《许行》-课件设计（公开)PPT推荐.ppt

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但他主张一切东西能自己做的都要自己亲手做，除非万不得已的时候才进行交易，根本否定了社会分工，这种主张是与社会发展相违背的。

孟子抓住许行这一弱点对陈相进行批驳，论述了社会分工的必要性。

【爲】動詞，治，研究。

【神農】傳說中的古帝，又稱炎帝、烈山氏。

【踵】zhong3，腳後跟到，走到跟隨繼承、沿襲。

見古漢語常用字字典p.330,【氓】meng2，这里的“氓”指“流民”。

说文段注：

“盖自他归往之民则谓之氓，故字从民亡。

”民：

区别于“人”（论语词典人：

狭义的不包括老百姓的“民”在内，一般指士大夫以上的人：

“节用爱人”；

“修己以安人”）。

“,【耒耜】古代常用的一種農具。

上古时代的翻土工具。

周易系辞下：

“斫木为耜，揉木为耒。

”说文：

“耒，耕曲木也。

”耒，起源于新石器时代，最初是利用自然的曲木制成的要棒，后来才知道“揉木为耒”，并在近尖端处绑上一根短横木，操作时足踏横木，将尖端刺入土中，翻掘土壤。

起初使用单齿木耒，翻地面积小，效率低；

后来加以改进，变单齿为双齿。

在新石器时代的遗址中，曾发现有使用双齿耒的遗迹。

随着农业的发展，人们在生产实践中又将耒齿改为板状刃，成为耜。

最初的耜，是用石、骨或蚌质制成，有长方形、桃形或舌形等不同形状。

耜柄仍为木制，类似今天的锨。

自从发明冶金技术以后，耜改用青铜或铁铸造，翻地效率有了进一步的提高。

后来常以“耒耜”作为各种耕地农具的总称。

【饔飧】【厲】危害，虐害。

“厉”可直解为“剥削”，后文“以粟易械器者，不为厉陶冶”也这样。

【釜甑】釜：

相当于今天的炉灶。

甑：

相当于今之蒸笼。

早期有陶制的。

晚期有铜制的：

【舍】赵注：

舍者，止也。

止不肯取之其宫宅中而用之（舍弃，不去做）；

毛奇龄：

舍，止也。

言止取宫中，不须外求也（只、仅仅）（四书剩言）；

章太炎：

余亦训何，通借作舍，今通言甚么，舍之切音也。

川楚之间曰舍子，江南曰舍，俗作“啥”，本“余”字也（什么）（新方言）王力新训诂学：

不合上古语，唐宋前无。

甚（浊）么不能作舍（清）的切音。

且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？

而且，许先生为什么不自己烧窑冶铁做成锅、甑和各种农具，什么东西都放在家里随时取用呢？

【且一人之身而百工之所爲備】這是一個单句，“一人之身”是主語，“百工之所爲備”是謂語。

而謂語部分中，“百工之所爲”則是主謂詞組的受事主語，“備”是主謂詞組的謂語。

况且，每一个人所需要的生活资料都要靠各种工匠的产品才能齐备。

【氾濫】“氾”是“泛”的異體。

類似的現象還有：

覩睹俛俯螾蚓貽诒墬地賸剩,尧的画像：

舜的画像：

【益】舜臣，掌山林之虞官。

舜崩禹嗣。

禹崩於会稽，以天下授益。

益让禹子启。

天下朝启。

【瀹濟漯】瀹yue4，疏导。

濟，濟水。

漯ta4，漯水。

【后稷】名棄，周的始祖。

【人之有道也】等于說“人之爲道也”，人之所以爲人的道理。

【人倫】奴隸社會、封建社會統治階級所規定的人與人之間的等級關系。

如下文所說的“五倫”。

【振德之】振：

救濟，這個意義后来寫作“賑”。

德：

也是動詞，施予恩德。

【易】集注：

易，治也。

（说文通训定声易借为（同“剃”）赵注：

农夫以百亩之不易治为己忧下文有“是故以天下与人易，为天下得人难”,夷：

与“夏”相对而言，古代对居住在中原地区以外的民族的轻蔑称呼。

蛮：

古代对南方民族带有轻蔑性的称呼。

戎狄“古代对西部（戎）和北部（狄）民族的称呼。

这里“戎狄”连用泛指中原以外的民族。

【五尺之童】周尺：

一尺合今23.1厘米。

五尺约合今3.5尺、1.16米。

【麻縷絲絮】指各種不同的織料。

麻：

麻線較粗。

縷lv3：

線。

絲：

比線細，比絮粗。

絮：

最細的織料。

【屨】鞋。