中国的传统屋顶教学教案PPT推荐.ppt

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不积水，防水性能好。

举架举：

通常是指屋架的高度，常常按照建筑的进深和屋面的材料而定。

考工记既有“匠人为沟洫，葺屋三分，瓦屋四分”的记载，这表明至少在战国时代已经有了草顶和瓦顶屋面规定了不同的坡度。

在计算屋架举高时，由于各檩升高幅度不一致，所以求得的屋面横断面坡度不是一根直线，而是若干直线组成，这就是“折”。

一屋顶做法,1）屋面曲线包括建筑的檐口、屋脊和屋面的曲线。

（1）檐口曲线汉代石建筑以及名器中，未见建筑檐口有曲线，屋角没有起翘，但由于缺乏建筑实物，所以尚难下断语。

南北朝檐口虽然平直，但是屋角已经有起翘的表示。

唐（佛光寺）已经有明显的檐口曲线。

元代檐口又恢复平直，但是仅仅末间至屋角才有起翘，明清亦如此。

檐口曲线的形成是由于檐柱逐间生起的结果，宋辽建筑的檐柱由当心间向二端升高，这在营造法式中成为“生起”。

它规定当心间柱不生起，次间柱升两寸，以下各间依次递增。

也就是5开间角柱较当心间柱高四寸，七开间高六寸为了使角部升的更高，除去使用昂和其他角梁外，还在檐檩下垫生头木。

（2）屋面曲线包括纵向曲线和横向曲线。

汉代文献中“反宇向阳”表明我国建筑的屋面很早就呈横向曲线了，实物见于唐南禅寺大殿，但屋架举高较低，所以曲线平缓。

（3）屋脊曲线汉代石建筑和明器中的正脊已有升起，但是屋架上端仍然平直。

2）屋角汉代屋角还没有起翘的形象。

魏晋南北朝画像石中塔和阙的屋角可以看到明显的起翘，做法基本和后代一致。

基本说来，我国北方建筑屋角起翘较平，外观庄重浑厚；

南方屋角起翘较陡，外观活泼轻快。

南北方起翘的做法不同，如苏州有水戗发戗和嫩戗发戗两种。

坡屋顶的形式和坡度主要取决于：

建筑平面、结构形式、屋面材料、气候环境、风俗习惯、建筑造型等因素。

坡屋顶在建筑中应用较广，主要有：

单坡式、双坡式、四坡式和折腰式等，以双坡式和四坡式采用较多。

二屋顶形式,坡屋顶在古代也是一种身份的象征。

古代社会有严格的等级制度，古建筑中的坡屋顶形式是一种重要的表现。

（屋顶）社会等级分类：

第一位：

重檐庑殿顶。

重要的佛殿、皇宫的主殿，象征尊贵，是最尊贵的形式。

第二位：

重檐歇山顶。

常见于宫殿、园林、坛庙式建筑。

第三位：

单檐庑殿顶。

重要的建筑。

第四位：

单檐歇山顶。

第五位：

悬山顶。

民居、神橱、神库。

第六位：

硬山顶。

民居。

第七位：

卷棚顶。

民间建筑。

无等级：

攒尖顶。

亭台楼阁。

第一位：

重檐庑殿顶,佛殿、皇宫的主殿等重要的建筑是采用重檐庑殿顶，是最尊贵的形式。

由于屋顶有四面斜坡，又略微向内凹陷形成弧度，故又常称为“四阿顶”，宋朝称“庑殿”，清朝称“庑殿”或“五脊殿”，日语称寄栋造（假名：

）是中国、日本、韩国等中华文化圈国家古代建筑的一种屋顶样式。

在中国是各屋顶样式中等级最高的，高于歇山式。

庑殿顶又称五脊四坡式，又叫五脊顶。

前后两坡相交处是正脊，左右两坡有四条垂脊，分别交于正脊的一端。

庑殿顶分为单檐和重檐两种，重檐庑殿顶是在庑殿顶之下，又有短檐，四角各有一条短垂脊，共九脊。

重檐庑殿顶是清代所有殿顶中最高等级，现存的古建筑物中，只有故宫太和殿和曲阜孔庙大成殿使用重檐庑殿顶。

第二位：

重檐歇山顶,歇山的出现要晚于庑殿及悬山，学者们基本认定歇山是在汉代以后南方地区形成的屋顶形式，并在南北朝时传至北方地区。

隋唐统一是以北方兼并南方，虽然隋唐制度吸收了很多南朝的因素，但在名义上仍以北方为正统，庑殿作为北方地区的传统屋顶形式也取得相应的正统地位，所谓庑殿高于歇山的规定应该即在这一时期形成（唐令：

宫殿皆四阿）。

注：

“阿”是建筑屋顶的曲檐，“四阿”就是四面坡式的曲檐屋顶。

中国古建筑凹曲屋面坡度大致相同，一般斜度都为26度30度，这个角度非常接近太阳黄道与地球赤道所形成的23度27分夹角，这也是古建筑屋顶象征天的文化内涵。

第三位：

单檐庑殿顶,以土木结构为主流的中国古代建筑文化，还有一个显著特征，就是其屋顶的造型与众不同，寓意深刻。

世界上其他建筑体系的屋顶都是向外凸出的，唯有中国古建筑的屋顶是向内凹曲的。

从外观上看，中国古代建筑凹曲屋面的造型飘逸舒展，犹如大鹏展翅，形成了中国古代建筑独有的飞动之美。

在宋代建筑学名著营造法式中，介绍了这种凹曲屋面的建造方法：

先定举高，再将桁枋按一定衰减规律向下折降，最终形成屋面的凹曲线。

这种方法叫做“举折”。

人字形屋顶符合“天人合一”学说通过“举折”技术建造的凹曲屋面，不仅造型优美，还包含有深刻的文化内涵，它是中国古代“天圆地方”说和“天人合一”观念在建筑上的生动体现。

所谓“无规矩不成方圆”，在古人的观念中，天圆与画圆的“规”联系在一起，地方与画方的“矩”联系在一起，建筑物上圆（以曲线表示）象天象规，下方（用方正的台基和屋身表示）法地法矩，通过法天象地表现出“天圆地方”的宇宙观念。

凹曲屋面形如“人”字，它又与古代天地人学说相吻合，天在上，地在下，人在中间，符合“天人合一”学说。

庑殿顶的四角垂脊象征四方，正脊象征中央，五条屋脊代表东西南北中五个方位，寓意“普天之下，莫非王土；

率土之滨，莫非王臣”，天下万物汇聚中央。

第四位：

单檐歇山顶,歇山顶，即歇山式屋顶，宋朝称九脊殿、曹殿或厦两头造，清朝改今称，又名九脊顶。

为古代汉族建筑屋顶样式之一，在规格上仅次于庑殿顶。

歇山顶亦有传入东亚其他地区，日本称为入母屋造。

歇山顶共有九条屋脊，即一条正脊、四条垂脊和四条戗脊，因此又称九脊顶。

由于其正脊两端到屋檐处中间折断了一次，分为垂脊和戗脊，好像“歇”了一歇，故名歇山顶。

歇山式的屋顶两侧形成的三角形墙面，叫做山花。

歇山顶屋脊上有各种脊兽装饰，其中正脊上有吻兽或望兽，垂脊上有垂兽，戗脊上有戗兽和仙人走兽，其数量和用法都是有严格等级限制的。

中国古建的檐角屋脊上常常排列着一些数目不等的小动物作为装饰，这些美丽的装饰品是中国建筑装饰的一大特点。

这些小动物一般叫做屋脊走兽、檐角走兽、仙人走兽、垂脊吻等，古建行内部也称为小跑或“走投无路”。

它们已经“走”到了檐角的最前端，再向前一步就会掉下去，真的是走投无路的。

在正脊两端有正吻2只，因它口衔正脊，又俗称吞脊兽。

单檐歇山顶之脊兽,中国古建大都为土木结构，屋脊是由木材上覆盖瓦片构成的。

檐角最前端的瓦片因处于最前沿的位置，要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个“推力”；

同时，如毫无保护措施也易被大风吹落。

因此，人们用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片，在对钉帽的美化过程中逐渐形成了各种动物形象，在实用功能之外进一步被赋予了装饰和标示等级的作用，这就是脊兽。

“金銮殿”正脊上的装饰物,名叫“鸱吻”,是用13块中空的黄彩琉璃瓦件拼成的（古建上称“十三拼”）它是传说中“龙生九子”的一位“龙子”，关于这一龙子,自古有种种传说。

一说是由于这一龙子能喷浪成雨故将它装饰在屋顶的正脊两端,取镇火之意;

二说屋脊两端的兽俗名为“吞脊兽”,其模样似龙非龙,面朝里,张着大嘴,好像要把整个殿脊吞下去。

它的背上还插着一把利剑,只有剑柄露在体外。

为什么会这样?

据说是因为这一龙子“擅离职守”,逃回南海而死,死后把它镇于屋脊上;

三说是龙王把王位传给了大儿子,可是,龙王死后,老二和老大争夺王位,谁也不肯相让,怎么办呢?

哥俩最后商量,以吞下一条屋脊来决定胜负,胜者为王。

老大自知武艺不如老二,又恐王位被夺,心一横拔出宝剑趁老二吞脊之时,从背后狠刺下去,把老二钉在屋脊上。

又称龙吻，中唐时称鸱吻，因鸟张口吞住屋脊状而得名，为镇火的象征。

太和殿的大吻为现存最大者，表面饰龙纹、四爪腾空、龙首四目怒张吞住正脊。

明清时，每逢大吻烧成，皇帝都要派一品大员前往窑厂迎吻，安装时要焚香跪拜。

1976年唐山地震对北京影响颇大，而这对巨大龙吻依然岿然不动！

正吻由吞着正脊的龙口，吻头后部的背兽、向上卷的尾和背上插着的宝剑等几个部分组成。

鸱吻造型中包括了龙身体的所有部分，雕刻比较细腻，形象非常逼真。

龙眼巨大，双眼怒目，能洞察一切。

龙鼻高翘。

表示了龙的嗅觉敏锐。

龙嘴张大露出较长的舌头和锋利的龙牙，龙牙在民间有辟邪的说法。

龙耳是顺风耳，向头后方向飘去。

龙耳两侧有鬃卷，雕刻成卷草纹样。

龙须雕刻清晰可见，代表龙神圣的尊严。

巨大的龙爪，显示出其力大无比。

龙尾向上翘起后又向内侧卷曲，如一朵盘花形象。

龙头后部的背兽是龙的兵士，保护龙的背部。

另外龙头上还有一仔龙，取双龙之态，代表吉祥。

龙身上还插着一个如意莲花构成的剑把。

相传，这把宝剑是许逊曾用的剑。

鸱吻背上插许逊的剑有两个目的。

一个是防鸱吻逃跑，取其永远喷水镇火的意思；

另一传说是那些妖魔鬼怪最怕许逊这把扇形剑，这里取避邪的用意。

实际上鸱吻是由好几块构件拼在一起构成的，剑把在鸱吻结构上起到串联构件的作用。

这里具有建筑文化意义和实际功能的双重作用。

唐宋时，还只有一枚兽头，以后逐渐增加了数目不等的蹲兽，随着时间的推移，晋代以后，在重要的建筑的正脊两端，多使用“蚩尾”，它的整体形象像鱼尾，卷曲着向正脊中央。

到了南北朝，“蚩尾”演变为“鸱尾”。

大约到了中唐至晚唐这一时期，鸱尾的前端和正脊相接处，变为张口吞脊，很像一兽头带有粗短的尾巴，正在吞吻着正脊，于是当时人们改称它为“蚩吻”、“吻兽”。

宋代开始规定了走兽的数目，一般为1至8个，但式样及次序并无定例。

当时制作的“蚩吻”越来越像龙形，渐渐地人们又把“蚩”附会为“螭”，传说中的“螭”是一种没有角的龙，是龙的九个儿子之一，认为用它来灭火驱邪，法力比“蚩”更大。

因此到了明清时代，屋脊上的“蚩”完全被“龙”所代替。

“鸱吻”改称“吻兽”。

同时把踞于正脊两端形体最大的，称为“正吻”或“大吻”；

把垂脊上的叫“垂兽”；

戗脊上叫“戗兽”；

围脊转折处的叫“合角吻兽”。

在小仙人之后，坐姿排列着一队小动物，根据建筑规模和等级不同而数目有所不同，多为一、三、五、七、九等单数。

拿故宫来说，皇帝居住和处理日常政务的乾清宫，地位仅次于太和殿，用九个；

山东曲阜的大成殿，因是祭祀先师孔子的建筑，也为9个垂脊兽。

坤宁宫原是皇后的寝宫，用七个；

妃嫔居住的东西六宫，用五个；

某些配殿，用三个甚至一个。

故宫太和殿的十个脊兽,故宫乾清宫的九个脊兽,北京故宫的太和殿用到了十个，除了象征着皇权的至高无上外，大概也意味着只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。

在不同的建筑物上小动物的数目不等，用九个来举例，它们依次是：

鸱吻（龙的九子之一）、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛。

故宫太和殿在最后增加了一个行什。

数目越多，表示级别越高。

这些小兽代表的意义分别为：

1、骑凤仙人：

也叫做“仙人骑鸡”，其主要作用是固定垂脊下端的第一块瓦块。

相传战国时期齐国国君齐缗王败北后被追兵紧逼，逃到江边，眼看就要走投无路了。

突然，一只大鸟飞到眼前，国君急忙骑上大鸟，化险为夷。

因此人们把他放在建筑脊端，寓意着逢凶化吉。

另外还有一种传说他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的