中国传统文化与现代管理学浅析教学文案Word下载.docx
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“天”，即天时，指的是一种机遇；
“地”，即为地利，这个包含了企业的地理位置与所处的竞争环境，不论是地理位置还是竞争环境，如果企业不把握好，可能给企业带来不可挽回的损失；
“将”，指的是管理者的素质，这就需要管理者要有才智、诚信、仁慈、勇敢和威严等品质；
“法”，就是法制、组织的结构、层级关系及相应的规范、准则等。
古人有云：
“天时，地利，人和，战无不胜也。
”“七计”为“主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明。
”对现代企业而言，在激烈的市场竞争中，要将自己与竞争对手在这七个方面进行分析和比较，只有知己知彼，才能百战不殆。
二、《周易》
《周易》堪称我国文化的源头。
它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
无论是孔孟之道，还是《孙子兵法》，无不与《易经》有着千丝万缕的联系。
一代大医孙思邈曾经说过：
“不知易便不足以言知医。
”简直可以一言以蔽之：
没有《易经》就没有中国的文明。
例如，《周易》中有这么一段：
“谦亨。
君子有终。
初六谦谦君子。
用涉大川。
吉。
六二鸣谦。
吉贞。
九二劳谦君子。
有终吉。
六四无不利撝谦。
六五不富以其邻。
利用侵伐。
无不利。
上六鸣谦。
利用行师。
征邑国。
”这其中蕴含的管理哲理是：
我们作为管理者与领导者，有时会在别人不了解我们的情况下，自我表现与自我夸耀，其实这样做的目的，是想让他人瞧得起自己，并且引起他人的敬仰，从而获得他人的尊重。
但是，现实是残酷的，如果他人能力超过你，你的自我表现和自我夸耀，会引起他人的注意与欣赏，取得惺惺相惜之感，或者产生物以类聚，人以群分的同属之感;
如果他人能力跟你不相上下，就会产生竞争的感觉，有一比高下，一较高低的输赢意识;
如果他人的能力确实比你低，就会产生嫉妒与挫折感，这种心理不平衡的心态，会使他人想办法贬低你，或者想办法打击你，从而获得一种精神上与心理上的平衡，当然，还有一种情况，是你的能力太大了，反而赢得不如你的人钦佩与崇敬。
我们要知道，这世界上天外有天，人外有人，山外有山，别人现在的境况不如你，并不是智商不高，也不是能力不够，而是缺乏资源，或者缺乏成功的欲望。
如果你不谦虚谨慎，就会让他们心灵受到伤害，或者引起他们的嫉妒与挫折，或者让他们从内心里瞧不起你。
这是骄傲自大的人要注意的。
成功的人是极少数，你可以在成功人士面前自我表现或者自我夸耀，但是绝不能在绝大多数人面前骄傲自满。
把自己降低，别人就无法贬低你。
让自己谦虚，别人反而会抬举你。
因此，不管你的钱有多厚，名有多显，权有多大，位有多高，都要保持谦虚谨慎的态度，这样才能一辈子亨通顺利。
你的谦逊，能使你的朋友增多，敌人减少，想要攻击与陷害你的人无从下手。
你的谦逊能彰显出你君子一样的风格与品质。
终其一生都很顺利吉祥。
时时刻刻保持谦虚谨慎的态度为人处事，而且行事光明磊落，道德品质高尚。
就能在江湖上行走，做任何事情，都会很吉祥如意。
你谦逊的作风经过他人对你的口碑营销，就能在你的朋友圈子，生活圈子，工作圈子里名声大震。
如果你是政治家，能获得他人的支持与选票;
如果你是企业家，能获得他人的支持与合作;
如果你是明星，能获得他人给予的演出机会;
如果你是名人，能获得他人给予的推崇机会。
功劳与业绩这东西，像金字塔一样，有很多人用汗血做为塔基与塔身，才显出你塔尖的功劳;
有很多人用汗马功劳作为绿叶，才显得你鲜花的卓艳与美丽。
如果你取得很好的业绩与成就，必须要感谢那些为你鞍前马后，尽心尽力的人，要与他们和你一起分享成果与胜利。
这种美德，能使更多的人对你忠诚与真诚，你一生都会很吉祥。
随时随地都要保持谦逊的态度，既不能傲慢无礼，更不能骄奢淫逸。
一个人不富有，是因为环境所致。
企业赚不到利润，是因为竞争者太多的缘故。
一个国家不富裕，是因为邻国遏制，或者不开放造成。
一个人不富有，那么就要去寻找商机，找到致富的门路;
一家企业赚不到更多的利润，那么就要去改变产品与转换行业，或者改变经营模式与管理方法;
一个国家不富裕，那么就要改革开放，实行自由市场经济。
这种改变就相当于出兵征伐一样，无所不利。
谦虚谨慎的名声会得到扬名立万。
改革与改变，能安抚内部人的信心与信念，能使想要背叛的人改弦易辙。
三、《道德经》
在先秦的管理思想中，老子的《道德经》是一枝奇葩。
相传它是老子出关时在关尹的一再请求下而作。
尽管它只有五千字，却在先秦思想史上具有重要的地位。
作为中国古代最重要的哲学家之一，老子的学说从汉代起被认为是“君人南面之术”。
《道德经》立足于史，对历史国家的成败存亡祸福强弱进行了深刻的总结，属于政治哲学。
它以“道”这一范畴，对天人关系进行了论证，以“道法自然”提出了其管理思想，用自然之道提供人类社会的价值准则，以“无为”阐述了原始的自组织现象，以“小国寡民”作为自组织的治理结构，在“无为而治”方面有丰富的论述，也开启了传统政治之“术”的源头。
战国时期的兵家与法家，都从道家中汲取了相关思想，而道家思想和儒家、法家的交替、辩驳与制衡，影响了整个古代的管理走向。
对现代的企业管理也有所启示。
现代社会的商业竞争，已经演变到了一个新的阶段和层次，由单极转向多极，从区域遍及全球，科技日新月异，信息层出不穷。
在这种竞争日益激烈的情况下，老子的“无为而治，道法自然”的思维方式将是对付激荡社会巨变一种行之有效、弹性柔化的管理策略。
随着企业生产规模的不断膨胀，部门不断增加，人员不断扩充，企业活动所涉及的层面也越来越广，越来越深，即使再精明能干、智慧不凡的领导者也无法面面俱到、事必躬亲，样样“有为”。
所以，在现代企业管理中，领导者在决策上应“有所为，有所不为”。
这就要求管理者能辨别轻重，分清主次，在有关全局和长远利益的“大事”上有所为，而无关紧要的琐碎“小事”则有所不为。
就现代企业而言，高明的管理者应该是领导和指挥众人的“导演”，而不是扮演什么具体角色的“演员”。
当代管理学提倡科学管理，讲求管理效率，这实际上与老子“无为而治，道法自然”的想法不谋而合。
法国著名管理学家法约尔就极力反对上层领导者“在工作细节上耗费大量时间”，在小事上“总是忙忙碌碌”的作风。
他一直主张“一个企业，经理应始终设法保持对重大事情的研究、领导和检查的思维自由和必要的行动自由”。
这就是说：
现代企业的管理者必须讲求管理策略，要善于“抓大事”而“舍小事”。
从另一个角度来看，推行“无为而治，道法自然”的管理原则是企业顺应客观规律、尊重自然规律、走向成功的必然选择。
被誉为日本“经营之神”的松下幸之助回答“你的经营秘诀是什么”时，强调：
“我并没有什么秘诀，我经营的唯一方法是经常顺应自然的法则去做事。
”松下幸之助的这种管理理念实际上已从另一方面对老子“无为而治，道法自然”一说进行了充分肯定。
例如《道德经》中有这么一段：
“第十七章太上，下知有之；
其次亲而誉之；
其次畏之；
其次侮之。
信不足焉，有不信焉。
犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
第十八章大道废，有仁义；
慧智出，有大伪。
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
”其蕴含的管理学理念是：
管理的精妙在于它达到了极致的无形，无形到有形，再到无形。
从实践到理论，再从理论到实践，最后又从实践上升到理论，它达了无形，也守住了深遂厚德的清静。
万物中都有管理的真谛存在，例如，懒蚂蚁效应、鲶鱼效应、破窗效应、驱雾效应、蝴蝶效应等等。
都是从万事万物中总结的管理定理，管理是蕴含在自然规律中的，我们能观察它的实践到理论的循环生长。
众生众物，都会回归到它们的本源，这个本源是宇宙的自然规律。
管理也会回归到它的本源，这个本源也是宇宙的自然规律。
回归本源就叫静止，静止就是还原本性，还原本性就是事务发展的法则。
管理学也一样，管理回归本源就是理论，管理理论就是还原本性，管理理论也是管理发展的法则。
通晓管理常识的就是明智，不懂得管理知识，随意妄为就会招来灾难，不但可以把一家企业搞垮，也能把一个国家搞垮。
通晓管理理论与管理常识就能包容一切，包容一切就能公正，公正就能使天下人才归附。
当优秀的人才归附企业时，企业就符合自然规律，符合自然规律就符合管理之道。
得道的企业就能生存得长，生命得以长寿，终身不会有倒闭的危险。
四、《论语》
管理学在孔子的《论语》中也有所体现。
子曰;
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦悦乎？
”人不知，而不愠，不亦君子乎？
”这是众所周知的《论语》开篇文字，文字之浅显在《论语》中也不多见，尤其前两句广为传诵。
然而，这段语意浅近的文字却道出了一个经理人面对不同境遇所应该持有的心态。
从字面上看，孔子首先说：
“学到了经营管理的专业知识又时常得到实践，不是很愉快吗？
”诚然，一个经理人，满腹才能而且能够得到企业任用，得到施展发挥的机会，自然是件值得高兴的事情——这是一种际遇；
接着，孔子又说出另一种情况，就是即便没有被任用，而能够“有志同道合的朋友赞同我的学说，纷纷来和我讨论问题，我也感到快乐”，因为，至少这从另一个角度体现了自身的潜在价值；
第三种情况就是“人不知”，即“我的才能不被别人认可或了解”，那么，孔子说也要做到“不怨恨”，要继续保持自信。
我们不去评判政治家的想法，单从有子这一思想里，我们可以看到企业管理的一些方法和启示。
首先，企业管理的触角要伸向企业基层，从每个职员、每个部门抓起，所谓“管理无小事”，不要怕事情烦琐，也不要迷信一招一势能够奏效。
有子的看法是，社会基本组成单位是家庭，如果家庭稳定，社会基础就稳定；
社会基础稳定，整个社会才和谐。
企业也是这样，假如企业每个部门都做得好，每个部门里的职员都做得好，那企业不是好管理了吗？
第二，是说企业管理要抓根本问题，根本问题解决了，其他问题就会迎刃而解，所以企业管理者应该“务本”。
这里所说的“本”，就是企业的基础管理。
现在很多企业讲究一把手亲自抓销售，或者亲自抓技术，显示一下企业对某项具体工作的重视，或者作为特殊时期的特殊手段是完全可以的，但这些工作毕竟的副总要做的事情，一把手还是要回到自己的岗位上来，做企业最根本、最基础的管理。
第三，企业管理的手段中，制度固然重要，但思想培养尤其起着决定性作用。
这和西方管理学略有不同。
中国古代也一直有“法制”和“德制”的争论，在中国现代企业里，这两者都要兼顾。
我们可以把企业的“德制”叫做企业文化建设，企业文化的核心其实还是思想、理念，还是企业价值观和个人价值观的统一。
价值观形成后，才达到企业管理的理想状态。
我很为“君子务本，本立而道生”这句话而震撼：
根本问题解决了，企业自然会走上正轨，而管理者的任务就仅仅在于“务本”，即致力于研究和解决企业的根本性问题。
总而言之，在二十一世纪管理理念的形成中，中国的传统文化将会起着越来越大的作用，中国的传统文化，将对世界的管理理念有着深远的影响。
在“孔孟之道”，“儒家学说”，“孙子兵法”等等正在为世人所熟悉的时候，他们的思想也将深深的扎根在当今的管理理念当中，对以后的管理理念有着深远的影响！
我们也期
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