高山流水志家国PPT格式课件下载.ppt

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正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；

正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。

正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻划了他不畏强暴、宁死不屈的复仇意志。

全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。

一个是见于“正声”第二段的正声主调，另一个是先出现在大序尾声的乱声主调。

正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。

乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用。

广陵散的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。

或许嵇康也正是看到了广陵散的这种反抗精神与战斗意志，才如此酷爱广陵散并对之产生如此深厚的感情。

广陵散在清代曾绝响一时，建国后我国著名古琴家管平湖先生根据神奇秘谱所载曲调进行了整理、打谱，使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人间。

近代琴学家杨时百，在其所编琴学丛书的琴镜中就认为此曲源于河间杂曲聂政剌韩王曲。

“广陵”是扬州的古称，“散”是操、引乐曲的意思，广陵散的标题说明这是一首流行于古代广陵地区的琴曲。

这是我国古代的一首大型器乐作品，它萌芽于秦、汉时期，其名称记载最早见于魏应璩与刘孔才书：

“听广陵之清散”。

到魏、晋时期它已逐渐成形定稿。

随后曾一度流失，后人在明代宫廷的神奇秘谱中发现它，再重新整理，才有了我们现在听到的广陵散。

琴曲的内容据说是讲述战国时期聂政为父报仇，刺杀韩王的故事。

嵇康是一位伟大的艺术大师，他写的声无哀乐论、难自然好学论、太师箴、明胆论、释私论、养生论千秋相传，并且他弹得一手好琴，尤其善于演奏广陵散，倍受人们关注。

当时与他齐名的还有比他大十三岁的阮籍，音乐史上常有“嵇琴阮啸”的说法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一筹。

嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。

他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。

他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境界：

摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。

熊旺的炉火和刚劲的锤击，正是这种境界绝妙的阐释。

所以，当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的与山巨源绝交书，以明心志。

不幸的是，嵇康那卓越的才华和逍遥的处世风格，最终为他招来了祸端。

他提出的“非汤武而薄周孔”、“越名教而任自然”的人生主张，深深刺痛了统治阶级的要害：

嵇康如此藐视圣人经典、痛恨官场仕途，长久下去，岂不危害我太平江山的统治，此人非杀无以正民风、清王道，这里不是现成有个吕安的案子吗？

将他牵连进去，既可杀之，又不会施人以柄，岂不妙哉。

于是，在一些仇视嵇康的小人的诽谤和唆使下，公元262年，统治者司马昭下令将嵇康处以死刑。

在刑场上，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，这正是向社会昭示了嵇康的学术地位和人格魅力，但这种“无理要求”当然不会被当权者接纳。

而此刻嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，却是一首美妙绝伦的音乐后继无人。

他要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，弹奏了最后的广陵散，铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。

弹毕之后，嵇康从容地引首就戳，时年仅三十九岁。

作者介绍-嵇康,欣赏,流水，据天闻阁琴谱，卫仲乐演奏。

列子汤问中记载：

伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

一次，伯牙弹了一首高山屹立、气势雄伟的乐曲。

钟子期赞赏地说：

“巍巍乎志在高山。

”伯牙又弹了一首惊涛骇浪、汹涌澎湃的曲子。

钟子期又说：

“洋洋乎志在流水。

”钟子期能深刻地领会伯牙所弹奏乐曲高山流水的内涵。

从此他们俩人结成了知音，传为千古佳话。

伯牙鼓琴的故事在吕氏春秋本味篇中亦有记载。

现存曲谱初见于神奇秘谱（1425年，朱权撰）。

该谱解题中说：

“高山、流水，本只一曲，至唐分为两曲，不分段数。

至宋，分高山四段，流水八段。

”现流传最广的，是由清代川派琴家张孔山加工发展的流水（载天闻阁琴谱，1876年）。

曲调与神奇秘谱中的流水大致相同。

在第六和第八两段中加了七十二滚拂指法，从而使水势汹涌、奔腾澎湃的效果更加逼真。

名片,流水,古琴曲,欣赏,古琴曲流水的音乐要素,古琴,乐器介绍古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，为中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，它在中国历史上流传了三千余年不曾中断，本世纪初才被称作“古琴”。

至今依然鸣响在书斋、舞台上的古老乐器。

在中国古代社会漫长的历史阶段中，“琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。

古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，而在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位。

“琴者，情也；

琴者，禁也。

”吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照。

春秋时期，孔子酷爱弹琴，无论在杏坛讲学，或是受困于陈蔡，操琴弦歌之声不绝；

战国时期的伯牙和子期“高山流水觅知音”的故事，成为广为流传的佳话美谈；

魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价，终以在刑场上弹奏广陵散作为生命的绝唱；

唐代文人刘禹锡则在他的名篇陋室铭中为我们勾勒出一幅“可以弹素琴、阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。

时至今日，古琴音乐依然作为中国音乐的灵魂与精髓，铸刻在美国“旅行者”号太空飞船的镀金唱片里，昼夜不息地回响在茫茫的太空之中，寻觅着宇宙间的“知音”。

古琴图,古代八音中国古代乐器金之属编钟中国古代乐器石之属编磬中国古代乐器木之属柷中国古代乐器丝之属琴中国古代乐器匏之属竽中国古代乐器革之属双鸟双虎吊鼓中国古代乐器土之属埙、缶中国古代乐器竹之属排箫,古琴不仅音色优美，同时还具有精深高妙的美学内涵，深沉蕴藉、潇洒飘逸的风格特点，古色古香、典雅质朴的文人气度具有感人至深的艺术魅力。

其艺术深邃高妙而又源远流长，正是中国古代音乐艺术的灵魂所在。

古琴音乐最擅长用“虚”“远”来制造一种空灵的美感，追求含蓄的、内在的神韵和意境，它既有丰富的内涵，又有表面上看极简约、自由、散漫的外在形式。

同学们只有用心深入古琴音乐，才能对中国音乐的博大精深有更真切的认识。

古琴美,同学们，四百年前的琴人用“韵多声少”的心境把琴乐的审美提升到极精致的“清微淡远”境界。

聆听古琴曲，话神谈韵，就要求宁静。

有句话说的好“声中求静耳，静中蔼醉心”这也是老子强调的“大音希声”之境界。

愿古人传世之音延绵今世之情,-THEEND-,