版高中语文人教版中国文化经典研读学案第六单元 6 求谏 Word版含答案答案Word下载.docx

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有整个齐国庇护着您，为什么还要到薛地去筑城？

如果失去了齐国，就是把薛城筑到天上去，也没有用。

”田婴听罢，深以为是，说：

“说得太好了。

”于是，停止了在薛地筑城的做法。

齐国谋士意思很明显，田婴的长处是经营整个齐国，将齐国掌握在自己手中。

以齐国为依托，就是不喜欢他的齐宣王也不能把他怎么样。

反之，到了薛地，地小人少，无法施展拳脚，那便处在任人宰割的地步，不但不能保护自己，反而适得其反。

俗语说“龙游浅水遭虾戏，掉尾凤凰不如鸡”就是这个道理。

知识卡片

1．作家作品

吴兢（约669—749），唐代史学家，汴州浚仪（今河南开封）人。

武周时，入史馆，编修国史；

中宗时任右补阙、起居郎、水部郎中；

玄宗时任卫尉少卿，兼修文馆学士，累迁太子左庶子。

初与刘知几等撰《武后实录》。

撰有《贞观政要》等。

《贞观政要》，是一部记载李世民政绩及君臣论政的历史著作，全书40篇，合为八卷。

约成书于玄宗开元十七年（公元729年）。

以后分类编辑唐太宗与魏徵、房玄龄、杜如晦等大臣的问答，大臣的诤议和所上劝谏的奏疏，以及政治上的设施。

元代戈直又采录柳芳、欧阳修、司马光等二十二人议论，附注于下，称为“集论”。

它全面反映了中国古代以“君道”为中心的治国理念，宋以后历代君王对此书都给予了高度的关注，因此，它是了解中国古代政治的一把钥匙。

全书以《君道》篇为首，以《慎终》篇为止，这种编排方式是有其很深的寓意的，体现了吴兢的政治思想。

它虽然是一部集封建统治者“治国安邦”术之大成的书，但其中反映出来的某些思想，如对人才的重视，“从善如流”、精简机构等，在今天看来，也是难能可贵的，具有进步性和现实意义。

2．背景资料

君道

中国古代政治是以君主为中心的，“溥天之下，莫非王土；

率土之滨，莫非王臣”（《诗经》），所有国家权力高度集中在君主手中，一切国家政务均由君主一人听断，因此，君主的个人素质、品德、能力有着举足轻重的影响。

为了限制君主权力，防止君主专断，封建思想家们为君主想出了一套行为规范，称为“君道”，这包括个人修养、君臣关系，君民关系等。

本文所论及的君主纳谏问题就属于君臣关系的范畴，记述了唐太宗鼓励房玄龄、褚遂良等人进谏的言论，表现了唐太宗广开言路、虚己纳谏和任贤使能的品质。

3．文化常识

谏官制度

皇帝直接批阅文武百官的奏章疏报，是朝廷决策的基本方式之一。

百官的奏章疏报和朝议，是大臣发表政见的机会。

为了保证信息的畅通，朝廷还设立了专门的谏官。

唐初，政治比较开明，贞观以后，谏官尤为皇帝所倚重。

唐代的谏官各有分工，散骑常侍掌管规谏讽喻皇帝和朝廷重臣之过失，谏议大夫负责谏论分析朝政的得失，补阙、拾遗之官负责朝仪供奉等事务的讽谏。

如果遇到重大的军政事务，就在朝日御前会议上提出；

若只是一般政事，则可以随时以书面形式上奏。

唐制规定，在宰相入宫内与皇帝研讨政事之时，谏官亦可以同入参加讨论；

而当谏官与皇帝研讨政事时，则可以无须先通知宰相。

这就从制度上保证了谏诤系统行使监督职能之路的畅通。

唐时出现清明盛世，与谏官职权的提高有一定关系。

以后，谏官制度又有所变化，不过，大臣对皇帝的规劝权实际上有所缩小。

谏官制度是君主专制政体的有益补充，言路通畅对于国家政事的顺利流转有着重要的作用，古今的有识之士都从各个方面论证过纳谏之益，历史也证明了纳谏可以减少君王一人专权可能产生的弊政，而拒谏饰非则可能带来国家覆亡的危险。

自主学习

1．易误读字

鲠议（ɡěnɡ）　　　　刍荛（chú

rá

o）

狂瞽（ɡǔ）内省（xǐnɡ）

嗔责（chēn）属文（zhǔ）

诋诃（hē）乃见（xià

n）

愆过（qiān）举觞（shānɡ）

勖之（xù

）雕其俎（zǔ）

纂组（zuǎn）怖慑（shè

）

2．通假字

美恶必见（见，通“现”，显现，暴露）

于是乃见（见，通“现”，显现，暴露）

3．一词多义

假

比

信

举

属

因

4．古今异义

（1）皆失其举措

古义：

举止

今义：

措施

（2）及其满盈

等到

连词，表示后者对于前者有从属关系

（3）纂组伤女工

女子所从事的纺织、刺绣、缝制等工作

女性工人

（4）首创奢淫

首先倡导

最先创造

（5）惟君臣相遇，有同鱼水

相互对待

遇到，相见

5．词类活用

臣亦不能独全其家（形容词作动词，保全）

臣下钳口（名词作动词，紧闭）

恒恐上不称天心，下为百姓所怨（名词作状语，向上，向下）

纂组伤女工（名词作动词，编织精美织物）

6．文言句式

（1）被动句

①寻亦诛死

②言而不用

③下为百姓所怨

（2）倒装句

又比见人来奏事者（定语后置）

（3）省略句

则相继以死（谏）

7．名句集锦

自知者明，信为难矣。

一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？

文本研读

【主旨归纳】　本文记叙了唐太宗鼓励大臣房玄龄、褚遂良等人进谏的言论，表现了唐太宗广开言路、虚己纳谏和任贤使能的可贵品质。

唐太宗也因此成为一个从谏如流、具有雄才大略的治世明君，一个中华民族历史上屈指可数的政治家。

要点解析

民本思想

民本思想是贯穿中国古代政治思想的一条红线。

在中国历史上，早在西周就产生了朴素的民本思想。

周公作为西周政治制度的制定者，十分强调百姓的作用，强调“惟民其康”，告诫子弟“人无于水监，当于民监”，要“知小民之可依”。

《尚书》中的《五子之歌》中，“民可近，不可下”“民惟邦本，本固邦宁”等语句，都表现出统治者对百姓的重视，可以看作早期民本思想的具体论述。

到了孟子，则形成了一套比较系统的以民为本的治国理论和方案。

他明确提出：

“民为贵，社稷次之，君为轻。

”认为，人民、国家、君主三者相比，人民最重要，君主则居末位。

所以，对于君主来说，要得天下，必须“得其民”；

要“得其民”，就要千方百计为百姓着想，“所欲与之聚之，所恶勿施”。

还有，荀子“君者，舟也；

庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟”，唐太宗“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用”等，都体现出一定的民本思想，这都是极其宝贵的思想财富。

当然，古代民本思想有其局限性，其最终目的在于维护封建统治秩序，但对中国历史的发展还是起了一定的积极作用。

它不仅哺育了一大批关心民众疾苦的思想家、文学家和政治家，而且在中国社会从传统走向现代的转型过程中发挥了积极作用。

在近代中国，它被进步人士注入新的理论内容，与西方“民主”相嫁接，成为推动中国社会进步的重要思想武器。

文本探究

1．唐太宗是在什么背景下求谏的？

求谏的目的是什么？

思路提示：

唐太宗发现自己上朝时过于严肃，文武百官都因害怕他而举止失常。

官员们个个为求自保，不敢直陈意见。

于是，他就改变做法，放下皇帝的架子，摆出虚心请教的神态，希望听到下属的谏诤之词。

他求谏的目的，并非着眼于人民疾苦，而是总结历史教训，为了维护唐王朝的统治地位，其根本是从整个统治阶级利益出发的。

2．唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？

采用的论证方法有：

比喻论证——惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。

常念魏徴随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。

类比论证——人欲自照，必须明镜；

主欲知过，必藉忠臣。

假设论证——主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？

对比论证——如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。

若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。

事实论证——至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。

3．课文对于纳谏的论述，对我们今天的生活、工作和学习有什么借鉴意义？

纳谏指的是上级接受下级的意见，抛掉等级的外衣，它与我们接受别人的意见是同一个意思。

在生活、工作和学习中，我们每个人都会听到别人的意见。

文本节选的段落对于纳谏的论述告诉我们，应该虚心接受别人的意见。

人贵有自知之明，自身的缺点和错误，有时候自己很难发现，别人发现并指出来了，这是对自己有好处的事情，绝不能因为别人的话不中听，或者认为别人的话揭了自己的短，而拒不接受。

唐太宗为什么愿意纳谏

王寿南

唐贞观年间，诤谏风气的形成，关键人物是唐太宗。

唐太宗为什么愿意纳谏？

分析一下，大概有下面几项原因：

一、隋朝灭亡的殷鉴。

唐太宗出生于隋朝末年，亲身经历隋炀帝的覆亡。

唐太宗认为，隋朝灭亡的核心原因，是隋文帝跟隋炀帝两人的拒谏。

唐太宗在这种警惕心下，就愿意采取相反的路子，减少自己的错误，这是唐太宗愿意纳谏的第一个原因。

二、期盼唐朝国祚久远。

国祚的长短，与这个王朝的第二位皇帝有很大的关系。

第二位皇帝是创业刚刚结束，守成刚刚开始，是政权起承转合的关键君主。

历史上，国祚长久的朝代，例如周、汉、唐、宋、明、清，其第二任君主都非常英明有为；

至于那些国祚很短的政权，其第二任君主常常昏庸无能。

唐太宗本身就是参与李唐政权建立基业的开国君主，同时又是守成的君主，他深知自己地位的重要性。

但如何使李唐王朝国祚久远？

唐太宗希望能形成一个良好的风气，这个风气便是诤谏。

三、唐太宗的性格。

唐太宗是一位有非常强烈自制性格的人。

自制性格需要具备三个条件：

重理性，能够控制自己情感或情绪的冲动；

心胸宽大，能认清自身的地位；

明辨是非，勇于纠正自己的错误。

有一天唐太宗对大臣们志得意满地说：

“汉高祖用萧何、韩信等人，才能得到天下。

朕年轻时在建国之初，不仅要做汉高祖的事，还得做萧何、韩信的事，实在是不容易啊。

”张行成听了唐太宗讲的话，就诤谏说：

“陛下圣德含光，何必跟群臣较量？

陛下是天下之主，随时可以任命大臣从事各种各样的工作，如果他们有所功劳，都是归于陛下，那陛下又何必跟群臣争功呢？

”唐太宗听到后，感到很羞愧。

唐太宗本来是想夸自己的功劳，结果被张行成一说，就收敛回去了，这是唐太宗谦卑与心胸宽大的表现。

四、诤谏者的理性与技巧。

理性，是不感情冲动；

技巧，就是不要言语伤人。

在贞观年间，这些诤谏者几乎都能保持理性，也很讲究诤谏的技巧。

魏徵是当时最能诤谏的人，但不要以为魏徵对唐太宗的诤谏方式很严厉，或是很莽撞地直指皇帝错误。

其实魏徵在适当的场合，也常常会夸奖唐太宗，因为这会让唐太宗觉得魏徵其实是位懂得自己长处与优点的臣子，也由于魏徵适当适时的夸奖，唐太宗就会觉得魏徵有时候较强烈的诤谏，并不是在轻视自己，而是一种忠诚的表现。

五、君臣对诤谏者的尊重。

贞观年间，诤谏者很多，有的言之成理，讲究技巧，也有些是盲目攻击。

然而，无论是唐太宗或者是群臣，对于诤谏者都加以尊重。

当有人向唐太宗诤谏时，似乎没有其他的人为唐太宗辩护，来反驳诤谏者，这是很不容易做到的事情。

举长孙皇后一个有趣的事例：

有一天，唐太宗退朝后怒气冲冲，长孙皇后就问唐太宗为何如此生气？

唐太宗就说：

“朕要宰了那个田舍翁（唐代，田舍翁指乡巴佬儿之意）！

”长孙皇后就问：

“谁是田舍翁？

”唐太宗就说：

“就是魏徵啊，他在朝上，不给朕留面子，直指朕的错误，实在可恶至极！

”长孙皇后听了后，也没说什么就退下去了。

过不久，长孙皇后又出现了，这时她却刻意换了大礼