桂林市高一语文上学期期中试题Word格式.docx
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按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低境界为“欲求境界”。
人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。
当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。
现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。
以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。
在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。
有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。
所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。
它和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。
就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。
但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。
发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。
但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：
当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。
这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；
审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。
这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。
很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。
于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家„„
（节选自《光明日报》，有删改）
1．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是（3分）
A．他存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。
B．它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。
C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。
D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。
2．对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是（3分）
A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。
B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。
C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。
D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。
3．下列表述，符合原文意思的一项是（3分）
A．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。
B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩
序有了认知的要求。
C．“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时
的中心了
D．“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境
界。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）
传承
卢生强
草长莺飞的时节，细雨润物无声。
路上，儿子越想越来气，这多大的事儿啊，害我又要牺牲个节假日。
就这两天，电话里，父亲的语气似十万火急样，弄得儿子心烦意乱。
父亲说：
“你无论如何都得回趟家，就是天王老子找你也没用，我在家好好等着你呢。
”
儿子还在死磕：
“爸啊，我真没时间啊，抽不开身呀。
“你小子就别找借口了。
不是规定的节假日吗?
你能有什么事?
你必须回来一趟!
”父亲说得斩钉截铁。
“爸，这多大的事儿啊，你就雇个人搭把手不就得了，何必非让我路途迢迢地赶一趟?
父亲生气了，声音高分贝地传过来：
“你说什么?
这么大的事你还说多大的事?
我看你真的忘了本了。
你小子轻飘飘了不是?
你现在真就忘乎所以啊。
臭小子，你得给我回趟家，否则我真的找你去了。
”最近父亲与他通话，总是呛了火药似的，噼里啪啦一阵急风暴雨。
儿子在想：
我春风得意的事，怎么在父亲这儿就一股子嫉妒的味儿?
哪儿不对劲儿呢?
早年前，儿子对父亲还是言听计从，渐渐地，儿子羽毛渐丰，就不把父亲的话当回事了。
特别是最近，儿子路途坦荡了，就有些飘飘然。
儿子想，再这么永远长不大，会被同事耻笑的。
车子驶进老家的集市。
儿子打电话问：
“爸，家里都准备了没有?
要不要我买现成的东西?
父亲回话：
“早准备好啦，你们人回来就行了。
“爸，就我们俩去吗?
“怎么?
你不带你媳妇回来?
你儿子呢?
”父亲颇感意外，满是失落。
“嗨，我老婆回她爸那儿了，你孙子准备中考呢，在争分夺秒咧。
父亲想了想，只好说：
“好吧，那就我们俩吧。
儿子说：
“爸，我除了带我司机，还想雇个人帮忙，我怕就我们俩忙不过来。
“什么啊，这事你好意思雇别人干?
说出去你不怕别人笑掉大牙啊?
不妥不妥绝对不妥。
”父亲坚决反对，头摇得似拨浪鼓。
儿子觉得父亲太过迂腐守旧了，呵呵地笑道：
“哎呀老爸，这有什么呀，这在我们城里早就时兴让人代劳了。
现在时代不同了，有钱能使鬼推磨哦。
“钱钱钱，你小子早晚掉进钱眼儿里去。
”一提到钱，父亲特别激动，过于敏感了。
儿子觉得好笑，心想：
父亲许是一生清贫惯了，以至当儿子的每次送钱，父亲总是接得犹犹豫豫，总要盘问几许，好像儿子的钱沾了什么毒似的。
父亲总说：
“有口粗茶淡饭，有件布衣遮体就行了，人过日子，就得像山泉般清清爽爽地淌。
”想着父亲的话，儿子摇摇头。
儿子让司机把车停下，雇了个人，一起往家赶。
他们来到一座“豪华”的坟茔前，周围杂草丛生。
去年他们送的花圈、纸品虽然遗落了，但是那些骨架还傲然地竖在那儿呢。
四个人齐动手，满头大汗。
之后，父亲让儿子把祭品摆上，父亲说：
“清明节不是有国家规定的假日吗?
人人都忙着回家祭拜祖先，你倒好，满嘴借口。
我问问你，你能有什么事比这事还急?
儿子呵呵一笑。
其实儿子就想跟城里人学，掏钱请人代劳。
路途迢迢又难走，实在是懒得回来。
父亲问：
“臭小子，你不会忘了你爷爷生前是干什么的了吧?
“怎么可能忘?
不过呀，你这话都听得我耳朵生出茧子来了。
我爷爷当年是公社书记呢。
这不，每个清明节都有别人送的花圈。
父亲说：
“是啊，你爷爷生前也是赫赫有名的，你看乡亲们为你爷爷造的坟就是不一样。
告诉你，生前再怎样奢侈，终归是一撮黄土为伴，倒是名气源远流长，你看看，你爷爷的墓前，哪年少了别人的花圈?
儿子默默无语。
“好名气是我们为官的根本啊，我们就求赤裸裸地来，赤裸裸地去。
在我们家，只有坦荡做事的人，百年后才能归位祖宗墓地。
当年我刚升县长时，你爷爷就是这样告诫我的。
才升为区长的儿子，虔诚地给爷爷祭拜着……（有删改）
4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.题目“传承”是小说叙述的中心：
爷爷把良好的家风传给父亲，父亲将其传给儿子，希望儿子很好地传承下去。
B.开头的景物描写表现了春天生机勃勃的景象，与后文的“清明节”相呼应，交代了故事发生的时令背景。
C.儿子每次给父亲钱的时候，父亲“总是接得犹犹豫豫，总要盘问几许”，这表现了父亲对儿子有点不放心，他唯恐这钱来路不正。
D.对于父亲无数遍地讲爷爷的事迹，儿子早已心生厌烦，只是碍于孝道，唯恐父亲生气才特意装出喜欢听的样子。
5．小说中的“父亲”有怎样的形象特征?
请结合小说内容简要分析。
（5分）
6．小说结尾写父亲向儿子叙说爷爷的事情，这一情节安排有多重作用，请结合小说内容加以分析。
（6分）
（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
冯兰瑞：
一生心系祖国的女经济学家
沈黎明
冯兰瑞1920年9月出生在贵阳一个书香之家，自幼天资聪慧，学习成绩名列前茅。
1936年夏，冯兰瑞随家人来到重庆，在民族存亡关键时刻，她坚信只有中国共产党才能救中国，毅然选择了跟随共产党干革命的人生道路。
1940年，冯兰瑞经过长途跋涉抵达延安。
由于年轻、政治面貌是党员，又有较高文化，冯兰瑞被分配到“青年工作委员会”，参与中国青年运动史的编写，一年多后，她不仅圆满完成了青运史十年内战部分的编撰，还经过亲自采访，写出了《徐特立传》一书。
1945年，组织鉴于冯兰瑞不俗的写作能力，将其调到张家口的晋察冀日报社工作。
在那残酷的战争年代，经过血与火的洗礼和自己的刻苦努力，冯兰瑞很快成为我党一名优秀的新闻工作者。
1953年，冯兰瑞担任《哈尔滨日报》总编。
当时新中国刚从战争年代走出来，百废待兴，正在进行大规模经济建设。
冯兰瑞敏锐地感到，要把新中国建设好，必须尽快培养出一大批懂经济的人才，便萌生了从事经济学教学的念头。
她毅然向哈尔滨市委提出申请，放弃总编职务，去当一名教员。
1954年，冯兰瑞正式调入哈尔滨工业大学任教，并重入校园深造。
34岁的她将年幼的女儿托付给母亲照顾，将全部心思都用到了学习上。
每天教室、图书馆、宿舍三点一线成了她生活的常态，深夜挑灯夜读更是家常便饭。
1956年，冯兰瑞以科科满分的优异成绩完成了学业，回到哈工大开始了教书育人生涯为了将干巴巴的经济学理论讲好，她经常牺牲休息时间，深入大兴安岭的深山茂林和三江平原的生产一线搞调查研究，搜集与经济理论紧密相关的事例，将其运用到讲课中。
正因为有了这样充分的准备，冯兰瑞讲起课来总能把深奥的理论知识寓于一个个鲜活的事例中，既生动又易懂，非常受学生欢迎。
“文革”结束后，在河南干校劳动的冯兰瑞恢复了工作，来到国务院政治研究室工作。
她结合我国当时实际情况，提出了许多新见解，成为国内中国经济学分配理论专家。
当时年近花甲的冯兰瑞身体状况不是很好，子女们见她没日没夜伏案疾书，担心她吃不消，纷纷劝她工作悠着点，做事慢慢来。
冯兰瑞说：
“实践需要理论指导。
时不我待，我必须努力工作啊!
在国内经济领域发生重大变革时，冯兰瑞总是走在前面，从理论上提出自己的见解。
冯兰瑞离休前本有机会凭资历和贡献再上一个台阶，但她主动退居二线，将岗位让给了年轻人。
冯兰瑞离休后也不闲着。
1993年，她73岁时，发现社会保障问题如果解决不好，有可能成为影响我国经济发展和社会稳定的重大问题之后，又向这一新领域进军。
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