菏泽历史文化Word文档格式.docx

菏泽历史文化Word文档格式.docx

《菏泽历史文化Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《菏泽历史文化Word文档格式.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

考古发现证明中华先民起于多源，如满天星斗。

迄今为止，尚未在菏泽发现八千年以前的古人生活遗址。

距今七千年前后，由于大自然气温的变化，使先民食物来源变的十分困难，人们开始从山东东部、甘、青、陕、豫、大江南北涌向中原。

这从北辛文化、裴李岗文化逐渐衰退和消失，大汶口文化骤然兴起的考古发现中得到印证。

现已发现，菏泽境内有北辛遗址一处，大汶口文化遗址十处，而龙山文化遗址却近达300处，且岳石、商、周等不断代文化在几乎所有遗址上都有发现，反映出先民在这些遗址上连续生存三、四千年的实际情况。

这些遗址分布在四泽十水的岸边，反映了先民依水而居的状况。

境内遗址数量之多，密度之大，面积之广，连续年代之长，在全国也是很少见的。

人们常言黄河是中华民族的摇篮，黄河下游漫流四溢是不能住人的。

而其支流及支流的支流才是真正哺育先民的地方。

济水是黄河的支流，濮水、沮水、澭水、汳水、黄水、菏水又是济水的支流。

【1】因此说济水是哺育中华古代先民的圣水。

《史记·

封禅书》说，中国名川祠二，曰济曰淮。

【2】济就是济水，从河南荥阳出黄河，东流过封丘、定陶、巨野、梁山、长清、济南，东流入海，其两岸散布着上古先民生活遗址。

古人祭祀济水，其深远的原因不言自明。

四泽十水岸边的遗址，又被称为堌堆。

五十年代，绝大多数还面积硕大，高数米乃至十米不等。

近三十年，人们破除迷信，取堌堆黑土作肥或筑路、烧窑，已大部分被破坏。

现尚高耸地面的三十几处堌堆，如果不是民间庙宇的保护，恐怕也荡然无存了。

这些遗址正是中华九州的源头。

《说文解字》关于“州”字的解释是：

“水中可居者曰州……”，【3】“昔尧遭洪水，居民水中高土，故曰九州。

”【4】这些土丘中的红陶、灰陶、黑陶、石器、骨器等遗物佐证了它们确实是七千年来中华先民的聚落点。

这些堌堆还被古人赋予能大能小、能止洪水的神物——息圵。

【5】实践证明，堌堆的确是四千年前后，祖先们躲避洪水、繁衍生息的神圣土址。

菏泽境内见证中华先民繁衍生息历史的堌堆，仅仅是经过文物部门的地表普查所发现的北辛、大汶口、龙山、岳石、商周等文化遗址，它们无一处被国家各级文物部门发掘至生土层，因此其文化内涵至今不为世人所知。

1984年北京大学邹衡先生为寻找夏商文化，曾发掘安丘堌堆，【6】但发掘至龙山层时，就停止了发掘。

国家夏商周断代工程没有涉足此地，探源工程也未涉足此地。

这些遗址有文献记载的尧居之都陶丘，尧舜禹之都成阳，有黄帝得宝鼎之宛朐，有舜生地姚墟、耕之历山、渔之雷泽，有秦祖伯益之犬丘，有楚文化的源头楚丘，有商族简狄之有娀之墟，有帝喾之有莘之虚，有夏宗邑之城三朡，有商代最早的都城亳。

中华民族文明起源，国家形成的不少关键地名，多在鲁西南一带，这难道还不足以引起探源工程的高度关注吗？

！

二、祖源龙凤文化与菏泽

中华民族，起源于东方本土，已为众多学者研究成果所证实。

常言道，水有源，树有根，人有祖先而代代相传至今，世界上任何一个民族都概莫能外。

三皇五帝是中华乃至亚洲很多民族公认的祖先。

古往今来，有难以数计的学者探讨三皇的起源和行踪；

研究五帝创造早期文明、安邦定都、创立国家的具体地点。

对学者研究三皇五帝的文化现象可称为祖源文化研究；

对三皇五帝的起源、发生之地，可称为中华祖源圣地。

中华先民和世界其他很多民族一样是有图腾崇拜的。

上古众多氏族尽管各有各的图腾信仰，但大体分为两大类，即龙和凤。

龙图腾包括鳄、龟、鳖、蛇、鱼和虎、豹、狸、熊、马、牛等水陆动物；

凤图腾包括鹰、鷙、燕、山鸡等各种飞鸟。

龙凤这种神奇的动物图腾是先民的创造。

在文献中，最早见到有文字记载的龙出于菏泽境内的古雷泽水域。

《山海经·

海内东经》曰：

“雷泽中有雷神，龙身而人首，鼓其腹则熙。

”【7】据气象专家竺可桢考证，秦汉以前，长江以北的气温湿润，比现在平均高2—3度，大象、巨鳄盛产北方。

【8】四泽十水之中就生存大量水陆两栖动物北方湾鳄，每逢雷雨，狂叫长啸，先民不知，尊为雷神，也即神龙。

鳄为两栖，人居水边，鳄成为先民生存的大敌。

先民在敬畏恐惧中与巨鳄共生存。

杀鳄食肉以强身，取皮做鼓以扬威。

考古发掘出六千年前的鳄鱼皮制作的鼓就是证明。

《左传》记载，颛顼裔孙董父在定陶鬷川为帝舜养龙而被封为豢龙氏；

【9】尧的子孙刘累为夏帝孔甲养龙而被封为御龙氏，就发生在菏泽境内。

直到唐代《元和郡县图志》还称菏泽为龙池；

【10】城西的水泽被称为龙湫池，雷泽亦被史书称为龙泽。

中华龙族的代表人物是伏羲、炎帝、共工、黄帝、帝尧。

凤文化源于东方族群。

顾颉刚先生认为太昊、少昊、帝喾、舜、伯益和商族均为鸟图腾信仰族群，聚居地最先就在鲁西南的济水流域，往西最远不会过河南开封；

境内凡带有佳字的水名，如澭水、獲水、睢水等就反映了鸟信仰的痕迹。

【11】他认为商祖简狄的原居地有娀之墟就在今曹县西北古济水之滨。

【12】实地查验，曹县韩集镇安陵堌堆大汶口、龙山遗址，符合《左传》戎邑之地望，应是有娀之墟。

王献唐先生认为，风即凤，凤濮古音同，濮水即凤水，濮州即凤州；

古无姓，从地名，凤文化源于山东濮州，即今菏泽市鄄城县，【13】其论点尽在《炎黄氏族文化考》中。

可见，流传至今的中华龙凤文化现象源于上古先民各氏族的图腾崇拜，代表了龙凤两大族群的列祖列宗。

可见，龙凤文化的实质是祖源文化，其源头就在鲁西南。

三、伏羲与菏泽

西汉纬书《河图》说：

“大迹出雷泽，华胥履之，而生伏羲”。

【14】后来有众多历史地理文献重复这一记载。

到了西晋，史学家皇甫谧较系统的申述这一观点，所撰《帝王世纪》曰：

“太昊伏羲氏，风姓也，母曰华胥，燧人之世，有大人迹出于雷泽之中，华胥履之，生庖牺于成，纪蛇身人首，有圣德，为百王先”。

【15】雷泽位于今菏泽城东北六十里，鄄城东南三十里，郓城西南六十里。

当时为知母不知父的时代，先民以为凤族太昊氏华胥姑娘在雷泽岸边踏了雷神龙的脚印而怀孕，并在雷泽东岸成这个地方生下伏羲。

2008年春山东省考古所在雷泽东南岸春秋成阳故城下挖出距今7000年上下的石磨棒和红褐残陶。

【16】为这一神话传说提供出物证。

在中国古文献中，伏羲的名字出现较晚，是战国思想家庄周第一个记载了伏羲。

【17】此后伏羲名字陆续出现于典籍。

闻一多先生《伏羲考》认为，伏羲是南蛮的先祖，是南方很多少数民族的共祖。

【18】南蛮古族是炎帝、蚩尤之后，是伏羲一脉相承的后人。

闻氏又认为，伏羲与瓠子传说有关，【19】而濮阳至鄄城、郓城的瓠子河边正是龙族的生息地。

日本、东南亚、朝鲜以伏羲为祖者众，反映了雷泽是伏羲文化的发祥地。

伏羲是龙的儿子，信仰图腾是龙，龙的子孙、龙的传人皆由伏羲起。

伏羲的最大贡献是结网罟，用以捕鱼、捕兽、缚鸟、擒鳄，供先民食用、生存，并开始驯养牲畜家禽。

【20】

凤族太昊氏与龙族伏羲是婚姻之族。

经过虞、夏、商、周两千年的融合，至西汉已被史家合太昊、伏羲为一人，称为中华共祖。

淮阳、天水、新乐的伏羲文化兴起于汉以后，反映出国人对伏羲文化的认同。

而文献记载最早的伏羲陵在古单州、女娲陵却在古济州。

【21】

四、炎帝、蚩尤、黄帝与菏泽

炎帝是龙族为伏羲之后，起源于山东鄄城羊里水。

继十五世伏羲之后，生活在四泽十水的先民进入农耕时代，称炎帝，共八代。

《帝王世纪》曰：

“炎帝神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，为少典妃。

游于华阳，有神龙首感常羊生炎帝。

人身牛首，长于姜水，有圣德。

”西汉纬书《春秋元命庖》先作了类似记载。

华阳即华胥之阳，因华胥生伏羲故，雷泽也称华泽。

常羊，亦做尚羊、裳羊，皆指雷泽北岸羊里水。

此地近雷泽，水草丰美，牧羊是该族的重要生活手段。

故该水称羊水；

又因牧羊女众多，人皆姜姓，故又称此水为姜水。

第一代炎帝魁临生于此，史学界早有先说。

山东已故王献唐，当今学者景以恩皆持此说。

【22】我和安作璋先生探讨，也持此说。

炎帝为龙族，其母任姒为凤族太昊有蟜氏，在常羊和龙族结合，生炎帝。

笔者考证，尚羊，常羊为一，皆指羊里水流过鄄城县羊里时的一个地名。

从《水经注》所载分析，常羊即今鄄城西关古遗址，炎帝生此。

详见《菏泽境内四泽十水考》。

【23】

《帝王世纪》又说，炎帝又号魁隗氏……，本起于烈山。

【24】烈山又称连山、蛩山、崇山、皆指今鄄城、菏泽县交界处的历山。

查河南、山东地名志发现，从河南东部长垣起东至菏泽市尧都成阳止，自西往东的地名依次为：

首垣、武丘、襄丘、枣丘、文台、连山、巿丘、谷丘、历丘、尧王坡、姚墟等。

在百五十里之中，竟存龙山文化遗址达十五处之多。

这时断时续的土丘，正在濮水北岸，与传说史中的炎帝、颛顼、尧、舜、禹的起源息息相关。

几代炎帝之后，其族人有沿大野泽东迁泗水以曲阜为都者，【25】有沿濮水西上晋东南定居者，有沿济水、渭水西进陕、甘定居者。

【26】陕西宝鸡、山西长治都有炎帝陵墓反映出炎帝族的迁徙。

长治羊头山的炎帝像解辞为史学家所撰，其词云炎帝来自鲁西南，也可证史学家对炎帝出生地的研究成果。

【27】

蚩尤是龙族伏羲之后。

《归藏》说：

“蚩尤出自羊水”，即鄄城羊里水。

《史记》说：

“蚩尤最为暴，莫能伐，炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕（黄帝）。

”可鉴蚩尤为当时的炎帝之一。

黄帝族源于西北高原，约于五千年前后进入中原，与凤族结合。

《史记》说黄帝生寿丘，地在梁山县。

《帝王世纪》云：

黄帝少典氏之子应为龙族，母家为凤族有蟜氏女。

《新书》云：

“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也。

”【28】是说炎黄二族之母族同为凤族有蟜氏，而父族为二。

炎帝是龙族伏羲的嫡传子孙，而黄帝父族则是以陆地动物熊、虎、豹为图腾的少典氏，后来变为龙图腾。

当时的三大族群是炎帝榆罔、蚩尤、少典氏黄帝，凤族、夙沙氏、风后、力牧、少昊、两暤。

风后、力牧、少昊从黄帝，夙沙氏、两暤从炎帝。

时黄帝族统驭天下而炎帝族不听，故“战于涿鹿之野，血流漂杵。

”中华先民第一次以战争形式进行氏族融合发生在菏泽。

都曲阜的末代炎帝被黄帝战败，南迁隋州，湖北留有隋州炎帝洞。

炎帝族众继续南迁，一路留下众多炎帝文化。

湖南省炎陵县的炎帝陵，虽为南宋所建，但却反映出炎族南徙的痕迹。

【28】留居鲁西南的炎帝蚩尤，生于羊水。

【29】为报炎帝榆罔之仇，在九淖之地的鲁西南与黄帝大战，被杀于青丘，【30】菏泽今城西南三十里青丘龙山遗址即蚩尤战败处。

黄帝葬蚩尤头于今汶上阚城遗址，肩甲骨葬于巨野城北九里，五千年墓冢犹存。

【31】其族人一部分与黄帝族融合，一部分南徙江南，再徙东南亚。

东南亚至今仍有不少人视蚩尤为祖。

黄帝战败蚩尤后，在菏泽举行大型祭天活动。

《史记•封禅书》说，黄帝得宝鼎于宛朐。

【32】宛朐是西汉以前留下的古老地名，即菏泽今城。

此城位于古冤水之滨，是有众多遗址包围的一个大型古文化遗址。

宛朐，包含了祭祀的内涵。

《旧唐书•地理志》云：

春秋时，宛朐又名重丘，【33】秦置宛朐县，汉因之。

后人为纪念黄帝，又称此城为大飨城。

【34】

五、少昊、颛顼、帝喾与菏泽

少昊父族为凤族太昊氏，母族为黄帝族己氏，故姓己。

己