十二生肖与之现代社会1PPT推荐.pptx

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,各民族的十二生肖桂西彝族：

龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇哀牢山彝族：

虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛云南傣族：

鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象广西壮族：

鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪蒙古族：

虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛新疆维吾尔族：

鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪柯尔克孜族：

鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪印度:

鼠、牛、狮子、兔、龙、毒蛇、马、羊、猕猴、鸡、犬、猪。

古巴比伦：

猫、犬、蛇、蜣螂、驴、狮、公羊、隼、猴、红鹤、鳄埃及:

牧牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰。

第二部分：

中国十二生肖的来源,1.十二生肖产生于何时？

生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代。

（我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”）。

史记中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的“甲子”就是指的十二生肖。

生肖外来说的观点。

认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在甲骨文字研究释支干中讲“十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。

意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。

”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。

2.生肖起源说,由于生肖是在数百乃至数千年间逐渐形成，且主要流传于民间，见于文字的证据较少，因而人们在研究时只能从不同的角度进行解释：

天象的角度、天体运行与地球生命的关系、生肖动物的趾爪奇偶等生理特征、动物活动习性在不同时间的表现、黄帝玉帝的安排、远古的图腾，等等，表现出极为丰富的想象力。

主要说法有：

（1）天象星宿说

（2）图腾崇拜说（3）古代生活说（4）趾爪奇偶说（5）动物习性说（6）木星运转说（7）黄道十二宫说轩辕黄帝说（神话传说）道教玉帝说（神话传说）佛教如来说,生肖寓意,第一组：

鼠和牛。

鼠代表智慧，牛代表勤劳。

两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。

所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。

第二组：

老虎和兔子。

老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。

两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。

如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。

这一组也很重要，所以放在第二位。

第三组是龙和蛇。

龙代表刚猛，蛇代表柔韧。

所谓刚者易折，太刚了容易折断；

过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。

第四组是马和羊。

马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦。

中华民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想。

如果一个人只顾自己的利益，不注意团结、和睦，必然会落单。

所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起。

第五组是猴子和鸡。

猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。

灵活和恒定一定要紧紧结合起来。

如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。

但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。

只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。

最后是狗和猪。

狗是代表忠诚，猪是代表随和。

一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。

而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。

所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。

这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。

第三部分：

中国十二生肖民俗概述,1.本命年一个人出生那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年。

在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。

“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。

故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。

因此，需要趋吉避凶，消灾免祸。

汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。

这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉，寄托了人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

本命年犯太岁。

太岁神是道教值年神，在所有值年神煞中素有年中天子之称，总管一岁之祸福吉凶，世人不可冲犯。

本命年犯太岁的，流年不利。

国人化解犯太岁有千年的历史了，简单两步就可以化解犯太岁。

第一步、拜太岁。

可就近去太岁庙或供奉有太岁的大殿拜太岁。

第二步、请本命太岁护身符，化解犯太岁。

2.生肖与艺术,

（1）古时有一种十二时盘，盘四周围以十二生肖图案。

此盘的十二种生肖图形，随时辰的变化而变换图案，转到巳时出现蛇图案，转到午时则出现马的图案。

（2）1971年，湖南湘阴唐代墓葬中出土了一套生肖陶俑，均为兽首人身造型，通高为20至22厘米，这十二件生肖俑，分别置放于墓壁四周的小型壁龛内，是用来表示方位的。

（3）唐代的铜镜，有许多是绘有生肖图案的。

当时的铜镜制作精巧纤细，饰纹繁杂和华丽。

十二生肖剪纸。

在构图形式上有“全家福”式的，有单幅的，也有两种生肖双双入图的，最常见的是蛇盘兔，蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。

因为在民间有“蛇盘兔，必定富”的说法。

婚礼上剪个“骑鸡娃娃”则是祝福新婚夫妇生活和谐，早生贵子。

另外，还有生肖与人物共同构图的，大都是兽面人身，逐一排列。

在年画中，十二生肖也是传统题材。

年画多以雕刻木版单色或套色印刷。

河北武强清代年画莲生贵子图，便绘有许多孩童与十二生肖的形象。

寓意“连生贵子”的图案与十二生肖图案齐备,以祈多儿多女。

十二生肖鼠为首，在传统的民间美术中，这些其貌不扬且恶贯满盈的老鼠竟然成为人们喜闻乐见、寓意吉祥的形象，广泛存在于年画、剪纸、雕刻、刺绣之中。

老鼠嫁女的题材很多，如，四川夹江的清代年画老鼠嫁女中那吹吹打打的热闹场面极为形象有趣。

除此之外，春牛图也流传广泛。

（6）民间工艺品里的生肖艺术,北京民间工艺品“兔儿爷”。

对于骑虎兔儿爷，人们说是卯兔驭寅虎。

成语“寅吃卯粮”形容入不敷出的窘境。

而骑虎兔儿爷，让卯兔驭寅虎为坐骑，寓含卯吃寅粮、生活绰绰有余的意思。

此后，兔儿爷的形象也是丰富多彩，有生活型、时装化的兔儿爷，亦为长耳兔面，实已人化，俱作时装，体态神情酷肖生活，如卖油的、卖菜的、剃头的、算命的社会群相应有尽有。

泥塑。

山东高密聂家庄的泥塑，独具一格。

清朝嘉庆年间，聂家庄泥塑由静态发展到会动、会叫、会斗趣的活玩艺。

这期间出现了叫虎、叫鸡、叫猴等。

制作时首、尾分为两部分，中间用皮革或牛皮纸连接，内装钢丝弹簧、哨子，用手摇动则会发出鸣叫声。

在民间，小孩过周岁生日时要穿虎头鞋戴虎头帽，枕虎头枕，那是在祝小孩长的虎虎有生气。

老人做寿送上个“猴子捧桃”自是一番美意。

十二生肖造型广泛的使用在这一类喜庆的场合，人们欣赏着这些造型，盼望者一年更比一年好。

（7）生肖艺术上钱币.生肖钱币在宋元时期即有铸造。

形式如：

正面铸子、丑、寅、卯四字，背面铸鼠、牛、虎、兔四生肖，或正面铸“午生”，背面铸人、马图案。

突出表现了人与生肖的关系。

（8）十二生肖喷水钟。

北京圆明园海晏堂十二生肖喷水钟把十二生肖造型的工艺性发挥到极致。

十二生肖兽首人身，头像皆采用红铜手工打制，形象生动，做工精细。

身躯石雕，中空连接喷水管。

十二生肖两侧排开，这十二生肖表示一天的十二个时辰，每隔两小时便轮番从嘴中喷一回水。

12点时，十二只动物一齐喷水，如同报时的钟。

可惜1860年英法联军火烧圆明园，十二生肖的石雕下身被砸毁，铜头像失散。

3、生肖与图腾,大凉山地区的彝族：

十二兽纪日；

十二兽神庙；

十二兽神舞蹈。

白族：

虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。

出远门时要选在属虎的那天（寅日），从远方回来也要算准虎日进门。

认为只有这样才会吉祥如意。

白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。

北方狩猎民族：

崇拜野猪神。

（如满族）北方游牧民族和游猎民族：

崇拜马。

（如保安族、达斡尔族）瑶族神话传说“救世神州神犬盘瓠”。

一些支系尊奉为氏族祖先，并敬称为“盘王”和“盘护王”。

满族崇拜狗。

4、生肖与节庆、仪式,老鼠嫁女日。

湖北江汉平原一带将小初夜（正月初一夜）看作老鼠嫁女日，俗称“鼠添箱”。

那一天，家家要将插上花的面饼放在暗处，禁止舂米、磨面，大人小孩不准喧哗，如果惊动了老鼠，来年就会捣乱。

在青海的一些地区有“蒸瞎老鼠”的风俗。

每年农历正月十四日，家家用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，然后用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上供桌，并点上灯烧香，乞求老鼠只食草根，勿伤庄稼，以保本年丰收。

鞭春牛祈丰年。

每年的2月4日通常是二十四节气中的“立春”。

当日清晨，京城百官都着青衣、戴青帽、立青幡，送土牛于城门外，官员执鞭击土牛，以示劝农，各郡县也举行同样的仪式。

谓之“鞭春”、“鞭牛”，以迎接春天和祈求丰年。

“献牛王”。

慰问耕牛的习俗。

贵州的布依族，以农历四月初八为牛贺岁。

是日，让牛休息一天，让牛吃糯米饭。

仡佬族的牛王节也称“牛神节”、“敬牛王菩萨节”、“祭牛王节”。

那一天，人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑，分挂在牛角上，然后将牛牵到水边照看影子，以此种方式为牛祝寿。

舞龙。

宋人吴自牧在梦梁录中有关南宋龙灯的记述。

那时赏灯和舞龙已经成为元宵节的重要内容。

明清两代，舞龙灯之风更盛。

渐渐舞龙灯并非灯节才有，春节、中秋以至各种庙会也均有此项活动。

5、生肖与民间文学,

（1）生肖的传说和民间故事中国民间的传说和故事中有很多是以十二生肖作为内容、背景和体裁的。

其年代久远、丰富多彩，流传甚泛，并且一直被人们代代传承和再创造。

如：

十二生肖排序的故事、十二生肖马的来历、十二生肖猴的来历老鼠嫁女、牛郎织女、嫦娥奔月、白蛇传、西游记等等传说故事中都及其丰富地表现着十二生肖与中国文化和民间生活的紧密关联。

（2）生肖与成语,在浩如烟海的成语词典中，有许多与动物有关的成语典故，其中十二生肖又最为引人注目，它已成为汉语特有的一种文化内涵。

鼠目寸光、抱头鼠窜、胆小如鼠、鼠肚鸡肠、鼠窃狗盗、九牛一毛、牛刀小试、对牛弹琴、多如牛毛、目无全牛、虎背熊腰、调虎离山、虎踞龙盘、龙争虎斗、藏龙卧虎、如虎添翼兔死狐悲、狡兔三窟、乌飞兔走、守株待兔、兔死犬饥、动如脱兔龙蟠凤逸、龙腾虎跃、龙生九子、龙钟老态、龙飞凤舞、龙马精神蛇蝎心肠、佛口蛇心、杯弓蛇影、拨草寻蛇、画蛇添足、春蚓秋蛇马首是瞻、一马平川、一马当先、指鹿为马、秣马厉兵、汗马功劳羊肠小道、羊落虎口、羊质虎皮、歧路亡羊、十羊九牧、三羊开泰沐猴而