垂直的叫主光轴,其它通过光心的轴叫付光轴(高中将学到)。
焦点:
平行于主光轴的光线经过透镜后会聚的点或发散光线的反向延长线的交点叫焦点。
焦距:
焦点到透镜的距离叫焦距,
焦距用字母f表示。
⑤教师用平行光源,演示平行光射到凸透镜和凹透镜上产生的会聚与发散现象(也可以用两个激光器、光具盘演示)
⑥有条件可以观察两条平行光线连续通过两块以上的透镜的情形。
⑦指导学生用作图法把上面典型的实验图例画下来。
⑧进行两种透镜和对光线的作用方面的形成性练习。
三、设计实验测量凸透镜的焦距(甚至探索着去测量凹透镜焦距)
①我们常说近视眼镜和远视眼镜有300度500度,什么是度数呢?
大家一起阅读P99页,看谁先懂这方面的知识?
②很多同学今天带了眼镜来,你知道它是多少度吗?
你会设计一个实验测量远视眼镜的度数吗?
③指导学生完成测量远视眼镜的焦距并计算度数的实验。
④猜想:
将一个小电灯放在凸透镜的焦点处会看到什么现象?
最好作为家庭作业(也可作为演示实验甚至小组实验完成,一并展示一下平行光聚焦和焦点处的发散光折射成平行光的光路图,让学生体味一下光路可逆原理)
四、布置作业
中国书法艺术说课教案
今天我要说课的题目是中国书法艺术,下面我将从教材分析、教学方法、教学过程、课堂评价四个方面对这堂课进行设计。
一、教材分析:
本节课讲的是中国书法艺术主要是为了提高学生对书法基础知识的掌握,让学生开始对书法的入门学习有一定了解。
书法作为中国特有的一门线条艺术,在书写中与笔、墨、纸、砚相得益彰,是中国人民勤劳智慧的结晶,是举世公认的艺术奇葩。
早在5000年以前的甲骨文就初露端倪,书法从文字产生到形成文字的书写体系,几经变革创造了多种体式的书写艺术。
1、教学目标:
使学生了解书法的发展史概况和特点及书法的总体情况,通过分析代表作品,获得如何欣赏书法作品的知识,并能作简单的书法练习。
2、教学重点与难点:
(一)教学重点
了解中国书法的基础知识,掌握其基本特点,进行大量的书法练习。
(二)教学难点:
如何感受、认识书法作品中的线条美、结构美、气韵美。
3、教具准备:
粉笔,钢笔,书写纸等。
4、课时:
一课时
二、教学方法:
要让学生在教学过程中有所收获,并达到一定的教学目标,在本节课的教学中,我将采用欣赏法、讲授法、练习法来设计本节课。
(1)
欣赏法:
通过幻灯片让学生欣赏大量优秀的书法作品,使学生对书法产生浓厚的兴趣。
(2)
讲授法:
讲解书法文字的发展简史,和形式特征,让学生对书法作进一步的了解和认识,通过对书法理论的了解,更深刻的认识书法,从而为以后的书法练习作重要铺垫!
(3)
练习法:
为了使学生充分了解、认识书法名家名作的书法功底和技巧,请学生进行局部临摹练习。
三、教学过程:
(一)组织教学
让学生准备好上课用的工具,如钢笔,书与纸等;
做好上课准备,以便在以下的教学过程中有一个良好的学习气氛。
(二)引入新课,
通过对上节课所学知识的总结,让学生认识到学习书法的意义和重要性!
(三)讲授新课
1、在讲授新课之前,通过大量幻灯片让学生欣赏一些优秀的书法作品,使学生对书法产生浓厚的兴趣。
2、讲解书法文字的发展简史和形式特征,让学生对书法作品进一步的了解和认识通过对书法理论的了解,更深刻的认识书法,从而为以后的书法练习作重要铺垫!
A书法文字发展简史:
①古文字系统
甲古文——钟鼎文——篆书
早在5000年以前我们中华民族的祖先就在龟甲、兽骨上刻出了许多用于记载占卜、天文历法、医术的原始文字“甲骨文”;
到了夏商周时期,由于生产力的发展,人们掌握了金属的治炼技术,便在金属器皿上铸上当时的一些天文,历法等情况,这就是“钟鼎文”(又名金文);
秦统一全国以后为了方便政治、经济、文化的交流,便将各国纷杂的文字统一为“秦篆”,为了有别于以前的大篆又称小篆。
(请学生讨论这几种字体的特点?
)古文字是一种以象形为主的字体。
②今文字系统
隶书——草书——行书——楷书
到了秦末、汉初这一时期,各地交流日见繁多而小篆书写较慢,不能满足需要,隶书便在这种情况下产生了,隶书另一层意思是平民使用,同时还出现了一种草写的章草(独草),这时笔墨纸都已出现,对书法的独立创作起到了积极的推动作用。
狂草在魏晋出现,唐朝的张旭、怀素将它推向顶峰;
行书出现于晋,是一种介于楷、行之间的字体;
楷书也是魏晋出现,唐朝达到顶峰,著名的书法家有欧阳询、颜真卿、柳公权。
(请学生谈一下对今文字是怎样理解的?
),教师进行归纳:
它们的共同特点是已经摆脱了象形走向抽象化。
B主要书体的形式特征
①古文字:
甲骨文,由于它处于文明的萌芽时期,故字形错落有致辞,纯古可爱,目前发现的总共有3000多字,可认识的约1800字。
金文,处在文明的发展初期,线条朴实质感饱满而丰腴,因它多附在金属器皿上,所以保存完整。
石鼓文是战国时期秦的文字,记载的是君王外出狩猎和祈祷丰年,秦篆是一种严谨刻板的纯实用性的字体,艺术价值很小。
②今文字:
隶书是在秦篆严谨的压抑下出现的一种潇洒开放型的新字体,课本图例《张迁碑》结构方正,四周平稳,刚劲沉着,是汉碑方笔的典范,章草是在隶书基础上更艺术化,实用化的字体,索靖《急就章》便是这种字体的代表作,字字独立,高古凝重,楷书有两大部分构成:
魏碑、唐楷魏碑是北魏时期优秀书法作品的统称。
《郑文公碑》和《始平公造像》是这一时期的代表,前者气势纵横,雄浑深厚,劲健绝逸是圆笔的典型;
唐楷中的《醴泉铭》法度森严、遒劲雄强,浑穆古拙、浑厚刚健,《神策军碑》精练苍劲、风神整峻、法度谨严,以上三种书体分别代表了唐楷三个时期的不同特点。
《兰亭序》和《洛神赋》作者分别是晋代王羲之、王献之父子是中国书法史上的两座高峰,前者气骨雄骏、风神跌宕、秀逸萧散的境界,后者在技法上达到了由拙到巧、笔墨洗练、丝丝入扣的微妙的境界。
他们都是不拘泥于传统的章法和技能,对后世学书者产生了深远的影响;
明代文征明的书法文雅自如,现代书家沈尹默在继承传统书法方面起到了不可魔灭的作用。
3、欣赏要点:
先找几位同学说一下自己评价书法作品的标准或原则是什么?
[或如何来欣赏一幅书法作品?
]学生谈完后,对他们的观点进行归纳总结。
然后自己要谈一下自己的观点:
书法艺术的欣赏活动,有着不同于其它艺术门类的特征,欣赏书法伤口不可能获得相对直接的印象、辨识与教益,也不可能单纯为了使学生辨识书写的内容,去探讨言词语汇上的优劣。
进而得出:
书法主要是通过对抽象的点画线条、结构形态和章法布局等有“情趣意味“的形式,从客观物象各种美的体态,安致这些独有的特性中,使人们在欣赏时得到精神上健康闲静的愉悦和人们意念境界里的美妙享受(结合讲授出示古代书法名作的图片,并与一般的书法作品进行比较,让学生在比较中得出什么是格调节器高雅,什么是粗庸平常)。
书法可以说是无声的音乐,抽象的绘画,线条流动的诗歌。
四、课堂评价:
根据本节课所学的内容结合板书。
让学生体会到祖国书法艺术的博大精深,着重分析学生在书体形式特点和审美欣赏方面表现出的得失。
让学生懂得在欣赏书法时主要是通过对抽像的点画线条、结构形态和章法布局等有“情趣意味“的形式,从客观物象各种美的体态,安致这些独有的特性中,使人们在欣赏时得到精神上健康闲静的愉悦和人们意念境界里的美妙享受。