解读瘦皱漏透Word文件下载.docx

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“瘦皱漏透”又可分别作单字解。

一如众多乐器，既可独奏、二重奏，又可合奏。

∙瘦、皱

“瘦皱”二字，指石皮枯搞多皱褶，喻人清瘾而有沧桑感。

（一）“瘦”有三种解读

第一种:

尚瘦。

宋代以降，道禅意识的浓郁及宋明理学的兴起，致使文人墨客崇尚“瘦、枯、简”，艺术创作也突显萧疏荒寒的意境，石瘦、水瘦、字瘦、词中多瘦，在艺术老境中倡导朴拙、天趣、淳厚、无色相，在瘦枯中透出韶秀、平淡中拥有智慧、简逸中蕴含成熟。

“笔尖寒树瘦，墨淡野云轻”，正反映了这种独特的审美趋向。

“瘦”之一字，与“肥”相对，肥即堕色相、落甜腻。

“月巴”在中国艺术中意味着俗气，“俗”乃艺术之大敌，这样的艺术有馅媚之态。

凡病均可医，一染俗病，就无可救药了。

朴拙简逸的艺术生命，不是从肥胶艳丽中求得，而是从瘦枯空灵中撷取。

第二种:

瘦乃标举一种风骨。

风骨是筋骨和神明的统一，是指人的内在思想感情和外在精神风貌有机结合所构成的风神骨相，赞扬刚直劲健、清峻有力又富有神采，晋安帝称王羲之“风骨清举”;

《宋书·

武帝纪》夸赞刘裕“身长七尺六寸，风骨奇特，家贫有大志，不治廉隅”。

与之相反的，《世说新语·

轻低》中“范启云:

‘韩伯康似肉鸭”，，用身形的矮胖呆笨，喻“无风骨”，即缺乏挺拔劲健的骨相。

刘勰《文心雕龙·

体性》篇中把品鉴人物的“风骨”一词移用于艺术创作中，强调作品要像具有“风骨”的人物一样，并将之看作一种高尚的艺术风格加以推崇。

第三种:

重品。

文人士大夫中常有人患“软骨症”，卑躬屈膝、心狭胸窄，阳奉阴违，为时代所不齿。

艺术家乐道“梅兰竹菊”，都是藉自然之物的特征表现人之傲骨有节、卓立高洁的生命精神。

“与梅同瘦”、“与竹同瘦”，是一种重品的思想。

日本学者岩山三朗说:

“西方人和中国人的美学思想有一个根本不同的地方，那就是西方人看重美，中国人看重品。

例如，西方人喜欢玫瑰，因为它看起来美;

中国人喜欢兰花、竹子.并不是因为它们看起来美，而是因为它们有品。

它们是人格的象征.是某种精神的表现。

”艺术家以石来喻人之有品，“石者，硬也，刚直也，鄙其阿谈.恶其庸气也”，实乃“与石同瘦”之喻。

（二）“皱”有两种解读

第一种:

石之皱，是画家用来表现山水画的妓法。

清·

沈宗赛《芥舟学画编》说:

“披者，皱也，言石之皮多皱也。

”当代画家陆俨少说:

“从皱法上说.南宗画法多用披麻皱以及由此衍生出的其它娘法，如荷叶皱、乱柴皱、云头皱、解索皱等。

南宗皱法，线条优柔含蓄.圆润充满，折转少，曲线多;

而北宗画法主要采用的是以斧劈皱为主的披法，如折带皱、钉头披、马牙披、矶头皱、鬼面皱等。

北宗皱法线条刚硬，多用直线，折转多，有砍削之态，多外露之姿。

”画家多从石之皱以及其它自然之物中悟出笔法。

第二种:

皱，喻示社会错综复杂，是一种无形的“皱”，它看不见摸不着.需要亲身感悟。

米带说:

“痕丁解牛刀，无厚入在间，以此交世故.了不见后患。

”在矛盾尖锐的社会里。

如何生存?

鸡蛋碰石头.粉身碎骨;

硬抗.刀刃就磨钝了。

“刀刃者无厚”，刀刃是没有厚度的。

米带用刀刃自喻，“彼节者有间”.骨节之间有缝隙，社会再复杂、黑暗，生存环境再恶劣，总是还有空隙的。

我惹不起，但躲得起。

“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。

米莆在“皱摺”的缝隙里躲避矛盾，真可谓游刃有余啊!

“十九年而刀刃若新发于删”.别人要么被折断，要么被磨钝，而米芾还像刚刚磨出来的刀刃、锋利无比。

米芾用庄子的智慧，求得生存的安宁。

歌德说:

“要想逃避这个世界，没有比艺术更可靠的途径;

要想同世界结合，也没有比艺术更可靠的途径。

”米芾生活的时代.社会矛盾交织.小人当道，他一生曲折坎坷，命运多并。

仕途何尝能平灭他心中的苦闷、孤寂，又何尝能安顿他的捐介和狂放?

他将一腔愁怨、满腹激愤付之艺术。

凭着那份癫狂，泼出一片黑白世界。

这是一个心灵可居可游的世界，是一个“了不见后患”的逍遥天地。

二、漏、透

“漏透”指孔洞上下、左右、前后彼此贯通。

‘“漏透”结合成为“玲珑”;

“玲珑”意有二:

一是晶莹剔透。

内外澄明，一片冰心在玉壶;

二是达到了一个无斧所之痕的圆融境界。

英国美学家贝尔在论艺术品特性时，用了“有意味的形式”这个命题。

“漏透”这个“’有意味的形式”空灵幽微、悠长飘渺、云诡波橘，在我看来最富有中国特色.它与意象、意境一样，是中国艺术家对美学的一大贡献。

“漏透”之意最简.也最难解读、表达。

从心理学角度讲，认知障碍构成了对主体智能的挑战.这就要激发主体心理能量的高档投入。

“漏透”引领思维超越生活，做尘外之想、玄远之游。

对“漏透”的解读，要不离漏透，又不拘于漏透。

（一）“漏透”二字有三种解读

圆。

漏、透都为孔洞，洞一般是圆的。

圆，在中国哲学中有着特殊的意义。

艺术不同于科学，科学是一元的，如圆周率定为3.14，那么3.15,3.13就是谬误，而艺术是多元的。

中国哲学中的“圆”蕴含四个意义:

1、太极之圆。

老子哲学把混沌无

形之气视为道、一、圆，易学又叫“太极”。

朱熹（太极图论解说）:

"

○者，无极而太极也。

”王夫之说:

“太极，大圆者也。

”圆代表“无形”。

方代表“有形”。

2.圆满之圆。

圆相对于缺而言。

圆就是“不缺”。

不缺谓之“圆满”。

佛学以“圆境”为圆满俱足之境，此境无稍欠缺儒道哲学也视“圆”为充满、圆融的境界。

3、圆转之圆。

圆有“转动”之意。

《文心雕龙·

定势》:

“圆者规体，其

势也自转;

方者矩形，其势也自安。

”转动是圆的根本特性。

中国哲学从“圆”的特性中体味出变动不居、大化流动、生生不息的生命精神。

4、大圆之境。

事物完成叫“圆满”。

实现梦想叫“圆梦”，意会之境叫“妙境”。

难以言说，意味着道境、禅境、意境。

浑化无迹的境界被视为人与宇宙获得了大圆融，谓之最高境界。

空。

漏透为无形之形，乃“空”。

“空”不是什么也没有，它不是一个二元对立的东西，它是一个整体，没有对立面。

“空”用之于艺术就是简、淡逸、雪泥鸿爪、了无痕迹;

用之于人生就是洒脱、无争执、平灭一切冲突。

“落花无言，人淡如菊”，禅的一个重要观点就是“万法皆空”。

它包括两个方面的内容:

1.无常。

“无常”就是指万事万物都是刹那间的短暂存在。

世上没有永恒不变的东西。

例如一个人从小到大拍摄的无数张照片。

每一张照片都不能代表一个人的全部人生形象，因为那只是瞬间的留影。

佛教、禅宗把在不断变化中的、把握不住的变化叫做“无常”。

2.无我。

一切事物都是由地、水、火、风四种物质和合而成的。

任何事物都没有自身特定的、与其它任何事物不同的本质。

也就是说一个人没有自己单一的、独特的“自性”。

这种无法从大体中抽取出来的与众不同的、独特的本性叫“无我”。

无常也好，无我也罢，都是“空”。

一言以蔽之:

一切事物都可以改变，唯有一个原理不可以。

这个不可改变的原理，即佛教、禅宗所谓的“空”或“空性”。

第三种即前文提到的:

“漏透”结合成为“玲珑”。

禅与艺术都讲“悟”。

严羽《沧浪诗话》中说:

“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。

”悟有浅深，唯有“玲珑透彻”之悟才谓“悟透”，才是艺术和禅的最高境界。

艺悟之后，其境界应该浑融圆整，毫无拼凑痕迹，具有超越局部、各要素综合的整体美。

禅悟之后，绝无对峙，无前无后、无内无外、不将不迎，无今。

玲珑透彻之悟后，就突破了任何形式的束缚，从现象到本质，由刹那到永恒，自在与自为合一，主体与客体相融，使精神升华到澄明玄远的境界。

有玲

世界。

虽是一心，却与天地造化同流。

第二种，佛教讲“正报庄严”，就是要庄严我们的身心，要让我们的身心从烦恼、无明、染浊以及五蕴所聚的“有漏”的凡夫状态转化到洁净、安详、智慧的“无漏”的圣觉状态。

我们认识客观事物，刚开始的时候是妄想分别的认识，是有漏的。

如果在有漏的基础上以无漏的智慧去感悟，那就是般若智。

我们常说“入世”与“出世”，人世就是“有漏”，就是没有出“三界”，漏到什么地方呢?

漏到生死、烦恼、轮回中;

“出世”就是“无漏”，跳出三界方是。

“无漏”是禅的最高境界，也是佛的最高境界。

（三）“透”有两种解读

第一种，就是看透、洞察。

一个人历经磨难，体验了酸甜苦辣各种滋味，对社会、人生就有一个透脱的看法。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，这是向外的情感宣泄。

向内的透视、洞察是道禅的思想，是体，是中国人的一种内在思维方式。

日本禅学大师铃木大拙说:

“禅本质上是洞察人的生命本性的艺术.它指出从奴役到自由的道路……可以说，禅把蓄积于我们每个人身上的所有能量完全而自然地解放出来，这些能量在通常环境中受到压抑或扭曲。

禅的目标乃是使我们免于疯狂或畸形。

”

第二种。

米芾说:

“一日不读书，便觉思涩。

”这个“思涩”就是思路尚没有贯通。

《素园石谱》序中说“此老颠书纵横千古，或从此中悟入”，说的就是米带善于学习，从“瘦皱漏透”中获得了灵感，豁然贯通，涣然冰释。

中国传统艺术评论中，有一种喻人式的评论，就是拿人的身体来比喻艺术，或以艺术来喻人身。

在艺术中复演人的生命世界。

艾略特说:

“通过艺术形式表现情感的唯一办法，就是找到‘客观对应物’。

何谓客观对应物?

即指能够触发某种特定情感的、直达感官经验的一系列实物。

”抽象的思想、情感需要赋形。

“瘦皱漏透”就是米芾精心结撰的一个“客观对应物”，是“赋”了“形”的精神世界，他在里面看到了自己的影子。

“瘦皱漏透”不是描述一个物理事实，也不是描述一个心理事实，它是两者体验的真实，是主客契合之后的生命的全部。

“瘦皱漏透”就是米芾，米芾就是“瘦皱漏透”。

当面对一方“瘦皱漏透”的观赏石时，自觉一位饱经沧桑的老者兀立在我们面前。

他学富五车.对艺术、人生、宇宙已悟空，一切都达到浑化无迹的大圆境界，如一方在尘世锻炼后通灵的顽石—玲珑剔透，不沾不滞，自由无碍。