民主新论最终版试题PPT资料.pptx

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对马克思主义者所引起的另一个变化，就是“民主意识形态”，它不仅是民主价值信仰的设定者，而且还是其理论的设定者。

03在20世纪60年代的中期，当“对否定的崇拜”盛行于教育机构时，行为主义革命取得了胜利。

民主理论大大的变成了经验理论。

但是，十年得势的不是行为主义者，而是校园革命。

因此最后得到了一个在建构上热情有余而知识不足的民主理论辩论性的理论,序言,01最后到了20世纪80年代的时候，主流的民主理论已经不存在了，它的解体,是由十年否定和随后的十年技术化的共同作用所造成的。

02,继20世纪60年代的那些文献之后，是一些善于卖弄技巧的复杂文献。

大量的这类文献对于60年代的否定者都是持视而不见的态度。

它全部,都从头做起。

如囚徒困境、最大正义、集体行为的规律等都证明了令人兴奋的新的创造力。

但是这些新文献都没有合在一起成为一种成熟的民主理论。

03,作者出的这本民主新论就是把各种要素收拢在一起，并对这些要素进行“清理”，所以大体上可以把它成为一部论述主流基础的著作。

6,这本民主新论大致可以分为两个部分，第一卷和第二卷。

第一卷主要讨论的是过去几十年里出现的问题。

第二卷则主要讨论自古希腊便开始讨论的那些论题。

这两个部分在基本思路上也各有不同。

1.民主能确有所指吗？

我们使用“民主”和“民主统治”这些词语的方式，导致了极大的混乱。

除非提供这些词语的明确定义，并对此取得一致，否则人们就只能生活在无法摆脱的思想混乱之中，从而使那些煽动家和暴君大获其利。

托克维尔,1.1民主混乱的时代,一.民主概念的混乱：

理解民主与实践民主同等重要：

错误的民主观导致民主的错误。

在过去的几十年里，我们已经逐渐失去了民主的主流理论。

这一变化的部分原因是民主概念的包容性。

如果人人自称民主派，民主越是成为一个无所不包的概念，我们就越有可能因为众说分谈而彻底的陷入概念的混乱。

9,混乱的原因,01词语仅仅只是约定的立场，“民主”概念也不过是一种约定,02,价值中立的立场，它包括温和的观点、极端的价值中立说以及第三种躲避价值或者说是惧怕价值。

温和的观点是要做到“价值公平”，要求把评价和描述一分为二；

极端的是要做到“价值真空”，它要求一套把褒贬、善恶之词都洗掉的词汇；

在第三种价值中立观里价值没有被清除，而是被转入地下，成了不名言的偷偷摸摸的价值。

作者比较赞同第一种价值中立说。

03,行为主义信条。

行为主义以建立经验理论为目的。

应区分两种规范：

价值规范和工具规范。

当前行为主义的错误在于将两种规范都驱逐出经验理论。

10,民主实际指什么:

1.2民主的描述性和规范性定义,民主字面意义：

人民的权利,虽然书中有明确的字面意义，但是并不真正的,有助于我们理解民主实际上是什么。

民主既然找不到更好的对应物，为什么不去寻找其他的标签呢？

如“多头统治”。

这是因为多头统治虽然可以更好地描述现实中的制度，但是“规定的重要性并不亚于描述”。

民主制度的建立是价值压力的产物。

民主是什么与民主应该是什么分不开。

多头统治是因为体现民主的理想才有实际面貌。

多头统治之所以会真实和有所指，是因为它符合民主的价值规范，体现着作为理想的民主制度的结果。

民主一词不仅有描述和指谓的功能，他也有规范和劝导的功能。

民主需要一个描述性的定义，也需要一个规范性的定义：

（1）民主的理想不能界定民主的现实，反过来说，现实中的民主不是理想的民主，也不可能同他一样；

（2）民主是从他的理想和现实的相互作用中，从应然的推动力和实然的抗拒力的相互作用中产生和形成的。

1.3政治民主和其他民主,民主一词形成于公元前5世纪，此后大约到一个世纪以前它一直都是一个政治概念。

也就是说，民主只意味着政治民主。

但是今天我们也从非政治或准政治的意义上谈论民主。

例如我们听到过的社会民主、工业民主和经济民主。

社会民主和社会主义民主是不一样的。

社会民主的特征因素不但是它在社会层面运行，更在于它的自发性和内生性。

从这个角度可以最好的说明社会民主的超政治性，以及使他完全不同于社会主义民主、不同于社会主义国家推行的社会政策的原因。

社会民主是自下而上的，而社会主义民主是自上而下的。

社会民主是一种生活方式，而社会主义民主是一种统治方式。

1.3政治民主和其他民主,社会民主,工业民主经济民主,社会民主：

社会成员拥有平等的社会地位的社会。

这是托克维尔在1831年访问美国时得到的结论。

社会民主这一名称的含义也使它被用于指基层民主网络小社区和志愿组织。

这种网络可以繁荣与整个社会，从而为政治上层建筑提供社会支柱和基础结构。

员车间里的公人取代。

它是一个多义的概念，因而最终形成了一个无从捉摸的概工业民主：

本质上是讲工厂内的民主，工人念。

大致内容是以政治民主为前提的，对于财富的重新分自治的工厂单位。

工业民主是把古希腊的直配，使经济机会和经济状况平等化。

马克思的解释，唯物接民主用于工业社会，在这个社会里，政治史观，取消政治的独立性，国家消亡，按照政治民主本身共同体的成员公民，由经济共同体的成没有价值，没有存在的理由。

最后“经济民主”无他，不过,是一种“共产主义经济”而已。

虽然经济民主至今仍是一个内容含混的名称，但是在另一个极端，经济民主据设想是要消灭和代替政治民主，成为了一个放浪形骸的概念。

三者之间的关系：

政治民主是其他领域民主的前提、手段。

但“民主政治的重要性首先在于非政治的副产品”。

1.4概述,01为什么要定义民主,从长远来看，普通人的思想反映着思想家已经过时的思想。

所以如果民主,（被定义者）的定义不正确，我们会危险地拒绝我们并没有充分认清的东西，反而得到了某些我们根本不想要的东西。

02怎样定义民主,民主这个词虽然没有恰当描述民主这件事情，但是我们不能避开这个,词，因为没有词我们什么也做不成。

所以，我们要记住，民主一词把我们带向一个规定性定义，我们还要找一个描述性定义。

两个定义自然会有问题，把这两个定义加以区分是我们解决问题的所在。

03澄清思想混乱,不能拿社会主义理想同民主现实比较，社会主义理想应当同民主理想相比较，现实应当同现实比较。

必须始终严格德以同一种方式进行比较。

14,15,1.4概述,04讨论民主时的陷阱过度简化的错误，过度现实主义以及至善论,05当今各式各样的民主理论巴里.霍尔登的：

激进民主论、新激进民主论、多元民主论、精英民主论和自由民主论。

萨托利：

选举式民主、,及竞争理论。

06民主政体为前提作者在讨论民主问题的同时要以民主政体为前提，不然就会掉入至善论的误区。

参与式民主、公决式民主以7、区别对待民主单位,任何可以想象的单位都是利弊互见的，因此重要的,在于对它们的区别对待，如果把各种单位混为一谈,，论证也会混乱不堪。

1.5关于理论的附言,本书是针对民主观混乱的时代状况而发，这使它带有浓厚的论辩色彩，而且大大依靠概念分析。

因此本书中的理论，大概接近于那种总是被称为没有修饰词的理论，即纯理论。

我们在观察和讨论民主之前，我们必须设想和建构民主。

是我们需要民主它才诞生，所以我们要保护它让它健康成长。

第二章词源学的民主,热合木别克13113132,2.词源学的民主,2.1人民的含义人民字面上的含义是指每个人人民是指一个不确定的大部分人，一个宠大的许多人人民是指较低的阶层人民是一个不可分割的整体，一个有机集体人民是绝对多数原则所指的大多数人人民是有限多数原则所指的大多数人,1.人民字面上的含义是指每个人：

他指的是民主制度下的公民的人民。

在古希腊的民主制度中，“民”不但排除了妇女，而且排除了生来没有自由的奴隶。

今天我们仍把儿童、精神病患者、服刑犯人、非公民和暂住人口排除在外。

“人民”应该或者能够有多大的包容性？

不管这个问题有多么重要和给予多大的强调，至今没有人说它是毫无例外地包括一切人。

人民是指“每一个人”这种想法，可以说是因为其外延的含混性而产生的。

2.人民是指一个不确定的大部分人，一个宠大的许多人,如果说，不排除任何人是一个民主无法存在的标准，那么人民是一个“庞大的许多人”或“许多人”则根本不能被当做标准使用。

民主从整体上说是一种程序，人民是庞大的许多人这种说法提出了一个无法满足的程序要求：

必须随时确定多少人才构成人民或足以构成人民。

进而言之，庞大的许多人涉及哪一个整体？

这两个解释造成的问题比它们解决的问题还多，可以认为，它们的作用是有限的。

.这个解释似乎纠正了第二个的不确定性，它去定了庞大的许多人是由较低的阶层、尤其是穷人或劳动阶层组成的。

.那个时代，较低的阶级是由穷人组成，而穷人的数目大大超过富人。

人民就是较低的阶层却作出了不变的排除，凡不是较低阶层的人被永远排除在外。

这是民主所无法接受的，或者说是可以接受的，但这时我们必须相信亚里士多德有关民主是一种坏政体的思想。

3.人民是指较低的阶层,.有一个重大缺陷，它对民主毫无用处，或者说它无论如何都可以用来为任何政体辩护。

在整体论的生活观看来，个人要委身于权威、教会、传统和种种给人以归属的集合体。

借整体之名，可以把所有的人一下子压缩成一团，透过“整体就像一人一样”这种说法，我们看到的不是民主制度的辩护词，而是极权主义独裁制度的辩护词。

民主只要不驳倒这种说法，它就根本不可能开始运转,4.人民是一个不可分割的整体，一个有机集体（有机论和整体论的观点）,.绝对多数意味着只有多数才算数。

.任何既定人群中的多数就代表全体，并有无限（即绝对）权利为全体作出决定。

它导致的民主，可以定义为单纯多数统治的制度,5.人民是绝对多数原则所指的大多数人,任何多数都没有“绝对”（即无限）的权利。

导致的民主，可以定义为受到少数人的权利限制的多数统治的制度。

民主便不再有民主的前景了，民主开始之时，便是民主寿终正寝之日，因为民主前景取决于多数可以变成少数和少数能够变成多数。

由此可见，有限多数统治才是民主制度中唯一的民主可行性原则。

6.人民是有限多数原则所指的大多数人,一.政体规模越大，人民这个概念就越是难以用来指一个具体的共同体它更多地意味着一种法律上的拟制，或一个高度抽象的建构。

二.“人民”代表一个无定形的集合体，一个高度混乱和分化的社会，总之，是一个失范的社会。

三.群众社会理论本质上针对的是共同体的消失，迅速的变化和动荡尤其加剧了共同体的消失。

另一方面，它不主张传统的“共同体社会”是个失乐园，它也不以为过去的民主制度是更好更安全的制度四。

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