历史趣闻贾敬贾赦贾政兄弟三人比较 三人有什么不同文档格式.docx

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一

作为封建上层贵族，他们三个都身份显赫，地位尊贵。

可是，他们三兄弟的人生观却迥然有别，由此导致他们在“修身”方面的各自不一。

作为长房子孙的贾敬，虽进士出身，但无心功名，“一心想作神仙”，“别事一概不管”，让胡闹的儿子贾珍袭了官爵，将宁国府的事务也丢给了儿子去管，整日“只在都中城外和那些道士胡羼”，想逍遥自在修炼成真。

贾敬这样不管世事，“眼睁睁把万事全抛”，看起来可真有点像是一位“隐士”。

可他真的是看破了红尘，想当一位“隐士”吗？

答案是否定的。

他不是想当隐士，而是不敢也不愿面对家国世事，故寻求心灵的解脱，借“看破红尘”之名，将茫然无奈、恐惧失望的心态化为“避世”、“求仙”的行为。

第63回中，这位道教的信徒“守庚申，服灵砂”，以致“腹中坚硬似铁，面皮嘴唇烧的紫绛皱裂”，悄悄地“升仙去了”。

其结局说明，他实质上是一个谋虚逐妄的愚昧之徒。

对照他曾作注解的道家劝善书《阴骘文》，可进一步看出贾敬的虚妄。

什么“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过”，什么“勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。

勿坏人之名节，勿破人之婚姻”！

贾敬要做神仙，为什么不散些家财，以济困扶贫，为什么不去捐资修桥铺路，以积善行德？

为什么倒要把官让给不肖之子，让他肆无忌惮，苛求灾农租金，乱伦荒淫，甚至强占良民之妻，凌逼致死？

倒是“近报在自己，远报在子孙”说的一点没错，报在贾敬本人身上的就是他的横死，报在子孙身上的就是贾家的败亡。

至于荣国公的长孙贾赦，父亲死后，顺理成章地继承了世禄，被封为“一等将军”。

他相信自己的权威是上天的赋予，成天饮酒荒淫、巧取豪夺，是一个典型的利用权势作威作福、为所欲为的纨绔子弟。

用贾母的话来讲，“左一个小老婆右一个小老婆放在屋里……官儿也不好生作去，成天和小老婆饮酒”。

就连袭人、晴雯都看不过眼，“这个大老爷，真真太下作了！

略平头正脸的，他就不能放手了”。

他与亲朋的交往也是饮酒作乐，不涉及任何军政事务。

他荒淫无度，胡子花白了还房中小妾众多，并看上贾母的丫环鸳鸯，威逼她做小妾。

为了达到这一目的，竟然叫自己的妻子向母亲要！

还叫儿子贾琏去威逼利诱鸳鸯的父母和哥嫂。

最终直至贾母大发雷霆方才收敛，终又破费五百两银子买了17岁的嫣红收在屋里才作罢。

他看上了穷书生石呆子的20把古扇，先叫自己的儿子去强取，接着不惜唆使贾雨村制造冤案来夺得古扇。

他贪得无厌，为了得到5000两银子，竟置自己亲生骨肉的终身幸福于不顾，自作主张将女儿“准折卖给”“中山狼”孙绍祖。

可见，贾赦的爵位和权势不是用来治国安民，而是用来践踏法律、蔑视伦常、欺凌弱小。

为了满足一己之享乐欲望，甚至不惜采取图财害命、威胁恐吓的种种卑劣手段。

贾政是作者花笔墨较多的人物。

他是贾赦的同胞兄弟，虽然不能继承爵位，但由于出生在一个百年望族，自然也不必走一般读书人的科举荣身之路，他的官职靠的是皇上赏赐，得来毫不费力。

作者将他定位为一个正派的读书人。

虽然有许多人认为，“贾政，庸人也，盖为言假正”（许叶芬《红楼梦辨》），即“假正经的意思”（俞平伯《读〈红楼梦〉随笔》），甚至指责他是“典型的伪君子”。

对于这种看法，笔者认为是欠妥的。

因为在贾政所处的时代看来，他还算是一个正派的人。

他“自幼酷爱读书”，“勤俭谨慎”，“人品端方，风声清肃”，“最喜读书人，礼贤下士，济弱扶危，大有祖风”，是作者在文字辈中惟一基本肯定的角色。

他既不荒淫贪婪，又有积极的处世态度，与其他兄长是不一样的。

虽然看起来有些“道貌岸然”、“兴趣索然”，其实他外冷内热，也渴望天伦之乐。

这从他“备了彩礼酒席”，特来参加贾母的灯会可见一斑。

被撵时赔笑说的话：

“何疼孙子孙女之心，便不略赐予儿子半点？

”听来颇觉孤独、凄凉。

可见，他的精神生活是郁闷、空虚的，活得并不愉快。

这是封建正统观念的毒害、家族责任感的重压以及肮脏官场的熏染使然，并非他存心迂腐、虚伪，因为出仕前，他“也是个诗酒放诞之人”。

至于他在女儿元妃面前十分滑稽地隔帘跪启：

“臣草莽寒门，鸠群鸦属之中”云云，在当时社会里作为一个做官的家长必须如此说，因为他女儿此时已是皇帝的代表，要不他怎么会自称“臣”。

若说这是虚伪，那只能说是整个封建制度的虚伪使然。

其实贾政的问题不在于虚伪或者顽固、冷酷，而是他的无能无为。

才能平庸的他，却生长在一个不平常的家族，又被推上了一个不平凡的地位，自然处处显示出他的笨拙来。

然而作者又说他像砚台一样“端方”、“坚硬”，春灯谜寓他“虽不能言，有言必应”。

可见其平庸中又有不平庸处。

他虽是贾府中最无能的人之一，同时他又是贾府上层中最有眼力、头脑最为清醒的人。

譬如，他劝贾珍不要给秦可卿殓用樯木棺材，他能够看懂春灯谜的寓意，他劝贾赦不要将迎春嫁给野蛮粗俗的孙绍祖。

贾赦和贾政是同胞兄弟，同是贵族公子，但两人的素质、性情却大不相同。

其中一个重要的原因就是是否读书。

这从中秋家宴上，二人对贾环所写的不乐读书的绝句的看法中，就可见一斑。

贾赦说：

“这诗据我看来，甚是有骨气。

想来咱们这种人家，原不比那起寒酸，定要‘雪窗萤火’……可以做得官时就跑不了一个官的。

何必多费了工夫，反弄出书呆子来。

所以我就爱他这诗，竟不失咱们侯门气派。

”这番对贾环的赞赏，其实是他自己的内心灵魂的表白，从中我们可以看出贾赦是怎样的一个浮浪子弟了。

至于贾琏、贾珍之流“，也是不肯读书”“、那里肯读书”的一路货色。

而贾政则斥贾环诗为“发言吐气总属邪派，将来都是不由规矩准绳，一起下流货”。

贾政“一切为的是光宗耀祖”，因此重视读书上进，一心想当子侄们的表率，于是“少不得规以正路”，结果是沉溺书中，消解了审视现实的敏锐，“只解打躬作揖，终日臣坐，形同泥塑”，使得他才思枯竭，人生意趣全无“，反弄出书呆子来”。

当然他也从中吸取了一些精华。

他珍惜祖宗的功业荣誉，谨遵儒家的传统规范，清廉自守，以身作则，因此他的家教家风，与宁府、长房是有泾渭之别的。

在巡视大观园时，他虽然始终拿不出任何佳句来，可是对于宝玉和众清客拟题的优劣，却能做出中肯的评判。

他一进园门内，见一带翠障挡在面前，便说“非此一山，一来园中，所有之景悉入目中，则有何趣”;

看到潇湘馆的清幽环境，就自然地想到月夜读书的雅趣。

可见他还是有一点鉴赏水平的。

总之，从个人的修身来看，贾敬是完全消退避世的，贾政基本上是个正派的读书人，而贾赦则无法与其兄弟相比的，是一个不折不扣的败家子。

二

《礼记大学》曰：

“所谓治国必先齐其家，其家不可教，而能教人者，无之。

”齐家，具体而言就是管理家庭或者家族。

这必然要涉及与一系列人物的关系的处理。

就贾氏三兄弟来说，要处理的关系主要有母子关系、夫妻关系、父子或父女关系、主仆关系等。

而在这几对关系的处理中，可以折射出他们性格方面的不同点。

（一）在母子关系的处理上，由于小说中未提到贾敬之母，因此，这里就只讨论贾赦、贾政两兄弟对贾母的态度及关系处理。

首先从贾赦说起。

贾母对贾赦是不太喜欢的。

小说中是通过王熙凤之口，说贾母平时指责贾赦“放着身子不保养，官儿也不好生做去，成日家和小老婆喝酒。

太太听听，很喜欢咱们老爷么”，这是从侧面说贾母不喜欢贾赦。

还有一段是贾母与贾赦关系的评价，是在贾府被抄家以后，作者是这样说的：

“贾母素来不大喜欢贾赦，那边东府贾珍究竟隔了一层。

”这都说明贾赦行为不端，贾母不悦。

其实从贾母的角度来说，她并不反对男人有三妻四妾，用她自己的话来说就是“那有猫儿不吃腥的”。

虽然嫁迎春，贾母不是很满意，但也没说什么，她还是顾及长子的脸面的。

然而对于贾赦欲强娶鸳鸯为妾，贾母是不同意的。

不是她反对贾赦纳妾，而是不能要鸳鸯。

因为鸳鸯对贾母伺候得细致体贴，十分周到。

“我通共剩了这么一个可靠的人，他们还来算计！

”后来贾赦又娶了小妾，贾母也并未表示反对。

贾赦讨鸳鸯不成，后来在中秋家宴上还编了一个针灸治偏心的段子讽刺贾母偏心。

可见，贾赦对其母并没有至诚至孝。

不仅如此，贾赦要鸳鸯还有着不可告人的阴险用心，这一点贾母也洞察到了：

“弄开了她，好摆弄我！

”

同是中秋家宴上说笑话，贾政就不太一样了。

他真诚地为了讨得母亲欢心，放下读书人的斯文，讲了一个男人怕老婆的笑话，逗得大家都笑了“，因从没听见贾政说这样话，所以才笑”。

可知，贾政作为正派读书人，平时是不讲的;

单为了母亲高兴，也拉下脸来讲这种低俗笑话，可谓“彩衣娱亲”之意。

另外，在教育宝玉的方法上，贾政与母亲是不一致的，贾母是溺爱，贾政是要严格管教。

在鞭笞宝玉之前，他怕贾母知道了生气，要下人们封锁消息，不叫老太太知道。

这里面固然有怕贾母知道了会干涉教子，但也有怕母亲知道了会气坏了身子的因素在里面。

后来贾母知道了赶来斥责他时，他也是苦苦哀求，又下跪又含泪又赔笑，终是怕母亲在大暑热天气出病来。

在贾母“只是我一生没养个好儿子”的厉声斥责中，贾政似乎倒成了不孝之子了，其内心该是何等的苦涩、悲凉，又是何等的无奈。

可见，贾政对母亲的孝顺是真的孝顺，而不同于贾赦的在礼节上的敷衍。

（二）在对子女、侄孙的教育上，贾敬是一味修道、完全不管，整个宁国府任由贾珍为所欲为。

至于贾珍是怎样的荒淫、挥霍“，一味高乐不了，把那宁国府竟翻过来了”，贾敬大概是不知道的。

让子孙做的事，也无非就是把他从前注的《阴骘文》刻印出来散人，何谈对贾珍的教育？

宁国府最后的抄家是由贾珍一手造成的。

作为父亲的贾敬，不能说没有责任。

贾赦和贾政在子女的教育方面，虽然不是和贾敬一样放任自流，但也无什么好的教育方式。

在某些方面，他们都比较糊涂。

譬如对于贾珍以习射为由，聚集纨绔子弟斗鸡走狗、抹牌纵酒之事毫不知情，反而叫其他子弟向他学习。

这正是对子侄教育不当之处。

但大体看来，贾赦的家教家风比贾政的要散漫得多。

俗话说，“上梁不正下梁歪”。

贾赦本人荒淫贪财;

其子贾琏也是好色浪荡，在外面私自娶妾;

其媳王熙凤贪财阴毒，铁槛寺弄权，夺得白银3000两。

还有和贾赦交好的贾珍，也和贾赦一样无耻、霸道。

由于贾家的经济大权掌握在贾琏夫妇这种人手中，整个贾家被弄得乌烟瘴气。

贾赦对女儿贾迎春的婚事，也是自做主张，不负责任的。

为了5000两银子，竟然草草把女儿嫁给“中山狼”，贻误女儿的终身。

由此可以看出，贾赦对女儿也是谈不上教育的。

贾政教育宝玉从来不知鼓励，死板、苛刻、不苟言笑，时时以严父形象出现。

宝玉不好也就罢了，好了也不说一句好，还动辄“叉出去”“，该打”。

但我们不能以今人的眼光来看待和评判古人。

贾政的种种教育行为放在康乾盛世，就不难理解了。

对于贾家这样的百年望族、诗礼簪缨之家来说，如果对子女教育不严，就很难有能够继承祖业、振兴门庭的人选，子女也很容易变得无能甚至无耻。

宝玉是贾政的继承人，长子贾珠早死，贾环不仅是庶出，而且形容委琐、难成大器，终不比宝玉天赋过人、风采超群。

于是，贾政就在宝玉身上寄托了很高的期望。

所谓“爱之深，恨之切”，所以，当贾政听说宝玉在家“荒疏学业，逼淫母婢”，在外“流荡优伶，表赠私物”时，马上气得“面如金纸”，要把宝玉痛打一顿。

作为一个百年望