周版正身图动作详解定稿03Word格式文档下载.docx

周版正身图动作详解定稿03Word格式文档下载.docx

《周版正身图动作详解定稿03Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《周版正身图动作详解定稿03Word格式文档下载.docx（26页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

初势吐纳说

“第一环拱正立势，是为吐浊纳清而设。

恐人过了一日、宿了一夜，中有起居不洁、饮食不精，致生浊气。

故先以吐纳分之。

第二势起功，始作呼吸。

说中所谓出者，非下吸也，吐出浊气也；

所谓入者，非上呼也，纳入清气也。

凡行功一度俱宜准此。

”

第一个动作环拱正立中的吐纳，是为了吐浊纳清（吐故纳新），这是怕人练功时因为生活起居及饮食，身体产生了浊气，所以先用吐纳法将浊气排出体外，第二式献杵起功势才开始应用呼吸的方法。

这里的出，指的是用口吐出浊气，这里的入指的是用鼻纳入清气，凡是要开始练功，必须先行此法。

本书中吐纳是指的口吐鼻吸，而呼吸指的是以鼻自然深长呼吸。

具体参看周述官先生书中的吐纳解。

按吴信如居士的《禅定述要》一书中，对呼吸分为四种，一是口呼吸，二是鼻呼吸，三是鼻吸口呼，四是鼻呼口吸，各有不同的作用，书中他列出的药师定功夫中，也是先鼻吸口呼数分钟，可见吐纳确有不可替代的作用。

01.环拱正立势

“凡行功时，要将脚跟靠紧，脚尖立地。

左手阳掌，右手握固，安放黄庭之上。

两膝直立，竖起脊梁，使耳对肩，鼻对胸。

合眼收神，平视不出一尺之外。

牙关扣紧，舌抵上腭，气由鼻出。

然后调息定气，壹志凝神，计气出入三口，开步献杵，由此起功。

跃马按：

练功开始，先凝神片刻，做到不追悔追念过去，不妄自臆测未来，而安住于当下，两脚跟靠紧，成外八字形状，脚掌平稳着地（原文是脚尖立地，

音分别是“哈”、“海”字。

这种方法是借鉴张义尚先生的真传易筋经的吐浊方法，可以分别吐出三焦的浊气。

第二种方法是不发音，仅用鼻吸口呼。

第三种方法是按六字决的方法发音，至于选哪个字可按以下方法，一是首先看身体需要，调整某个内脏；

二是身体基本健康的，按季节发音；

三是六个字每个字一遍。

我曾选用了第一种方法练习了一百多小时，但最终觉得还是兼顾季节与五脏更好一些，所以现在吐浊是这样操作的，每次先按季节选择六字决中的一个字六遍，再哼哈海三个字各一遍。

按季节选字的方法是，春天属木练肝气，自立春日起念嘘字；

夏天属火练心气，自立夏日起念呵字；

长夏属土练脾气，自六月初一起念呼字；

秋天属金练肺气，自立秋日起念四字；

冬天属水练肾气，自立冬日起到阴历的十一月末念吹字；

阴历的十二月为子月，三焦气盛念嘻字。

吐浊的方法是为了防止日常生活、夜晚睡觉及起居之地或生活方式不卫生，饮食不得当而使身体产生浊气，如感觉吐浊的量不够，可以按上法加倍练习。

每日练功前先吐浊三次，再以鼻呼吸三次，接作下势。

如果觉得吐浊的次数太少，身体仍有不适的感觉，可以根据自己的情况练习6、9次都可以。

此式及后面的呼吸要求，建议初学的100小时内自然呼吸，呼吸时观想鼻前有团白雾，宇宙之精华悉集中于此，吸时想象将其吸入身内，这团白雾未见其少，气由体内呼出时又进入这团白雾，亦未见其多，心念集中于此，时间稍长，自然呼吸时可以达以深长匀细。

这种方法是佛家的观鼻站白的方法，其效果在于通过这种观念，将心息合一，在经典中说，心息合一者，身中精气不被所夺。

所以这既是健身的方法，也是初步入静的方法，不要忽视。

所谓长是指呼吸要比平时呼吸要长，所谓细，是指呼吸细得乃至听不到呼吸之声，所谓匀，是指呼吸的节律是一样，没有忽轻忽重，忽长忽短的现象，而且要有力量，不是很虚弱的感觉。

如此再练习一段时间后可以根据老师的要求加上意念，如果没有老师就只是这样深长匀细的呼吸。

此势中还有一个地方需注意，就是握固中大拇指所点的地方，按照十二地支在手上的排列，是“子”所在的位置，而一天十二时辰中子时是胆经运行的时刻，中医又有子时一阳生的说法，所以，我认为此式就是激发胆经的功能，使人体保持生生不息的“生发”状态。

王松龄先生的书中说扣在此处还有防止自发动功的作用，我觉得这种说法是有道理的。

02.献杵起功势

“此势直立腰膝，高耸脊梁。

脚根离地，脚尖挂指。

两手向前，回抱合掌，指尖齐于鼻尖，仍计气呼入三口，顺势推出。

再作下势。

其余耳鼻相对、收视、叩齿、抵腭诸法同前。

接前势，腰膝均要直，左脚向左开一小步，使两脚距离与肩同宽，两足跟踮起，以两足尖能支持身体平衡为度，脊柱意念同前，两手分开，两手向下伸出至伸直，然后手心相对，两手相距三拳许，向上举至与口平，然后向回回抱，中指尖与鼻尖同高，式定后，身不动，鼻吸鼻呼三次，其余要求与上势相同。

计数呼吸时，要体会气息吸入、呼出及呼吸之间时身体的感受。

（这个是佛家安般法门的修习方法，有兴趣者可能参看《大安般守意经》或《阿含经》的有关章节。

）

此势名中的“杵”是佛家护法神韦陀的法宝，佛家的说法，我们现在的时间段属于贤劫（劫是佛家的时间单位），此段时间会有一共一千位佛出世度化众生，而韦陀菩萨是此段时间最后一位成佛的，因为他最后成佛，所以他发愿护持前面成佛的999位，为他们护法，所以其智慧神通法力也是凡人所不可思议的。

明白了这个典故，就知道此势在意境上要把自己想的像韦陀菩萨一样神情庄严，自觉身心有力活泼方可。

这式中，两手合十，在武当太乙铁松派李兆生先生介绍的静功中被称为大力金刚印，可见，此式称为献杵，是有内涵的。

此式中的直立腰膝，高耸脊梁，可能是要求这几处也用力的原因吧，否则就不必要说这句话了。

此处的挂指，似乎是指脚趾要有抓地的意识，但从文义上考虑，我觉得还是不如易筋经十二式口决中“足趾柱地”更形象些。

由于第一式中握固的作用，此式在练习时，手向上向前起，仔细体会会有感觉两肋有微微动的感受，说明胆经已经得到了锻炼，这样，后面的元气生发就有了保障。

在傅伟中先生的《峨眉十二庄》中“天字庄”口决“两掌前起半阴阳”的解说中，是这样解释的：

“在内部气脉上是说这个动作可发动半阴半阳的足少阳胆经之气。

少阳经络通行胁肋部位，此势操作正确，能使胁肋部的肋肌骨明显地条条上动，胆脏气脉自然随动。

若不正确，发动胆经气脉则成空话。

”由此可见，各种功夫是可以相互印证的。

初学此式，如果觉得踮脚不好保持平衡，则可以不如此操作，但按周述官先生的说法，踮脚有开通阴跷的作用。

还是保持踮脚效果要好一些。

从个人的认识来说，我觉得踮脚的最大作用在于五趾着地，从而比平脚掌着地更加有力的作用于足部的六经，也更有力的锻炼了腿部，特别是因为大脚趾的点地，使肝经得到强化。

练习大成拳的武国忠建议在站桩时脚后跟离地，他说是为了调动足三里的气血，我认为有一定道理。

而古代的导引术在固精的法门中有所谓“以门神的姿势撒尿”，和本式的踮足的姿势基本相同，所以本势也是练习肾气的方法。

此式的锻炼目的，我认为是练习心气的合。

03.出爪亮翅势

“此势将手尽力推出，掌立腕直，平与肩齐，两掌底与两肩角对。

计呼吸三口，平收掌回。

作下势。

余法同前。

接前势，将两手用力向前推出，掌要立起，腕要与掌成为直角，掌根与肩同高，掌心向前，是为排山掌，两掌之间距离要与肩同宽，式定后，周身不动，保持力量不松（后面相同），呼吸三次，其余各处要求与前相同。

本人认为，此处可以参考周潜川先生介绍的易筋经十二式中出爪亮翅式的口决，要有“推窗望月来，排山还海汐”的意境，如此方能平息心火。

同时，因为掌指立起，拉动中指小指，也调整了心经和心包经。

此式说计呼吸后手收回，明确了此势是势子完成后再行呼吸，所以本人采取这种方法，而不是按动作配合呼吸的方法。

吴立民先生在《禅定述要》一书中指出，“气功是做的呼吸功夫，是作用在十二经上，而息道是在呼吸之间的息上下功夫，作用在奇经八脉上”，所以，势子既然确定，就必须重视呼吸及息的作用。

这样的话，将呼吸与动作分开应该会有更好的效果。

同时，十二图的大多数图中均没有如十二式口决中所说的“随息七徘徊”那样明确的动作配合呼吸的要求，所以，还是应该在动作定位后呼吸更为符合文意。

古时所谓爪，是指动物有力量的爪足，有个贬义词叫爪牙，此式不说手而说爪，说明此式的锻炼目的除了手之外，足也在其中。

此式久练之后，可以增加力量，也可以让身体两肋的肌肉胼起，如同李小龙电影里的展现肌肉的升旗动作，从而形成男子倒三角的优美体型，我想所谓亮翅就是这个意思吧。

以我个人的意见，我认为前面的起功式是心气的收缩，而此式则是心气的开张，因此，这两式是对心气开合的练习。

心脏或心经有问题的人可以挑出这两式作为小炼形单独练习。

04.双凤朝阳势

“此势将两腕曲折依膀，使腕膀平肩；

掌向上立，如双凤朝阳之势。

计呼吸三口，后两掌依身向左右排开。

接上势，将两手收回，两手高度不变，收回时应缓慢，柔和，以与前式用力阴阳相应，使大臂、手腕与肩相平，两手各置于两肩窝处，距离肩窝约三指距离，掌指向上，手心相对，掌平，式定后，仍然如前式计数呼吸三次，其余要求与前相同，双凤朝阳之势，是说练习此式要有两手如凤，头如朝阳的意境。

也可以理解为两手中的气球有如朝阳。

佛家功夫最忌著相，所以大体一想即可，用意不必太浓，稍一感受即可接练下式。

或者不去想也可以。

在熊式易筋经中也有类似的式子，李佩弦先生说可以练习肺气。

05.飞鹰展翅势

“此势将两手排开，两掌上立，肩膀肱腕平直，如飞鹰展翅之势，计气①毕，两掌缓缓托上。

”注：

①计气，即“计呼吸三口”。

此式接前式，将两掌向身体两侧排开，成排山掌型（要求是掌指翘立笔直，掌心向外），肩、胳膊、腕成一条直线，掌与腕与直角，在意念上如同飞天的巨鹰展开翅膀，前面双凤式，气集中于头及上焦，此式排开两手，使肺扩张，从而可以练习肺部。

此式有的版本为巨鹰展翅，我以为用“巨”字不如“飞”字精确。

因为势子完成后，感觉身体随呼吸微微起伏，用飞字确实能表现出练此式时微动的情态。

我觉得前式与此式是对于肺的开合练习。

前式是合，此式为开。

因为要锻炼肺部，所以此式向外推出时，应该身体胸部充分开展，要有横向拉抻的力量，乃至于胸部凸起而圆，后背则相应的稍微夹紧。

肺部有问题的人可以挑出这两式作为小炼形单独练习。

06.双手托塔势

此势将两手向上托去，两掌朝上，两掌背下对两肩窝，掌上如托塔负重之势。

计气毕，将两掌随左右肩角顺下。

接上式，将两手由两边向上向中间托起，至手臂伸直，如同托一千金宝塔，手心向上，指尖相对，两手背劳宫穴对准两肩窝的肩井穴，在意念上要有宝塔虽有千斤之重，我仍可轻松托起而稳立不晃，应付裕如。

塔在佛家是盛放佛或高僧的舍利子之用，所以极为珍稀贵重，而在练习此式时亦应在神情上模拟此意。

在十二式中有掌托天门的式子，与此式基本相同，周潜川先生解说：

“。

。

使“阴跷库”收合，关闭‘地户”，使三阴的气脉顺三阳而逆运上升。

同时使“会阳”络穴双双松开，以期“督脉”会络三阳气脉，发出都督纲维的均衡作用，使背后三关自然通畅。

同时架子会自然站立稳固。

这种架子，看似简单，实属细腻，很难做得纯熟。

如果练得合度，全身气脉会自然繃张起来，自觉浑身如钢铁一般的坚强，似树干一殷的牢植，尤其以两侧的胁、肋、髀、骽、股、等部位，肝脏、胆腑、脾脏所流行的经道，特别感觉明显。

07.三峰峙立势

“此势将两掌顺左右势直下，向外直立至两肩角；

膀肱曲折，两腋挟紧，使三腕天骨开张，掌并头如三峰峙立之状。

计气毕，左手抱身