安徽省六安市第一中学学年高二语文上学期第一次阶段性考试试题.docx

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安徽省六安市第一中学学年高二语文上学期第一次阶段性考试试题

六安一中2017~2018学年第一学期高二年级第一次阶段检测

语文试卷

时间：

150分钟　　满分：

150分

第I卷阅读题

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

“中国”一词的内涵经历了从古代的天下中心之义，到近代的与世界各国并存的民族国家的演变。

中国之“中”在甲骨文、金文中像有飘饰的旗帜，士众围绕旗帜以听命，故“中”又引申为空间上的中央，谓左右之间，或四方之内核；又引申为文化或政治上的枢机、轴心地带，所谓“当轴处中”。

中国之“国”，繁体作“國”，殷墟甲骨文尚无此字，周初金文出现“或”及“國”字，指城邑，《说文解字》有“邑，国也，从口（音围）”，原指城邑。

古代的城，首先是军事堡垒，“口”表示城垣，其内的“戈”表示武装，引申为武装保卫的天子之都，以及诸侯辖区、城中、郊内等义。

由此可见，“中”指居中集众之旗，引申为中心、中央；“国”指执戈捍卫之城，进而指称军事、政治中心地，“中国”以整词出现，较早见于周初，最早的传世文献《尚书·周书》就有用例，《诗经》《孟子》等先秦典籍也多用此词。

“中国”初义是“中央之城”，即周天子所居京师（首都），与“四方”对称，如“惠此中国，以绥四方”（《诗经·民劳》）、“然后之中国，践天子位”（《孟子·万章》）中的“中国”，均指居天下之中的都城，即京师。

初义京师的“中国”又有多种引申，一如诸夏列邦，即黄河中下游这一文明早慧、国家早成的中原地带，居“四夷”之中；二如国境之内；三如中等之国；四如中央之国；等等。

其中，使用频率最高的，是与“四夷”对称的诸夏列邦之义的“中国”，如三国时，诸葛亮对孙权说：

“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝，”唐代韩愈在《论佛骨表》中云：

“夫佛者，夷狄之一法耳，自后汉时传入中国，上古未尝有也。

”这些“中国”，皆指四夷万邦环绕的中原核心地带、其近义词有土中、中原、中州、中夏、中华等。

古人心目中的世界，形态为“天圆地方”，所谓“中国”是以王城（或称王畿）为核心，作“回”字状向外逐层延展，中心明确而边缘模糊。

在春秋时期，约含黄河中下游及淮河流城，秦。

楚、吴，越等尚不在其内，但后来这些边裔诸侯强大起来，便要“问鼎中原”，试图主宰“中国”事务。

至战国晚期，七国都纳入“中国”范围，《荀子》《战国策》诸书所论“中国”，已包含秦、楚、吴、越等地，秦一统天下后，“中国”范围更扩展至长城以南、临洮（今甘肃）以东的广大区间。

汉唐以降，“中国”的涵盖范围在空间上又有所拓宽。

自晚周以降，“中国”一词还从地理中心，政治中心派生出文化中心含义。

同时，古人还意识到文化中心是可以转移的，故“中国”与“夷狄”往往发生互换，所谓“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”。

明清之际，哲人王夫之用唐以来先进的中原渐趋衰落、蛮荒的南方迎头赶上的事实，证明华夷可以变易，“中国”地位的取得与保有，并非天造地设，而是依文化先进区不断流变而有所迁衍。

（摘编自冯天瑜、杨华、任放编著《中国文化史》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）

A．中国之“中”，指居中集众之旗，士众围绕旗帜以听命，由此引申为空间上的中央，又引申为文化或政治上的中心。

B．金文中的“或”及“國”字，即中国之“国”，是军事堡垒，“口”表示城垣，“戈”表示武装，引申为武装保卫的天子之都及诸侯辖区、郊内等。

C．“中国”一词指中央之城，《尚书·周书》作为最早的传世文献就使用过这个词，《诗经》《孟子》等先秦典籍也多用到此词。

D．“中国”一词不仅可以指地理中心、政治中心，还可以指文化中心，并且在晚周时期“中国”就已经有了文化中心的含义。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．“中国”词是由“中”和“国”两个字在长期的历史发展中结合而成的，其中“中”比“国”出现的早，“中国”最初指的是周天子所居的天下中心。

B．“惠此中国，以绥四方”“若能以吴越之众与中国抗衡”“自后汉时流入中国，”的“中国”，都是指四夷万邦环绕的中原核心地带。

”

C．“中国”一词有多种引申义，其中指黄河中下游这一文明早慧、国家早成的中原地带，居“四夷”之中的诸夏列邦这一义项，使用频率最高。

D．在古代，所谓“中国”，是以王城为核心，作“回”字状向外逐层延展；“中国”一词所涵盖的空间范围大体上随时代发展而向外扩展。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）

A．“中国”一词词义的演变经历了中央之城、诸夏列邦及与“夷狄”对称的文化中心，到近代的与世界各国并存的民族国家等变迁。

B．“中国”一词的产生和涵盖范围的不断扩大都与战争和政治紧密相关，如春秋战国时期诸侯之间的争霸和兼并战争，就使“中国”所指范围明显扩大了。

C．“中”有“空间上的中央”及“文化或政治上”的中心等义，“国”可指称军事、政治中心地，“中国”则由“中央之城”逐渐派生出了文化中心等含义。

D．作为与“夷狄”对称的文化中心，“中国”所指对象是随着文化先进区的改变面改变的，唐以来中原渐趋衰落、南方迎头赶上就导致了“中国”文化中心地位的迁衍。

（二）文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成4~6题。

下雨天，真好

琦君

你喜欢下雨吗？

——喜欢，但别下得太久，像黄梅天，闷得叫人喘不过气来。

我却不然。

雨下十天、半月，屋子里挂满万国旗似的湿衣服，墙壁地板都冒着湿气，我也不抱怨。

我爱雨，雨天总是把我带到另一个处所，离这纷纷扰扰的世界很远很远，优游，自在。

那些有趣的好时光啊，我要用雨珠的链子把它串起来，绕在手腕上。

今天一清早，掀开帘子看看，啊，真好，又是个下雨天。

守着窗儿，让我慢慢儿回味吧。

那时我才六岁呢，睡在母亲暖和的臂弯里，天亮了，听到哗哗的雨声，我就放心了。

因为下雨，母亲不用老早起来。

我舍不得再睡，也不让母亲睡，吵着要她讲故事。

母亲闭着眼，给我讲雨天的故事。

雨下得愈大愈好。

起床后，我套上叔叔的旧皮靴，顶着雨在烂泥地里踩水，吱嗒吱嗒地响，直到老师来了才被捉进书房。

可是下雨天老师就来得晚，他有脚气病，像大黄瓜似的肿腿，走路不方便。

我巴不得他摔个大筋斗掉在水田里，就不会来逼我认方块字了。

老师喊我去习大字，阿荣伯就会去告诉他：

“小春肚子痛，喝了茶睡觉了。

”老师不会撑着伞来找我的，我就这么一整天逃学。

下雨天真好，大人们个个疼我。

潮湿的下雨天，是打麻线的好天气，母亲双手熟练地搓着细细的麻丝，雨也跟着下得更大了。

五叔婆和我帮着剪线头，她是老花眼，母亲是近视眼，只有我一双亮晶晶的眼睛最管事。

为了帮忙，我又可以不写大字。

懒惰的四姑一点忙不帮，只伏在茶几上，唏呼唏呼抽着鼻子，给姑丈写情书。

我瞄到了两句：

“下雨天讨厌死了，我的伤风老不好。

”

五月黄梅天，到处黏塌塌的，母亲走进走出地抱怨，父亲却端着宜兴茶壶，坐在廊下赏雨。

父亲用旱烟管点着告诉我这是丁香花，那是一丈红。

大理花与剑兰抢着开，木樨花散发着淡淡的幽香。

墙边那株高大的玉兰花开了满树，树叶上的水珠都是香的，洒了我满头满身。

八九月台风季节，雨水最多，我真开心。

因为可以套上阿荣伯的大钉鞋，到河边去看涨大水。

母亲皱紧了眉头对着走廊下堆积如山的谷子发愁，几天不晒就要发霉的呀，谷子的霉就是一粒粒绿色的曲。

母亲叫我和小帮工把曲一粒粒拣出来。

这工作好好玩，所以我盼望天一直不要晴起来，曲会愈来愈多，我就可以天天滚在谷子里拣曲，不再读书了。

从院子的矮墙头望出去，一片迷蒙，看样子且不会晴呢。

母亲愈加发愁，我却愈加高兴了。

到杭州念中学了，下雨天可以不在大操场上体育课，改在健身房玩球。

同学们起劲地打球，我撑把伞悄悄地溜到健身房后面，隐蔽，清静。

我站在法国梧桐树下，叶子尖滴下的水珠，落在伞背上，我心里有一股凄凉寂寞之感，我想念远在故乡的母亲。

下雨天，我格外想她，雨给我一份靠近母亲的感觉。

星期天下雨真好。

一打上牌，父亲就不再管我了。

我可以溜出去看电影，邀同学到家里，爬上三层楼“造反”，进储藏室偷吃金丝蜜枣和巧克力糖。

晚上，我可以丢开功课，一心一意看《红楼梦》，父亲不会衔着旱烟管进来逼我背《古文观止》。

稀里哗啦的洗牌声，夹在洋洋洒洒的雨声里，给我一万分的安全感。

如果我一直不长大，就可一直沉浸在雨的欢乐中。

然而谁能不长大呢？

那一年回到故乡，一坐在父亲的书斋中，从书橱里抽一本白香山诗，学着父亲的音调放声吟诵，父亲的音容，浮现在摇曳的豆油灯光里。

记得我曾打着手电筒，穿过黑黑的长廊，去给父亲温药。

他提高声音吟诗，使我一路听着他的声音，不会感到冷清。

可是他的病一天天沉重了，在浙沥的雨中，他吟诗的声音愈来愈低，我终于听不见了。

杭州的西子湖，风雨阴晴，风光不同。

雨中徘徊湖畔，凝望着湖面上低斜的梅花，听得放鹤亭中，响起了悠扬的笛声。

弄笛的人慢慢走来，低声对我说：

“一生知已是梅花。

”

我也笑指湖上说：

“看，梅花也在等待知己呢。

”雨中游人稀少，静谧的湖山，都由爱雨的人管领了。

衣衫渐湿，我们才同撑一把伞归来。

湖水湖风，寒意袭人。

站在湖滨公园，彼此默默相对。

于是笛声又起，与潇潇雨声相和。

二十年了，那笛声低沉而遥远，然而我，仍然依稀听见，在雨中……

（有删改）

4．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（）（3分）

A．文章通过母亲、四姑、老师在雨天的抱怨、焦虑、狼狈，与“我”在雨天的欢快形成对比，凸显了“我”眼中的雨天的美好和“我”对雨天的喜爱。

B．文章以第一人称为主要叙述视角，将几十年来下雨天所牵动的人事、人情通过“我”的回忆串联起来，真实、亲切，给人身临其境之感。

C．作者细致地描写和渲染了丁香、一丈红、大理花、剑兰、木樨花、玉兰花的色香，衬托出父亲端着茶壶在廊下赏雨时的悠然自得。

D．文章前半部分侧重写童年时的美好生活，情感欢快；后半部分写到雨天思念母亲、怀念父亲，则有一种淡淡的哀愁弥漫于字里行间。

5．结合全文来看，开头两段在文章中有何作用？

（5分）

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6．琦君曾言：

“我深感这个世界的暴戾已经太多，为什么不透过文章多多渲染祥和美好的一面呢？

”请结合全文，谈谈作者是怎样来表现雨天的“祥和美好”的。

（6分）

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（三）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成7~9题。

冯其庸的国学人生

冯其庸先生的学术研究，用任何现代学科概括都有困难，或许，只有“国学”这个词语，才最适合。

众所周知，国学概念是在近代国运背景下为应对西学而产生的，国学因此成为国运的一个影子，艰难困苦，曲折沉痛；国运与国学的背景，就这样映照着冯先生的一生。

冯先生儿时家境的贫寒，抗战时期死亡的威胁和失亲之病，影响着他的家国观念。

特别是他在无锡国专求学时期，思想得以升华，开始参与学生活动，被中共地下党组织认定为进步青年，冯先生与他人不同的是，他一直在学习，并将勤奋品格保持了一生，他也因此兼济文献、文学、红学、书法、摄影、绘画、考古、戏曲等，远远超出了常人的余限，卓然一代文史书画大家。

“文化大革命”时，冯先生遭到批判，他托人从图书馆借出一部影印庚辰本《石头记》，依原著行款朱墨两色抄写。

那时他白天挨批斗，深夜秘密抄写，整整抄了一年，对《红楼梦》有了更深的的理解，冯先生研究《红楼梦》不仅是解读它的故事情节，更主要的是探究其中埋藏的家庭历史和社会风情。

他从曹雪芹的家世入手，做了己卯、庚展，甲成等平