孝经心得100字Word文件下载.docx
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所以后来发展下去,便有了“求忠臣必于孝子之门。
”一个人真能爱父母、爱家庭、爱社会,也一定是忠臣。
因此,孝即忠,忠即孝。
于是可以得出这样一个结论,忠君孝亲在理论上是一体的,也就是“忠孝一体”。
那么,在当今社会,我们怎样既能做到忠孝一体、又能做到古为今用呢?
我认为,主要有以下两个方面,一是对传统孝忠思想的现代扬弃,二是取忠孝精华促社会和谐。
一、对传统忠孝思想的现代扬弃
忠孝伦理思想由产生于私有制为基础的封建性社会,加
上封建地主阶级的歪曲,不可避免地带有历史的局限性和阶级的偏见性。
首先是不平等性:
《孝经》中,将“忠”与“孝”紧密相连,“忠”是“孝”的延伸,而且是更高一层意义上的“孝”。
自古便有“忠孝不能两全”,尽忠则不能尽孝,尽孝则不能尽忠,当尽忠与尽孝发生冲突时,则需“大义灭亲”,舍”小家”而顾“大家”,舍“孝”而尽“忠”,完成更高层次的“气节”。
出于对孝行的宣传,统治者往往大肆强调惟父母、君主之命是从,这种因循守旧的愚忠愚孝,使人民过分重视过去的礼法制度,不能适应时代的要求而变革,扼制了后人的独立性与创新性意识,忽视了后世子孙的独立人格,
其次是封建愚昧和迷信色彩:
“君权神授”、“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,是明显的反科学的,但由于当时人们认识自然、改造自然的水平很低,对于统治阶级的迷信宣传难能辨析,就被非科学的蛊惑所左右。
但是,如果对忠孝涵义进行现代的理解和阐述,我们就会发现,传统忠孝伦理思想在现代社会仍然具有旺盛的生命力。
首先,要克服忠孝思想的局限性。
我们应当认识到孝不仅是“养亲”,更重要的是“尊亲、敬亲”。
孔子对他的学生说:
“今之孝者,是谓能养;
至于犬马,皆能有养。
不敬,何以别乎”指出养亲不敬与犬马无别。
同时,我们应把忠孝同“义”联系起来。
讲忠孝,要讲申明大义,荀子提出:
”从道不从君”,从义不从父,父行不义则净谏为孝,必要时大
义灭亲君不明,则诌谏为忠,必要时“禽择良木而栖,臣择明主而事之”。
这些思想,在今天的民主与法制建设方面更有其深刻的现实意义。
如许多仁人志士在践行忠孝道德时,孝不唯从父,还推得敬老爱众;
忠不囿于事君,而扩大为国家社稷,忠于国家和民族,在家庭和国家关系上,坚持社会本位,忠孝不能两全时、精忠报国为之最大的孝,如古代的岳飞,当代的孔繁森等等,从而使忠孝规范博大而崇高,具有巨大的道德感召力。
其次,要摒弃“愚忠”、“愚孝”。
愚孝源于君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻的等级观念,愚孝的社会化表现就是愚忠,愚忠愚孝是专制社会与儒家糟粕文化相结合产出的怪胎。
在这种观念里,最重要的一点就是每个人是具有其特定角色的,或为臣子、或为人夫、或为人子,每一个角色赋予这个人的都是其应该遵守的伦理道德,但这种角色定位中唯一缺乏的就是人性。
另外,克服封建性的孝亲思想其实是一种倡导不忘根本的道德规范。
《弟子规》中说“恩欲报,怨欲忘”。
报恩又何尝不是一种孝亲思想呢?
将对于自己有恩之人,置于父母的高度之上,而不是单单只将父母做为自己的孝亲对象。
二、取孝忠精华促社会和谐
一是积极发扬孝文化。
《孝经》开头便说“夫孝,德之本也,教之所由生也”。
把孝当作一切道德的根本,说人们的教化从这里开始产生。
孔子说,一个人如果能做到孝和悌的话,这种人不会做出犯上的事,更不会在社会上作乱。
就
是说做到孝悌的人,能促使社会和谐,决不会成为社会上的不安定因素。
接着又说,一个君子应努力做到为人最根本的事,为了这种根本,各种良好的道德因素就会生出来。
协调人际关系的重要手段是仁,而孝正是仁的根本。
正确的顺德、合理,就是从敬爱自己的父母开始。
这又体现出孝为社会和谐的基础。
二是积极发扬忠文化。
人们常说一个家庭是整个国家、社会中最小的细胞,许多细胞组成人体,许多家庭组成国家。
家中和谐了,社会便和谐了。
所以“君子之事亲孝,故忠可移于君,事兄悌,故顺可移于长”。
“事亲孝”、“事兄悌”,扩大到社会上,就可以忠、顺。
在社会上、国家中,人人做到忠、顺,社会就稳定了、和谐了。
《孝经》中说天子“爱亲者,不敢恶于人,敬亲者,不敢慢于人。
”反之,君子成人之美,处理民间的事情十分慎重,也能使社会和谐。
篇二:
孝经感受
学习《孝经》有感
摘要:
《孝经》一书集成了儒家的“孝道”思想,指出“孝”为所有德行的根本,《孝经》一书所提出的观点乃我们祖先历代传承与奉行的,它能传承两千多年而不衰,是因为它所提倡的思想是天经地义的,是万物沿着正确美好途径发张所必须具备与准守的道理。
“百善孝为先”、“孝是人道第一步”、“诸事不顺因不孝”当今社会所出现的道德败坏现象以及各种关系日趋紧张的局面,从一定意义上讲是由于人们违背了“孝”。
可见学习《孝经》是多么重要,而在实践中传承“孝”更是改变社会现状所必须提倡的。
所以,学习《孝经》不应该只是以获取知识为目的,更不应该只是为增长见知见解为目的,学习贵在践行,“学而时习之,不亦乐乎”也是儒家经典论语所提到的。
真正的儒家科学知识,不只是光有理论,是有真实实践手段的。
学习经典,晓义明理,努力践行,迎难而上,以身作则。
关键词:
儒家孝道天经地义践行传承
一、《孝经》的简介《孝经》以孝为中心,比较集中地阐述了儒家的伦理思想。
它肯定“孝”是上天所定的规范,“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也”。
指出孝是诸德之本,认为“人之行,莫大于孝”,国君可以用孝治理国家,臣民能够用孝立身理家。
对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。
它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”是孝之始;
“立身行道,扬名于后世,以显父母”是孝之终。
它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来,认为“孝”要“始于事亲,中于事君,终于立身”。
具体要求:
“居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严”。
《孝经》还根据不同人的等级差别规定了行“孝”的不同内容:
天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲,而德教加于百姓,刑于四海”;
诸侯之“孝”要求“在上不骄,高而不危,制节谨度,满而不溢”;
卿大夫之“孝”要求“非法不言,非道不行,口无择言,身无择行”;
士阶层的“孝”要求“忠顺事上,保禄位,守祭祀”;
庶人之“孝”要求“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母”。
《孝经》还把道德规范与法律(刑律)联系起来,认为“五刑之属三千,而罪莫大于不孝”,提出要借用国家法律的权威,维护其宗法等级关系和道德秩序。
《孝经》在唐代被尊为经书,南宋以后被列为《十三经》之一。
在中国自汉代至清代的漫长社会历史进程中,它被看作是“孔子述作,垂范将来”的经典,对传播和维护社会纲常、社会太平起了很大作用。
二、学习《孝经》的意义
《孝经》所讲的都是天经地义,是我们人类所不能违背的,它指导着我们如何正确地对待我们的父母、上级以及国家,是我们的行为准绳。
倘若我们违背了它,轻则我们将会使我们的家庭破碎,重则将会导致国家动乱,可见《孝经》的地位之高。
何为经典,经典就是每句话都是真理,每句话、每一个字都不能被
改变的。
经过我们的祖先代代相传以及经过两千多年的历史检验《孝经》依旧为人所认可,被人视为经典,所以作为新一代的我们更有责任与义务去学习《孝经》。
现如今的社会里会出现过不少子女虐打年老父母,职员工作松懈,官员贪污腐败等案例,这些事情发生的缘由是人们都将《孝经》所推崇的教义都抛在脑后。
《孝经》所讲的“孝”不止只包括子女对其父母的孝顺,还指下级对上级的尊重以及人民对国家的爱戴,《孝经》对不同身份的人作出了不同的要求,其目的在于人们相互之间能和谐相处,在于国家社会能平稳安定。
我们国家领导提出要创建和谐社会,而实现这个伟大的目标的唯一途径就是学习《孝经》的思想。
《孝经》作为儒家十三经之一的经典著作,在中国传统文化体系中占有重要位置。
《孝经》不但被历代统治者奉为治理天下的至德要道,同时也是普通百姓做人的基本道德准则。
中国传统精神的蕴涵是极为丰富的,这就是弥漫在整个文化中的薪火相传的中华民族所特有的道德观念、生活情理;
是中国人民的信念、良心和善。
三、践行《孝经》所提倡的内容
学是为了做,为了成就人生。
不是为学识,应该是努力践行,真正落实去做才能得真实利益,这本书教会我们认识自己、放下自我,谦和进取、包容别人,接纳世界,最终做到立身处事的究竟圆满,从而实现人生理想和价值。
“先之以博爱,而民莫遗其亲;
陈之于德义,而民兴行。
”真正用孝心、博爱心对待一切的老人,“老吾老以及人之老”,大家看到了这么做,也会纷纷效法,也就不会嫌弃、不会亏待自己的父母。
“陈之于德义”是教学,自己做好之余,还要去讲、去教学,推广、宣传德义忠孝的道理,传播善知识,大家学到了,自然就能够行孝。
每个人都应该、也都能够行天子之孝、行诸侯之孝,都能做到五孝,这才叫活学活用。
只有用到生活中,圣贤之教对我们才有真实的益处,否则学到最后,只是增长一些皮毛常识,对自己的生活、对自己灵性的提升,不会有太大的用处,“学儒”和“儒学”的区别就在此。
我们学这些儒学典籍,学儒,学得跟圣人一样,学得跟孔子一样,落实了德行,这是学儒。
我们不是单纯搞儒学研究。
单纯做学问,搞研究,写报告,写论文,“长浮华”,对人民百姓,对真正和谐社会、和谐世界没有什么真实利益。
我们学习儒学典籍,学儒,最终目的是学以致用,
重在落实。
光学不做就只是空想,根本无法从源头上改变自己,改变社会,无法实现大同社会。
只有在学习了《孝经》的经典教义后加以思考,并付诸实践才能让《孝经》起到作用,服务于我们自身、服务于社会。
其次,我们践行《孝经》所提倡的内容更是为了弘扬《孝经》的思想,为了发扬光大。
经过我们的践行,我们与其他人之间的关系更加缓和,国家社会更加和谐。
《孝经》之所以能历经两千年而不衰,一方面是因为《孝经》的内容实为经典,另一方面就是因为两千年来我们的祖祖辈辈通过他们的践行,对《孝经》的内容进行不断地验证,正是他们
的践行以及经验,我们后辈才能知道《孝经》的重要性。
所以践行《孝经》的内容,不光我们自身收益,也能对《孝经》的传承作出贡献,这是一个相互作用过程。
四、结束语
《孝经》是我们祖先留给我们的宝贵精神财富,是中国对世界文化的巨大贡献。
作为中国人,我们更应该去学习《孝经》,读懂《孝经》并践行《孝经》。
在这个浮躁的世界里,能够找到心灵的一方净土实属不易。
生活中的名利。
财富等因素总在引诱着我们朝着罪恶的方向发展,我们需要精神上的支撑,我们需要对我们行为进行规范,不然一不留神我们将在利益的驱动之下走向歧途。
所以我们需要《孝经》,虽然它已经走过了两千多年,但它所讲的内容永远都不会过时,它就是经典,它就是天经地义。
只有践行《孝经》,在生活中做到《孝经》所要求的内容我们才能真正获利,我们的社会才