黑龙江省齐齐哈尔市第八中学学年高二月考历史试题 Word版含答案文档格式.docx

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C、其思想都成为中国传统思想文化的主流

D、其思想都为中国古代文化的发展奠定了基础

4、当初，刘邦是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒，后来却成为第一位尊崇孔子的皇帝。

他晚年路过曲阜时，用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。

这是因为

A、儒学中三纲五常成为封建统治的正统思想

B、儒学有助于上下尊卑秩序的确立

C、儒学倡导君权神授适应了“大一统”的需要

D、儒学促进了汉初社会经济的恢复

5、宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以

A、研究天人关系为核心内容B、伦理道德为核心内容

C、认识自然发展规律为导向D、关心社会进步为前提

6、王夫之在《读通鉴论》中说：

“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而

不乱者，未之或有。

”因此他希望君主能“虚静以统天下”。

下列思想与王夫之这一主张最为相近的是

A、老子“无为而治”思想B、韩非子的“中央集权”思想

C、孟子的“民贵君轻”思想D、孔子的“仁者爱人”思想

7、陕西省某墓祠门前楹联写到：

“此墓此祠光耀两千载，斯公斯纸恩泽亿兆人。

”此楹联是为了纪念

A、蔡伦B、毕昇C、徐光启D、贾思勰

8、南宋著名画家马远所画的山水多简括而清润，影响后人甚深。

他所画的《山径春行图》着墨不多，但巧心布局、线条丰富以及如如轻烟薰染般的淡墨，反映出

A、马远作品的写实风格

B、理学已经发展到心学阶段

C、马远重视意境表达

D、国家分裂对峙有利于艺术繁荣

9、“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。

”京剧艺术中人物的脸谱

A、真实再现了客观历史B、固化了大众的历史认知

C、正确评断了历史人物D、提升了历史人物的价值

10、苏格拉底说：

“没有人愿意用抽签的方法去雇用一位舵手、建筑师、吹笛手或其他行业的人，而这类事若出错的话，危害还比在管理国家事务上出错轻得多。

”材料表明他：

A、反对直接民主制度B、要求哲学家管理国家

C、赞扬君主专制制度D、主张用人要做到人尽其才

11、文艺复兴的意义有两个：

“一是复生（rebirth），一是新生（new-birth），这两个意义都是不错的。

因为从一方面来看，文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生运动；

从其他方面来看，文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋，是一种文化的新诞生。

”对“复兴”和“新生”的理解最准确的是

A、复兴古希腊罗马文化新兴的资产阶级文化

B、重建古希腊罗马社会资产阶级革命或改革

C、振兴古希腊罗马经济新生的工业文明时代

D、复兴古罗马辽阔版图新生的欧洲近代文化

12、斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：

“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解……表面上看，宗教改革可以解释为对教会某些弊病做出的反应……这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。

”下列表述与材料主题意思相符的是

A、宗教改革并没有对天主教会进行改革

B、宗教改革一词没有准确地揭示这场运动的性质

C、宗教改革因教会出售赎罪券而引发

D、宗教改革的目的是脱离罗马天主教皇的管辖

13、有学者指出：

如果说文艺复兴为人本主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。

这里的“大兴土木”是指：

A、摧毁蒙昧和专制主义B、建设工业文明国家

C、弘扬理性和科学思想D、创立民主法治社会

14、卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。

这段话表明卢梭认识到了

A、奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象

B、专制统治致使人民贫困和遭受奴役

C、财产私有制是人类不平等的根源 

D、争夺食物是人类冲突的重要原因

15、康德这样定义启蒙：

“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。

不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。

如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气的，那么这种不成熟就是自我招致的。

”这说明康德认为启蒙运动就是：

A、思想的自由B、人身的自由C、主权在民D、社会契约

16、“它武装了人类，使虚弱无力的双手变得力大无穷……它为机械动力在未来创造奇迹打下了坚实的基础，将有助并报偿后代的劳动。

”这段话赞颂的是

A、牛顿B、瓦特C、达尔文D、爱迪生

17、“完全抛弃了对人体的真实描绘，抛弃了传统的三度空间和真实色彩，把人体分解成半面的几何图形重新装配，色彩也简化为灰色和棕色。

”该描述适于下列哪一作品

A、达芬奇的《蒙娜丽莎》B、张择端的《清明上河图》

C、莫奈的鲁昂大教堂D、毕加索《三个乐师》

18、中国社会科学院学部委员、中国史学会会长张海鹏认为:

“《海国图志》是《南京条约》签订以来中国人对世界事务的一次开放性的总思考，影响了以后数十年中国的发展道路。

”《海国图志》对此后中国发展道路的影响主要体现在

A、激发清政府反抗外来侵略的斗志

B、诱导太平天国颁布《资政新篇》

C、促使中国积极学习西方先进技术

D、引导中国走上资本主义发展道路

19、陈独秀在《敬告青年》一文中说，西方文明“举凡政治之所营，教育之所期，文学技术之所风尚，万马奔驰，无不齐集于厚生利用之一途。

一切虚文空想之无禆于现实生活者，吐弃殆尽”。

可见陈独秀鼓吹西方学说的真正目的是

A、彻底颠覆中国的传统文化

B、促进社会的全面革新和进步

C、实现穷思极解泛文空论的理想

D、把西方文明融入中国儒学文化中

20、某当代学者在评价中国近代思想界的一位里程碑式巨人时，用了如下小标题。

这位“思想巨人”有可能是

一

以西方天赋人权抨击封建专制主义

二

以西方进化论为变法之理论基础

三

以提高全民素质为振兴国家之根本

A、魏源B、严复C、陈独秀D、孙中山

21、从鸦片战争到新文化运动，中国人向西方学习经历了曲折的历程。

整个过程体现了近代中国

A、学习西方就是对封建制度的不断否定

B、学习西方是民族资本主义发展的动力

C、内忧外患交织促进学习西方深化

D、发展资本主义是学习西方的主要目的。

22、有学者认为，中国特色社会主义理论体系“萌发于毛泽东思想，形成于邓小平理论”。

对此正确的理解是

A、新中国初期毛泽东等人的探索已经彻底摆脱了苏联模式的束缚

B、毛泽东等人的探索构成了中国特色社会主义的政治前提、制度基础和理论渊源

C、邓小平创立了实事求是、群众路线、独立自主等思想精髓

D、邓小平理论是对毛泽东思想的完整继承

23、1992年春节,邓小平在参观深圳仙湖植物园看到一颗发财树时说:

“让全国人民种，让全国人民都发财。

”此话的主要寓意是

A、推行家庭联产承包责任制B、打破“两个凡是”的束缚

C、解放思想，深化改革D、推动国有企业的改革

24、二战期间，为了揭露法法西斯的暴行，鼓舞士气，反法西斯联盟在当年可能会采取的手段有①制作电影②进行战场的电视实况全球转播③利用互联网散布假消息④利用广播电台进行各种宣传

A、①②B、①④C、②③D、③④

25、1952年我国对高校进行院系调整，如调整后的天津大学下设土木建筑、电信、机械等7个工科系、20个专业和13个专修科，从综合大学转变为多科性工业大学。

这种调整主要是为了

A、适应社会主义三大改造的需要B、创办与国际接轨的高等院校

C、推动天津经济建设发展D、培养经济建设需要的专门人才

二、非选择题（本题共3道题，26题16分，27题14分，28题20分）

26、阅读下列材料，回答相关问题：

材料一 

恻隐之心，人皆有之；

羞恶之心，人皆有之；

恭敬之心，人皆有之；

是非之心，人皆有之；

恻隐之心，仁也。

……人皆有不忍人之心。

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

——《孟子》

材料二 

今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；

生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；

生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。

然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。

故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。

……古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之性情而正之，以扰化人之情性而导之也。

——《荀子》

材料三我是你养育的，是个血肉之躯，而且活得不错，仍还年轻，所以无论从哪方面讲，你都不该责备我有着青春的欲望，而这种欲望是受神秘力量支配的呀。

——《十日谈》

材料四 

人是一件多么了不起的杰作！

多么高贵的理性！

多么伟大的力量！

多么优美的仪表！

多么文雅的举动！

在行为上多么像一个天使！

在智慧上多么像一个天神！

宇宙的精华！

万物的灵长！

——《哈姆雷特》

材料五如果人是天使，那就不需要政府了。

如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。

……人总是要追求其个人私利的。

要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。

聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。

——美国“宪法之父”麦迪逊

请回答：

（1）比较材料一、材料二中孟子和荀子观点的不同之处。

（4分）

（2）材料三和材料四表达的共同主题是什么？

区别何在？

说明了什么？

（8分）

（3）比较材料二、材料五中麦迪逊和荀子观点的异同之处。

27、人类社会的发展史是世界不同地区文明冲突、碰撞的历史。

阅读下列材料，回答问题：

材料一公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年间是人类文明的“轴心时代”。

这段时期是人类文明精神的重大突破时期。

在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。

而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。

——德国雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》

材料二以朱熹理学为核心内容的儒家思想于16世纪传入欧洲之后，作为助力推动了欧洲进入了“哲学时代”或“理性时代”……伏尔泰将《论语》中的“已所不欲，勿施于人”视为每个人应该遵守的座右铭。

法国大革命时期雅各宾派领袖罗伯斯庇尔，在起草《人权宣言》时，还将它作为自由道德的标志写入其中。

材料三至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。

东西律例，以法为宗。

今按法国律例，民律第三百七十一条云：

“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心……”第二百一十三条云：

“凡为妇者，应为其夫者所管属。

”

——康有为《与朱一新论学书》

材料四窃以无论何种学派，均不能定为一