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关于传承1
我的妈妈收藏着一把银制的小剪刀，小剪刀特别精致，只有两三厘米宽四五厘米长，从外表看它就跟普通的剪刀一模一样，只是这把小剪刀有点特殊，它的刀柄很长，把手比较短，没有刀刃，妈妈说这是做衣服专用的剪刀。
这把小剪刀是妈妈的曾祖父留下的，说起来还有一个很长的故事呢！
我的外高祖父是马尾快安人，他心灵手巧，学了裁缝，开了商铺“同兴泰”，因为手艺精湛且会做洋装，店铺越开越大，成了马尾当地有名的商铺，同兴泰制作的服装非常的板正，细节处理的很严谨，面料又好，深受顾客的喜爱。
外高祖父离世后，我的外曾祖父找到原来店里的老裁缝师傅，向他们学裁缝，后来也开了一家裁缝店，店铺在马尾前街62号，他带着银剪子牢记外高祖父的教诲，也是一板一正地做衣服，认真且严谨。
解放后外曾祖父加入到服装合作社中，只是后来由于我的外公去了建设局，外公唯一的孩子就是我的妈妈大学毕业后当了老师，我的家族中就没有人再干裁缝这一行了，“同兴泰”早已随着老马尾人的离世淡忘，唯有这把银剪子留了下来，传到妈妈手中，妈妈说等我长大，会交给我。
虽然我不知道“匠人精神”究竟是什么，但从我从外公做人做事总是非常认真似乎读懂了什么。
外公的手特别巧，小时候我的小衣服，小裤子都是外公亲手制作。
而妈妈做事也很细心，所以她从小到大在同龄人中总是比较出色。
认真用心就是我们这个家族的家风家训，我们家的传家宝。
银剪子代表的匠人之心，认真用心，我会传承下去。
关于传承作文2
在我们身边的民族，还有几个是保存着独特意味的习俗？
在我们身边的民族，还有几个是坐在一起，团圆，一起吃，一起赏月的？
没有其他的，只有中秋节。
中秋节，是我国的传统节日，也是汉族的传统节日。
但在各地，都有许多的中秋节习俗，那我们的习俗是什么呢？
在中秋节的这一天，我们会仰望星空，看着那一轮皎洁的圆月，和家人坐在一起。
吃着月饼，赏着圆月。
我们仿佛看见了月上的嫦娥。
月和嫦娥，变成了一种完美，在这样的完美中，团圆，是一种快乐，是一种享受，享受这无比的幸福。
我坐在椅上，望着圆月，和家人吃着月饼。
月饼是圆的，这代表团团圆圆。
无论是多远的地方的人们，都会坐在院子或窗外，虽不能与家人在一起，可是，他们和亲友们，在一桌子前吃月饼，赏明月，聊团圆。
我沉思着，想到古人们是怎样创造出这样的习俗，想着，想着，母亲端上一圆盘的月饼，在月光下泛起点点光泽。
不知怎么，我盯着圆盘深思着，好像看到了那在异乡的独自一人，圆盘泛起的月光，就像是他们眼角下的泪光。
可是，在他们独自一人的时候，也会摆上一圆桌，上面放着用月盘装着的月饼，他们坐在桌前，吃着美味的月饼，赏着皎洁的圆月。
虽是他们独自一人，但他们也不忘这悠久的习俗，因为他们知道，他们的家人此时也在赏着明月，思念着他们……
中秋节的习俗就这样一代一代的传下去。
关于传承作文3
烽火连三月，家书抵万金，一场围绕家书兴替的讨论就此展开。
学生甲认为家书这种交流方式是不可替代的，学生乙认为信息技术这么发达，打电话，发短信，写邮件更便捷，当然不用写信……说到底，这是一场有关科技与传统争论的问题。
其实，现代科技与传统文化是可以完美融合的。
日本的京都就是一个极好的证明。
京都已有1200多年的历史，它最初的设计是模仿中国隋唐的长安和洛阳而建的。
其中，洛中最显京都街道棋盘式的布局，这里是传统与现代的交织，既有千年古刹，也有西式建筑。
城中心大多店面和住宅，仍是低矮的两层楼木层，充满古香古色的古都风味。
在京都市区，6公尺以上的建筑甚至都被为破坏景观，极易引起市民反对，所以没有高层建筑，也没有高架桥。
走在京都的街道，你还会真正领略到“吃在大阪，穿在京都”的古训。
你会看到很多的手工纺织的展示，正宗的日本茶道表演等充满传统味道表演。
同样，你也能在这里领略到现代气息。
京都最新的车站，你能感受到21世纪的“高速”，它结合了五大特点：
交通，停车场，文化，饭店，百货公司等全球数一数二的各类设施，尤其是车站内高11层的手扶梯，可直通百货公司商场及科技游乐中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。
站在这个多元化车站的顶楼眺望，看到高台寺周边的庭院，低矮的两层楼木屋，你才会真正惊诧于京都的魅力，绝不是精彩绝伦的现代建筑，更多的是千年传统与现代科技的融合。
上海世博会的成功举办又是另外一个很好的例子。
比如，中国馆内用高科技投影技术制作的《清明河上图》;
上海馆中由声光电影演绎的多媒体影片《永远的新天地》;
日本馆内会用小提琴拉《茉莉花》的智能机器人，等等，都是传统文化与现代高科技完美结合的展点。
京都的灿烂和世博的成功证明：
传统文化与现代科技并不矛盾，我们既不能以传统文化消亡的代价来推进现代科技的发展，也不能无视现代科技的发展来保护传统文化。
我们唯有坚持现代科技与传统文化两翼齐飞，整个人类的发展才能有更加灿烂的未来。
关于传承作文4
中华历史上下五千年，那古老的文化要传承下来，除了口述，最重要的还是在书中寻到记载。
高尔基说：
书籍是精神的粮食。
但也不能饥不择食，不过若为了均衡搭配，健康成长，无论任何菜色到要试着去品尝。
阅三国，知诸葛“足不出户而知天下大事”，靠的是什么？
靠的是他潜隐草庐而博览群书。
现在虽不是战国乱世，但好的书籍仍不失为我们的良师益友，汉代文学家刘向更认为：
书犹药，善读之可以医愚。
闲坐书房，开卷之际，书中自有书卷息，纸中自有万木息，行里自有韵味息，字间自有笔墨息，心里自有感叹息。
在我们有限的生命中，我们不能洒脱的像流浪者那样“行万里路”，那就让我们去“破万卷书”，让我们的视野在上下五千年中徜徉，让我们的思想在纵横几万里奔放。
看今朝，知无数少年被无良书籍毒害，被低俗的内容玷污了人之初之性本善，这样的事例不止一二。
老子认为任何事都有它的对立一面，而书籍也不能逃避这一命运。
但仅因为这，没有人能给书籍冠以“邪物”这一名词。
若没有反面的书籍，如何衬托这世界有好的书籍？
这完全印证了“有对比才有输赢”这一规律。
打开书本，难免不被那“黄金屋”所震撼，但也躲不过“颜如玉”的反面诱惑。
书籍是友是祸，取决于你的抉择与态度。
畅未来，知无数幻想融入那薄薄的纸张中。
现在的奇思妄想可能将是未来的奠基。
一本书，上至天文，下至地理，无所不知，无所不计。
用我们的畅想踩着前人所搭起的阶梯，去摘那颗星，来圆那个梦。
一张薄纸记载着多少条天马行空的想法，那么未来的列车将可能沿着多少条轨道行驶。
伸出双手掀开一张纸，用双眼汲取书中所谓的“痴人说梦”，去达成前人的妄想——我们的梦想。
而我们将用灵魂之笔在时间轨道上铭刻后人的梦想，让他们替代我们去完成我们的妄想。
就让书籍载着所有的思绪在时间的长河里流淌……无止境地传遍各地……无休止地传到每个未来……
书籍，一张张扬起的风帆；
书籍，一级级成长的阶梯；
书籍，一份份心灵的鸡汤；
开卷，让心灵接受它的洗涤，让精神享受它的充饥；
传承，大声地告诉所有人：
我的未来不是梦！
开卷有益，众所周知；
开卷无益，是真亦假。
有益无益，全在你心。
坏亦是好，假亦是真；
不改心意，无悔无怨。
用心用手，把它传承！
关于传承作文5
随着高新技术的发展，电脑，电视几乎家家都有，可我们老祖宗传下来的宝贝——诗歌，还能家喻户晓吗?
倘若你要问我“中华上下五千年，文学作品以亿万计，数不胜数，究竟何为珍品?
”我定会毫不犹豫的告诉你：
“在我的眼里，就是那浑然天成、字字珠玉的经典文化古诗词。
”
瞧，唐诗宋词和五言七绝玩的多欢啊;
四言诗经和五言古风配合得多默契呀!
他们或短小精炼，或深沉悠长;
或清新淡雅，或凌云健笔。
倘若你要问我“为何古诗词如此难以背诵?
”我会告诉你，幼年时的我也有相同的疑惑。
在我上小学低年级的时候，对我而言最最困难的就是背诗了，我那时根本不关注的翻译，只知道死记硬背。
特别是背七言律诗的时候，更是让我苦不堪言：
“这简直堪比登天啊!
到了小学高年级时，我终于恍然大悟，原来诗词的下面还有翻译啊!
怪不得这么那么难以背诵呢。
于是我每次背诵古诗词时，都会结合诗句的翻译与诗词的情境在脑海里描绘出一幅幅画面，把整个诗篇贯穿成一个小故事。
就这样，诗词不仅成为了我的爱好，还成了我的主要得分点。
上了中学后，随着文言文的逐渐增多，背诵又成为了我的一大难点。
于是，我通过强大的互联网又了解到了一个方法：
结合课文，在网上搜索他人的朗诵及与课文有关的电影、书籍等。
说干就干，在我做完这些任务之后，诗词果然好背多了。
可我并不限于此，于是，我便一直想找一些诗词比拼的节目，于是，我意外的发现了《国学小名士》栏目。
里面的哥哥姐姐们知识储备量非常多，在成为我的榜样的同时，又让我学会了一种记忆方式：
找关键词。
那么，现在你明白了吗?
如果想要做到既保质又保量的背颂诗词，就要结合诗词的翻译、书籍、意境、朗诵和关键词。
做到诵读经典很容易，下至六岁孩童上至八十老翁，只要识字，便都可以做到。
可传承美德呢?
大家都知道，中国的传统文化源远流长且特别重视礼节，中国是一个讲求仁、义、礼、智、信的国家。
这几点或许从六岁孩童至八十老翁都知道，但又有几人能达到呢?
我们是否像孟郊一样拥有“谁言寸草心，报得三春晖。
”的心呢?
我们是否像文天祥一样怀有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气魄呢?
又是否像周敦颐一样明知人要“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的精神呢?
诗人众多，诗风自然也就多。
我喜欢李白诗风的雄奇豪放，想象力的.瑰丽丰富;
杜甫的沉郁顿挫，忧国忧民;
白居易的
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