君子之风答案课案Word文档下载推荐.docx
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”（《论语·
阳货》）
子路问孔丘说：
“君子亦有穷乎？
”孔丘回答说：
“君子固穷，小人穷斯滥矣。
卫灵公》）这里所说的“君子”、“小人”，显然是就道德品质说的。
孔丘又说：
“人不知而不愠，不亦君子乎？
学而》）这里所说的“君子”，显然是就道德品质说的。
这两个名词的意义的变化，标志着在当时社会大变动中阶级力量对比的变化。
奴隶主贵族们不能专凭其政治地位高而受人尊敬；
一般的人亦不专因为政治地位低而受人轻视。
政治地位低而道德品质高的人，也可以称为“君子”；
政治地位高而道德品质低的人也可以称为“小人”，孔丘的时代正是处于“君子”和“小人”这两个意义新旧并用的时代。
《论语》中保存了这两个名词的新旧意义。
在对于人的反思中，孔丘认为，对于人的评价的标准，应该是人的道德品质的高低，并不是他的政治地位的贵贱。
2、君子的品格
（1）有信念
子曰：
“君子喻于义，小人喻于利。
”（4.16）
“君子道者三，我无能焉：
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：
“夫子自道也。
”（14.28）
子曰“鄙夫可与事君也与哉？
其未得之也，患得之；
既得之，患失之。
苟患失之无所不至矣。
”
（2）可大受
曾子曰：
士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎！
死而后已，不亦远乎！
（3）安贫乐道
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”“女奚不曰：
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将云尔。
”（7.19）
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（7.16）
他所讲的“乐”并不是肉体的快乐，而是一种精神的平静和满足。
所以虽然在恶劣的生活条件中，他还是“乐”。
孔丘认为，在他所想的完全的人格之中，个人和自然、社会的关系，都有适当的安排。
这就为一个人布置了一个“安身立命之地”，在其中他可以幸福地生活下去。
这就是孔丘的“道”。
孔丘认为在他的学生中，颜回是最好的。
他说：
“回也，其心三月不违仁。
其余则日月至焉而已矣。
雍也》）“仁”是完全的人格，也是一种精神境界。
达到完全人格的人，就有这种精神境界。
经常在这种精神境界之中的人称为“仁”，孔丘把“乐以忘忧”作为他自己的一项成就。
“不知老之将至”，也是忘忧的一种表现。
其所以能如此，就是因为，他有一个“安身立命之地”。
那就是他的“道”。
“朝闻道，夕死可矣。
里仁》）这里说：
“安身立命之地”，对于人生的重要。
“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”（6.23）
知者乐，水；
仁者乐，山。
知者动；
仁者静。
知者乐；
仁者寿。
南怀瑾的解释是“知者乐，水。
”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。
“仁者乐，山。
”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。
3、君子的修炼
他对学生们指了一个生活的方向。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”（7.6）就是说，学生们要以他所说的“道”为生活的方向，有了这个方向，在生活中就可以有所得，这就叫“德”。
有了“德”，就可以以之为根据再向前进，以达到完全的人格为目标。
这就叫“依于仁”。
再加上一些文艺的生活，以为辅助，这就叫“游于艺”。
他认为，学生们应该照着这个方向，一直走下去，不要顾虑生活中的其它杂事。
“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！
”（15.18）
棘子成曰：
“君子质而已矣，何以文为？
“惜乎，夫子之说君子也！
驷不及舌。
文犹质也，质犹文也。
虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
”（12.8）
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”（4.9）
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”（15.9）
“君子喻①于义，小人喻于利。
”
孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德。
一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序，所以，把追求个人利益的人视为小人。
经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。
（4.16）
韩非子的“义利观”
完全的功利主义，崇尚竞争，崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。
它可以一时达到富国强兵之效，但它把人们追求势力而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系、败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害。
孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德”、正确处理好利与义关系的实际，应该是所有经商言利者的原则。
所以中国历来就有“儒商”，无论是“徽商”还是“晋商”都以“诚信”为本。
到现代，如日本的商人、企业家都奉《论语》中的道德为本，大力提倡言“利”而不忘“义”，至于韩非子和董仲舒之论，都走向了两个极端，但今天仍有市场，尤其是韩非子之论，在今天，还有不少商人、企业家昧着良心、不顾消费者生命健康赚钱。
所以说理想的价值观应该是义利统一观。
探究题例题分析及练习
一、阅读下面的文字，然后回答问题。
（4分）
子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
”（7.16）
”（4.9）
1．你认为孔子在这里表达了一种什么样的高尚情怀？
（1分）答．安贫乐道
2．浮云可以使人联想起许多比喻义，有人说，浮云虚无缥缈，不可捉摸，孔子以此比喻不义得来的富贵也具有虚无、难以捉摸的特点。
对此，你是怎样理解“浮云”这一比喻义的？
（3分）
答：
聚散无常，喻不义得来的富贵，瞬间即逝，极为短暂；
云在天上，高不可及，比喻不义得来的富贵与己无关，用不着汲汲而求之；
浮云轻飘淡然，喻不义得来的富贵无足轻重。
孔子在这里用比喻表明了自己坚持道义的信念。
二、阅读下面的文字，然后回答问题。
”（4.16）
“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”（课外选文）
1．孔子认为君子的“义利观”是怎样的？
请加以概括。
（2分）
重义轻利；
见利思义；
追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。
2．现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。
你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？
在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。
合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；
君子爱财，取之有道。
行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。
三、阅读下面几章文字，回答问题：
（一）子曰：
仁远乎哉？
我欲仁，斯仁至矣。
（《论语﹒述而》）
（二）子曰：
君子喻于义，小人喻于利。
（《论语﹒里仁》）
（三）子曰：
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
（《论语﹒卫灵公》）
（四）子曰：
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
1．孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。
乐：
为心中的坚定信念（道德修养、仁的追求）而乐，为能够坚守“乐”而乐。
2．后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？
说说这些观点对你现实生活的启示。
（不超过50字）（4分）
2．儒家的核心价值观特色——重义崇德。
启示：
在艰难困苦中也能感受生活的意义和价值坚定自己的人生信念，在饱经忧患中保持自己的人格尊严，牢记自己的人生使命
四、阅读《论语》中的文字，完成后面的题目。
①子曰：
②子曰：
“君子周而不比，小人比而不周。
③子曰：
“君子矜而不争，群而不党。
④子曰：
⑤子曰：
“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
1．从这几段文字看，孔子区分君子和小人的标准是什么？
（1分）
区分君子和小人的标准是看他注重道义还是注重利益。
2．以孔子对君子的要求看，我们怎样才能成为君子？
要成为君子就要有志于追求道义；
要以道义去结交朋友，而不结党营私；
不讲究吃喝穿着，不争名夺利；
做人要谦虚，要有自尊（矜持），要讲信用（诚信）。
（平分标准：
题目不难，但必须对孔子说的那几段话进行分类整合，从如何对待朋友、如何对待自己、如何对待物质财富（名利）的角度去回答。
）
五、阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。
”②叶公问孔子于子路，子路不对。
“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
（1）孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”的？
（2分）“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
”用形象的描写和比喻表述安贫乐道的思想；
“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心境。
（2）你如何看待这种“苦乐观”？
六、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？
死而后已，不亦远乎？
（1）综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？
（2分）应具有如下素养：
坚守正道，心怀仁爱之心，心胸开阔，意志坚毅，博学多才，（写出3个给1分，3个以上给2分）
2）你认为这些素养中哪种最重要？
为什么？
任选一种，言之有理即可。
七、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
1、你是否赞成孔子的观点？
请联系实际谈谈你的看法。
赞成。
读书人既志于学道，而又以恶衣恶食为耻，可见其心仍在名利、物质，志实未立，故不足与之谈道……
不赞成。
追求正道和追求好的物质生活并不矛盾，现代人在追求正道的同时，有权也应该提高生活的品质……
（二）阅读《论语》中的文字，完成后面的题目。
2.以孔子对君子的要求看，我们怎样才能成为君子？
1、区分君子和小人的标准是看他注重道义还是注重利益。
2、要成为君子就要有志于追求道义；
不讲究
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