建国60周年家乡变化Word格式文档下载.docx

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她是丝绸之府，鱼米之乡。

这里三青水秀，资源富饶。

这里的人更是勤劳质朴，用智慧和汗水浇灌这片土地。

有那么一个村庄，她位于南太湖之滨，是我成长的摇篮。

村里的人团结一致，艰苦奋斗，创造了一个美好的环境。

改革开放，使这里一步步走向繁荣昌盛，华夏儿女们安居乐业。

改革开放，使中国建设新农村的脚步越走越快。

以前，农村人知识很少，只知道劳作。

现在，“活到老，学到老”的理念越来越普遍，连许多老年人都发奋学习。

农业不仅用上了力气，同时也充分运用上了智慧。

越来越多的农村人上了中学、大学，成为了建设祖国新一代的智囊团；

以前，农村生活是吃不好，穿不暖，过的都是苦日子。

现在，农村人的经济能力越来越好，纷纷过上了小康生活。

手机、彩电、冰箱......这些曾经连想都不敢想的东西，一样样成为了现实。

以前，农村给人的印象是又脏又乱。

一下雨，小路便成为了“水泥路”，山上杂草丛生，无人问津……现在，一提到农村，人们想到的是清新的空气，美丽的青山绿水……改革开放，让农村展现出了勃勃的生机，让人们的生活过得更加幸福。

有一句话叫“民以食为天”，可以说人们将“食”作为生活的最低标准，同时人们也将“食”作为生活的最高追求和享受。

从“食”的变化中，可以反映出一个社会的贫富盛衰，可以体味社会历史的变迁。

①刚建国时期——生活贫困，食不果腹或粗茶淡饭

②改革开放前——很有改善，但食物匮乏单调、票证盛行，人们营养不足，有些农村没有解决基本的温饱问题

粮票是计划经济的产物。

50年代初，我国粮食短缺。

中央政务院于1953年10月发布命令：

全国实行粮食计划供应，采取凭证定量售粮办法，粮票出现了。

以后饮食业实行凭票用餐，食油、禽、蛋、肉、豆制品、蔬菜也实行限量供应。

这一时期票据种类繁多，除了粮、油、布票，还增发了补助豆票、糕点票、高级脑力劳动者补助油票、节日补助油票，有些地方还发放过煤球票、冰棍票、烟酒糖票、豆腐票。

在票证盛行的年代，也是物质短缺的时代，只有在逢年过节的时候，人们才能凭票购买一些糕点糖果、干货果品，而且分量都极少。

③改革开放以来——不但吃饱，还可以吃好，营养均衡，粗细搭配，绿色食品深入人心。

20世纪90年代以来，粮食供求走向市场，粮票消亡成为历史的必然。

1993年，停止使用粮票，粮票全面退出历史舞台。

一些象征短缺经济的布票、油票、肉票、豆腐票，也相继退出了人们的日常生活。

如今这些时代象征已经成为收藏家手里的珍品。

今天，我们的物质生活已经极大地丰富了，菜场、超市、大卖场，琳琅满目的食品应有尽有。

人们对于吃的要求也越来越高，不仅要“吃好”，还要吃得健康，科学卫生观念深入人心。

人们讲究营养均衡，粗细搭配，口味清淡，要多吃蔬菜水果，少吃高脂肪高胆固醇的食物。

以前因粮食不够用来充饥的野菜、粗粮，如今却成为餐桌上的健康食品。

60年来，湖州的交通也发生了翻天覆地的变化。

湖州是江、浙、皖毗邻区之交通要道。

日前，市公路部门对104国道湖州段公路交通标志标线进行了规范化清理和设置。

对不符合规范要求的指路标志进行了整改。

把指路标志牌统一设置为规格400CM×

240CM，支柱规格为φ273，已更换支柱9根，调整版面25块，新增地点距离牌3块。

对限速标志进行调整，对四车道以上公路最高时速为90公里／小时，更换原限速80的禁令标志25块，地面文字标记900平方米。

统一设置了学校周围交通标志标线。

在学校门前道路上设置人行横道线、道口标柱、支路口减速设施，主路前方设置行人或注意儿童、禁止超车标志，对于主路车流较大、道路通行条件较好的设置信号灯。

沿线的学校，除设置信号灯，对学生上学、放学时段实施信号控制外，还设置了警告标志，并增设了减速振动标线和人行横道指示标志。

　　此外，还进一步规范了非公路标志设置。

拆除不符合要求的旅游标志3块，更换线性诱导标41块，增设让行标志27块，道口标柱44根，减速带340米，震荡标线375平方米，轮廓标330个，漆划标线16000平方米。

拆除20余块非公路标志。

104线京福汽车修理厂的F杆指路牌设置时间不长，并且拨打12345市长热线表示不愿意拆除，吴兴路政大队接到市长热线交办单后，及时与其负责人多次沟通，最终该单位同意更换新版非公路标牌。

　　目前，104国道公路交通标志标线规范化管理湖州示范路段公路交通标志标线设置规范、统一、科学、醒目、完好、美观、协调，符合国家标准；

非公路标志设置明显区别于交通标志，式样统一，造型美观。

通过本次的公路交通标志标线规范化清理和设置，优化了公路通行环境，保障了公路运行安全，也提高了湖州市公路交通标志标线规范化管理水平。

湖州还有府庙，在市内府庙前街。

即府城隍庙。

又因正殿四周是封闭型的走马楼阁，神象面向戏台，从高大似殿的庙门望进去，似“庙里有庙”。

故又称“庙里庙”。

据清同治《湖州府志》略载：

“府城隍庙在府治东北阜安坊，梁清泰元年十一月敕湖州城隍封阜俗安成王。

宋绍兴间在阜安坊西。

明洪武二年徙于今所。

”其后，明成化、万历和清康照、乾隆各代屡有修建。

同治初毁。

同治十年（1871），郡人沈丙莹、钮福皆、陈烈等募建。

”过去的封建统治者把城隍奉为“主一方之治，能赏善罚恶”的地方尊神。

接历代通例，城隍由朝廷封赠，历史上曾有福国利民之功绩的文臣武将死后为某城城隍，因此，城隍神例有真名实姓。

清乾隆五十七年湖州知府雷轮所撰并书的《重修城隍庙记》（此碑现仍立在府庙内）称：

“神（指本府城隍）于后唐清泰元年封阜俗安城王，前明洪武年间封威灵公，第有爵号而不著姓名。

其以姓名称，则自陆稳一碑始。

”同治《湖州府志》载，陆稳为湖州人，他于明万历元年曾撰写过《湖州府城隍劳公神庙碑》（今已不存），湖州府城隍即是明代成化八年（1472）来湖州为知府的劳钺。

劳钺，清同治《湖州府志》有传。

明弘治《湖州府志》亦有载：

称其“字廷器，九江人，进士，成化八年知湖州。

勤慎梗介，政多恺悌。

建府学及城隍庙，工程浩繁，而财力不匮。

尝纂郡志。

”他修的明成化《湖州府志》今尚存。

解放前府庙正殿前的大门上悬着“劳公祠”三个大字。

传说劳钺帮老百姓治虫，自己吃蝗虫而死。

这个传闻表达了百姓对他的爱戴。

府庙除戏台、庙门已毁外，其余尚存，旧时也如同南京的夫子庙、杭州的城隍庙、苏州的玄妙观一样，除了宗教活动以外，又是当地群众的娱乐场所，一年四季不断地有走江湖的戏剧、说唱、杂耍、魔术等卖艺人来此演出。

它又是说唱湖州大书，湖滩的发源地。

抗战前还办过国货商场。

这里有各色小吃、百货府庙除戏台、庙门已毁外，其余尚存，旧时也如同南京的夫子庙、杭州的城隍庙、苏州的玄妙观一样，除了宗教活动以外，又是当地群众的娱乐场所，一年四季不断地有走江湖的戏剧、说唱、杂耍、魔术等卖艺人来此演出。

这里有各色小吃、百货零售。

也有星相卜卦、测字算命等的迷信职业者骗钱混饭，可谓五光十色无奇不有。

解放后，随着人民群众物质文化生活水平的不断提高，府庙昔日那种畸形的繁荣景象早已不复存在。

四周的走马阁已破败不堪，仅存的文物就是建于光绪七年的一座石结构建筑的井亭，东面石柱刻有对联：

峙向真庭，最宜皓月流辉，明霞散绮；

汲从宝地，应悟原泉有本，止水无波。

还有乾隆五十年的一座庙碑。

60年间的种种变化让我感慨多多，而自己经历的只是千千万万国人生活中的一个小小的缩影。

我们生活在如此美好的黄金时代，这种幸福和安定和谐的局面也需要我们倍加珍惜和维护。

通过我们的努力和奋斗，在中国共产党的领导下，祖国还会越来越富强，人民生活也将越来越美好。

“五星红旗，你是我的骄傲；

五星红旗，我为你自豪。

”现在，我们开始用极为通俗化的流行歌曲来歌唱祖国，发自内心的，为这个民族感到骄傲，为这个国家感到自豪。

六十年的历史画卷描绘的是一路风雨艰辛；

六十年的风雨艰辛创造的是一个个卓越成就；

六十年的卓越成就振奋的是一颗颗中华儿女的赤子之心！