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篇章1:

怀念着小镇的味道，小镇到底是什么味道呢?

是春天的槐香吗?

不光是，还有大海的气息。

清爽的风挟裹着海的咸腥和湿润扑面而来，熟悉地散在面颊上和眼睛里，再缓缓浸入人心里，心里也就系挂了小镇的风和月。

那么，今天小泰为大家带来的是关于乡镇街道的范文，希望对大家有所帮助!

【乡镇街道范文】一

梁弄位于浙东四明山麓，姚江之南，是浙江省历史文化名镇，浙江省和宁波市的中心镇。

全镇辖17个行政村，1个社区，区域面积94.5平方公里，人口3.25万。

抗日战争时期，以梁弄为中心的浙东四明山抗日根据地是全国十九块抗日根据地之一，有“浙东小延安”的美誉，浙东区党委、浙东行政公署、浙东游击纵队司令部等都驻在梁弄。

面积3万平方公里，目前遗留下来的革命遗址和革命建筑物主要集中在梁弄，包括中共浙东区委旧址、新四军浙东纵队司令部旧址、浙东行政公署旧址、浙东抗日军政干校旧址、四明山革命烈士碑等革命遗迹。

1943年梁弄战斗胜利后不久，浙东区党委进驻梁弄，从此，梁弄成为浙东抗日根据地的指挥中心。

浙东区党委在此领导浙东军民团结奋斗谱写了抗日救国、拯救民族危难的光辉历史诗篇。

梁弄，弄堂弯弯、流水潺潺、青瓦褐檐、九十九条小巷条条都通，她就像陈年佳酿，须细细品味，据说是姓梁和姓冯的两位祖先最先到此定居，原名梁冯，以后不知何故就变成梁弄了。

是个距今已经有1000多年历史的古镇。

方能知其醇香。

梁弄是浙江省历史文化名镇，抗战时期是四明山革命根据地的心脏，历史上还是浙东唐诗之路的重要驿站，李白、皮日休等诸多诗人驻足于此。

镇内有五桂楼、宋墓石雕、马蹄形街等历史古迹和浙东根据地纪念馆、新四军浙东纵队司令部旧址、四明山革命烈士陵园等革命胜迹，自然人文，相得益彰。

进入古镇，沿着“正蒙街”东行，虽然是条新街，但只觉古风扑面而来。

这条街仿明清风格而建，和镇里的老街十字相交，沿街多是两三层的房子，屋檐山墙错落，与浙东第二藏书楼遥相呼应。

并且百年老校镇中心小学就在近旁，仿佛故意向人们炫耀其古朴文风和悠悠历史。

走了几十米，向右一转，是一条解放前的老街。

在这条古街上，可以看到完整的江南山乡的生活习俗，同时又能体会到山乡人物的文风雅韵。

一条街上便有许多杀羊、打面、烧酒的作坊等。

还有依然开门迎客的老店柜台等等，所有这些浓缩了江南山乡的社会文化。

走进老街的老屋，仍可看见人们睡着古老的床，挂着百年条幅，甚至吃饭的碗也是年代不短，他们仿佛生活在过去的历史中。

如今镇里在老街里居住的大部分是上了年纪的人，而让他们仍住在这里仿佛是为了保护老街老宅所采取的措施。

走到老街尽头往左转就到了新四军浙东游击纵队司令部旧址。

司令部旧址位于梁弄“小源和”内，系余姚市重点文物保护单位。

司令部旧址是为了纪念根据地创建五十周年重新修葺，1993年3月成立新四军浙东纵队史料陈列室，陈列革命历史文物30余件，历史照片160余帧，图表10余张。

梁弄的弄堂大多是无名的，冠名的只占少数。

它们中有的以姓氏为号，如“姚家弄”、“大黄弄”、“西孙弄”等;

有的以店号为名，如“盐店弄”、“豆腐店弄”、“柴行弄”等;

有的按方位取名，如“后弄”、“下横街弄”等;

有的按古迹取名，如“秀房弄”、“五桂弄”、“洞门弄”、“牌仙弄”等;

其次还有“学堂弄”、“墙里弄”、“井堂弄”、“大池头弄”……这些弄堂长短不一，宽窄有别。

宽的至多一两米，窄的两人对遇只能侧身而过，抬头望之，简直是“一线天”。

弄堂多了，弄口的水井、水沟也自然多。

旧时没有自来水，人们靠吊井水过日子。

可谓“幽幽古弄，眼眼水井”。

说到井水，冬暖夏凉，比自来水好多了。

夏季里，各井台边围满了提水用水的人，或洗汰，或凉身，或玩耍，或饮水……隆冬里，井水冒着腾腾热气，洗衣刷被，汰菜淘米，剖鱼杀鸡的都有。

老话说：

“干不了的吊水桶，凉不过的弄堂风”。

不错，在照不着阳光的弄堂里，来一阵风，给炎炎暑日频添几多凉快和惬意。

在那弄与弄交汇的岔口处，几条石凳，数枝垂柳，一处小池，三两只鸭子，还有吐着粉红色舌头的狗儿，一切都显得那么安逸和谐。

摇摇扇子捶捶背，讲讲故事搞搞笑。

开阔处的几家小店，烟酒百杂、酱油味精，货源还算充足。

左邻右舍有点急用，用不着走七弯八拐的弄堂去大的商店购物了。

老街长弄，青瓦褐檐，马头风火墙，卵石小径给古镇以幽雅古朴。

她似陈年佳酿，须细细品味，方知其醇香。

小时候，我们最喜欢探究那半条弄堂在何处，到底有多长。

后来我们终于见了它，原来只不过是条“断头弄”，原路进，原路回。

蛛网似的弄堂深处，有典雅古朴的四合院“小源和”，有著称“中医世家”，百里闻名的黄氏“庆云轩”;

还有市内首屈一指的百年老校“正蒙学堂”;

有藏书仅次于宁波天一阁的浙东第二藏书楼———“五桂楼”，或曰“七十二峰草堂”;

有闻名遐迩的“浙东韬奋书店”;

有清乾隆年间的举人宅第“旗杆墙门”和“大厅”;

有官至台湾道台的“洞门里”……弄堂深深藏“金凤”，神奇至斯，刮目看之。

小时候常挂在嘴边的童谣还在耳边响：

“草籽炒年糕，吃得到余姚，余姚一条弄，转弯到梁弄，梁弄一条街，直落到横街……”

古镇弄内，藏龙卧虎，人才辈出。

据笔者约略所知：

南宋时，有同科中举，蟾宫折桂的黄必腾兄弟五人，号称“五桂”;

有“藏书之富甲越中”的五桂传人黄澄量;

有筹资办学的热血男儿黄廷范;

有捐田赠房助学的“裹脚女人”经褚氏;

有感动四周的孝子黄骥……

如今，随着马蹄形新街和正蒙新街的相继建成，一部分原有的弄堂“一切为二”，成了“非”字形。

还把许多的小弄名称进行了归并，眼下有名号的弄堂已不超过二十条了，但是弄堂依在，神韵犹存，数量也不减当年。

梁弄是全国百个红色旅游经典景区之一，20xx年被中国红色旅游网评选为全国十大红色旅游景区。

以樱桃、杨梅、桑果等特色小水果基地为主体的“五园”建设，带动旅游业发展。

20xx年来梁观光、休闲、度假游客达60万人次，成为长三角红色生态休闲旅游的重要目的地。

【乡镇街道范文】二

我的家乡在黄龙山麓以南的渭北地带，这里陇原起伏，气候温和，山川秀丽，人文底蕴深厚，黄河文化的熏陶。

生于斯，长于斯，我深深感受到黄土地文化的博大与深沉。

要说黄土地，不能不说到陕北。

陕北于我来说，不是一个遥远的概念，因为家乡的北面就与陕北的黄龙山脉毗邻。

走到黄龙山上，也就到了陕北地带。

陕北是红色革命的圣地，我一直向往着到陕北一看。

因为憧憬陕北红色文化的底蕴，自然接触陕北民歌——信天游就比较多。

听着陕北的民歌——信天游，我常常沉浸于其中不能自拔。

由于日久天长，我与陕北的民歌——信天游竟然结下不解之缘。

陕北的民歌——信天游，有其浓烈的抒情味道，高亢激昂，雄浑豪放，有时也显现沧桑悲凉。

那种浓烈的抒情味道，对于喜爱诗歌的我而言，感到很舒服，也让我很投入。

我喜欢听的陕北信天游，有《兰花花》、《泪蛋蛋泡在沙蒿蒿林》、《上一道坡坡下一道梁》、《走西口》、《三十里铺》、《回延安》、《当红军的哥哥回来了》、《山丹丹开花红艳艳》等，听着这些高亢激昂、感情浓烈奔放的陕北民歌，我仿佛看到陕北黄土地貌的沟沟坎坎，山山岭岭。

我曾经去了一次陕北，当然是路过，汽车沿着高速道路行进，可是，进入我的视野的景象，不是一道道岭，就是一座座山，沿途很少有村子，不知是高速路绕过了村子，还是村子本身就藏在那些山沟沟里，当然，有时也幸而看到人家，但仅仅是一两个废弃的农户之家，就在那半山腰上。

后来，也从电视宣传片里看到陕北的地理地貌，那是一片又一片山连着山、岭连着岭的黄土沟壑地貌图，与我的家乡渭北地带相比，我们那里的沟壑就少得多了。

我忽然明白了，为何在我们那里难以产生像陕北民歌那样的艺术奇葩了。

陕北的民歌——信天游，什么时候产生的呢，我想，这也是一个有着古老悠久历史文化渊源的，绝不是一时一地就可以兴起的。

我不是历史学家，也不是研究民间艺术的学者，我只是凭着自己的想象推断而下结论的，就像诗歌的发展从四言到五言直到七言乃至长短句的发展一样，都有着一个循序渐进慢慢成熟的过程。

唱陕北民歌，往往需要很大的肺活量，恐怕这是江南地域的人们所做不到的。

那么，江南地域的艺术特点就较为细腻，含有一种水的柔情蜜意，是典型的婉约派。

如扬州评弹就是如此。

而陕北民歌的粗犷豪放，犹如关西大汉，这恐怕就是陕北地域的艰苦环境和大西北的气候磨砺而成，关西大汉往往是大碗吃着羊肉泡馍，大碗喝酒，既有吃苦耐劳的强壮体魄，又有翻山越岭、走南闯北的生活阅历，性格也是豪放直爽，泼辣迷人。

不轻易谈爱，一谈则是爱的死去活来。

这是陕北民歌中所透露出来的民族气质。

陕北民歌内容的多样性，也与陕北民歌另一个表述——“信天游”有关。

“信天游”，顾名思义，有着天马行空独来独往不受约束的自由特点。

在这块土地上，人们只要累了，只要愁了，随便就吼一声，唱一曲，有时就是自编自导，真正有着独抒性灵的艺术特点。

从民歌丰富多彩的内容上，我们也可看出，陕北民歌的创造者在民间，在广大的劳动人民之间，这应该是陕北民歌——这支艺术奇葩能够发扬光大的原因所在。

但是，随着现代交通通讯的发达，随着更多影视文化的介入，陕北民歌的生存发展土壤正受到严重的挑战，亟需保护发展陕北这一艺术奇葩的艰巨文化重任就摆在人们的面前。

这是一个不能不面对的现实问题。

但愿我们的陕北民歌——信天游，能够在新时代继续唱响，发扬光大。

【乡镇街道范文】三

古会，一段历史的记忆，一段灵魂深处抹不掉的记忆。

古会，一段历史的记忆，一段灵魂深处抹不掉的记忆。

记得每年的农历七月初三，就是邻近的村子雷庄过古会的节日。

那个时候恰逢暑假，我们这些孩子当然就会十分兴奋，欢呼雀跃，其高兴劲头不亚于过春节。

因为雷庄处于县城通往关中平原的优越的地理位置上，是通往省会的要道，所以一到古会期间，四面八方的商贩群众就会闻风赶来。

也许由于乡里交通工具落后，也许由于古风延绵，也许由于古会期间有盛大的免费欣赏的秦腔艺术，电影放映，各类杂耍等;

古会的兴旺就不言而喻了。

在物质和精神贫乏的年代，古会无疑是乡里人一次精神文化和物质文化的大交流。

或是为了补充家庭收入，或是为了开阔眼界，或是为了放松一下疲劳的身躯，或是为了让老人们看上喜欢的秦腔艺术，或是为了让丰富孩子们的精神世界，往日“日出而作，日落而息”，面朝黄土背朝天的农人们，总会兴致勃勃的带上老人和孩子，到古会一游。

老人喜欢看戏，孩子们喜欢看电影，杂耍，青壮年男子呢，则有一种卸不了的责任，他们有的往往会带上自己家里生产的瓜果，农具等，到古会上换些大团结以补充家用;

妇女们呢，也会带上自己编织的手工品，布料等到集市上添些收入;

另外，更有外地的商贩带上成品的衣服，洋布，皮鞋，凉鞋，玩具等到古会上展览，之所以称展览，因为那时人们的收入太低，有几个人家有富裕的钱去买那些奢侈品呢?

七八十年代之间，大多数人家一贫如洗，人们穿的都是家里妇女们手工做的粗布布衣，布鞋，哪能穿上洋布做的衣服，更别说皮鞋，凉鞋了。

也许正因为穿不上，所以人们就总是带着一种羡慕的眼光来古会参观展览，让渴望的心灵产生一种美好的梦想。

如今，这种梦想早已实现，也许人们回想那时的梦想心里都会发笑，但在那个时期那种情形下的确是一种奢望。

遥远的古会不仅仅是乡人们之间的温馨交流，也许还蕴含着人们对日益增长的物质文化的需求。

古会一般会持续七天，在到来