中国古典文献学1-9章教案PPT课件下载推荐.ppt

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我不以礼成之者，以此二国之君，文章贤才不足故也。

”,文献：

是古今一切社会史料的总和。

现在的理解偏于文方面，属于偏义复词，但是其渊源应该了解。

洪湛侯以为凡是用文字表述的具有历史价值和科学价值的图书资料就是文献的定义。

这个定义有诸多不足：

1，不应该着实在“图书资料”的中心语之上；

2，不一定是文字表述。

（中国文献学新编，第二页）国家标准局定义文献：

“记录有知识的一切载体。

”但是“知识”嫌狭隘，过窄。

国际定义：

“文献乃一切情报的载体。

”,二、文献活动文献活动是指人们围绕文献所采取的有目的的社会行动。

作为一种概念，它有以下的属性：

第一，文献活动是一个抽象概念。

第二，文献活动是一个过程概念。

第三，大文献观和动态文献观,三、文献学古典文献学是古代文学、古代汉语、狭义文献学等学科之间的交叉学科，包括古典文献整理研究的理论和方法。

1、文献学研究的范围时代角度：

古代、近代、现代、当代文献,学科角度：

语言、文学、历史、哲学、医学、法律、经济、宗教、科技等等。

组群角度：

出土、库藏（敦煌，明清大档）、地方、传统文献学学科性质范围文献的形态、整理方法、鉴别、分类与编目、收藏、形成发展历史、特点与用途、检索、理论（洪湛侯总结为“体、法、史、论”）,2、任务与目的对现存文献进行整理、编撰、注释工作，使杂乱的资料条理化、系统化；

古奥的文字通俗化、明朗化；

进一步去粗取精、去伪存真、条别源流、甄论得失。

目的在于全面认识文献，能够在浩如烟海的文献中用较少的时间，尽可能全面地找到自己所需的资料，并有能力对这些资料进行鉴别，确定可靠的版本，并能够对原始文献进行整理加工，形成二次文献，供更多的人使用。

四、为什么要学习文献学第一：

了解中国文献构成、体例、规模传统文献示例：

（1）儒家文献a四库全书3461种书，从当时征集的13501种中精选而出。

文渊阁本79309卷（源、汇、宗、溯（甘肃）、津（北图）、澜（杭州）七阁）,第二：

熟悉文献检索方法四库全书以经史子集为序，大正藏以经律论为序。

第三：

明了文献渊源关系有其成书过程，版本渊源，递修过程，以及归类认识。

第四：

完善个人知识结构、增加知识储备，为进一步的深度科研提供理论和方法基础,第二章文献的载体,第一节甲骨、金、石、竹木、缣帛及纸一，甲骨龟甲与兽骨的合称，所刻写的文字一般称甲骨文。

最先发现甲骨文的王懿荣为“甲骨文之父”。

王懿荣殉难后，他所收藏的甲骨，大部分转归好友刘鹗（即老残游记作者刘铁云）。

刘又进一步收集，所藏甲骨增至5000多片，于1903年拓印铁云藏龟一书，将甲骨文资料第一次公开出版。

不久，学者孙诒让根据铁云藏龟的资料，又写出了甲骨文研究的第一部专著契文举例。

罗振玉才首先访知甲骨出土于河南安阳县的小屯村一带，于是他派遣自己的亲属去安阳求购，又亲自前往安阳进行实地考察。

先后共搜集到近二万片甲骨，于1913年精选出2000多片编成殷墟书契（前编）出版，随后又编印了殷墟书契菁华（续编），为甲骨文的研究奠定了基础。

继罗振玉之后，许多著名的学者，如王国维、郭沫若、董作宾、唐兰、陈梦家、容庚、于省吾、胡厚宣等都进行了卓有成效的考释和研究，形成了一门专门的学问甲骨学。

甲骨四堂：

指中国近代四位著名地研究甲骨文的学者：

a郭沫若（字鼎堂）、主编的大型甲骨文汇编甲骨文合集，收入41956片甲骨，被誉为新中国古籍整理的最大成就。

b董作宾（字彦堂）、甲骨文断代研究例，1933。

c罗振玉（号雪堂）、对甲骨学的重大贡献是他最早探知了甲骨文的出土地，并考证其地为“武乙之都”。

d王国维（号观堂）、殷卜辞中所见先公先王考1917。

著名学者陈子展教授在评价早期的甲骨学家的时候写下“甲骨四堂，郭董罗王”的名句，这一概括已为学界所广泛接受。

唐兰曾评价他们的殷墟卜辞研究“自雪堂导夫先路，观堂继以考史，彦堂区其时代，鼎堂发其辞例，固已极一时之盛。

”,二，金先秦时期称铜为金，故铭刻在铜器上的文字叫做金文，同时有少量铁器、银器。

楚季寶鐘，氒（厥）孫廼（乃）獻于公，公其萬年受氒（厥）福。

”若敖，名熊仪，熊咢之子。

周平王七年（前764年）熊仪卒，被尊为“若敖”，这是楚君有谥号的开始。

楚季或谓若敖子。

殷周金文集成金文文献集成是继殷周金文集成之后，对金文研究文献的阶段性全景式总结，是有关商周金文研究的大型研究文献汇编。

该书由中国社会科学院考古研究所编纂，所收文献起自北宋元祐七年（1092）吕大临所作考古图，讫于公元1989年。

全书分为“古代文献”和“现代文献”两部分，裒辑古今中外学者数百人的研究论著二千余种。

除纯资料性著录如三代吉金文存，近代之文字编如金文编及集释性工具书如金文诂林等不予收录外，凡金文研究、评述主要利用金文对商周历史及有关学科进行研究，具有较高学术价值以及在该学科发展史上有重要影响的中外文专著、论文及报道资料等，均在收集之列。

涉及领域有商周青铜器及其铭文的著录研究、器铭考。

三，石1碣ji说文：

“碣，特立之石。

”李贤曰：

“方者谓之碑，圆者谓之碣。

”一般以为即较高的石柱。

2摩崖泰山经石峪金刚经，在山东泰山斗母宫东北一公里山谷之溪床上。

上刻隶书金刚经，明隆庆年间万恭书刻“曝经石”。

故俗称“晒经石”。

一片大石坪上，镌刻着1400多年前摩勒的金刚般若波罗蜜经的部分经文，字径50厘米，原有2500多字，现尚存1067个。

是现存摩崖石刻中规模空前的巨制。

清杨守敬说：

“北齐泰山经石峪以径尺之大书，如作小楷，纡徐容与，绝无剑拔弩张之迹，擘窠大书，此为极则。

”清人冯云鹏在金石索中盛赞：

“如印泥画沙，草情篆韵，无所不备。

”用笔安详从容，风神淡泊雍荣大度，结体奇特斜倚相生，充满个性。

被尊“大字鼻祖”。

3碑兴起于周朝，初用木，以引绳下棺。

西汉开始有石制碑刻文字，少，东汉较典型。

正面叫阳，背面叫阴，左右叫侧，首叫额，座叫趺。

额刻标题，阳刻碑文，阴、侧刻题名，这是通例。

但有例外。

华丽之碑螭首龟趺。

西安碑林，西安市南城墙魁星楼下的碑林，因碑石丛立如林而得名。

陈列展出了共一千零八十七方碑石。

这是收藏我国古代碑石时间最早名碑最多的艺术宝库。

它始建于北宋哲宗元祐二年（1087年），原为保存唐开元年间镌刻的十三经、石台孝经而建，后经历代收集，规模逐渐扩大，清始称“碑林”。

a熹平石经172-178是东汉皇帝汉灵帝刘宏的第二个年号b三体石经241三国魏齐王曹芳正始二年，因碑文每字皆用古文、小篆和汉隶三种字体写刻，石经刻有尚书、春秋和部分左传。

c开成石经文宗大和七年833，开成二年837完成。

有易等12种经书，共刻114块碑石，每石两面刻，共刻经文650252字。

d房山石经，房山云居寺石刻佛教大藏经，是我国从隋代至明末绵历千年不断刻造的石刻宝库。

4竹简、木牍战国简包括五里牌楚简37枚、仰天湖楚简43枚、杨家湾楚简72枚、长台关楚简229枚、望山楚简22枚、藤店楚简24枚、天星观楚简70枚、九店楚简344枚、随县楚简240多枚、临澧楚简数十枚、包山楚简448枚、秦家咀楚简41枚、石板村楚简4371片、郭店楚简804枚、新蔡楚简1300余枚、清华简二千多枚等。

秦简包括云梦秦简1155枚（另有80枚残片）、天水秦简460枚、龙岗秦简283枚、木牍1方、杨家山秦简75枚、关沮秦汉简500枚、王家台秦简800余枚、周家台秦简389枚、木牍1枚、青川秦牍1枚、里耶秦简三万多枚等。

汉简包括敦煌汉简708枚（或云702枚、704枚）、居延汉简3500余枚、罗布淖尔汉简71枚、武威汉简600余枚、甘谷汉简23枚、银雀山汉简4974枚、武威医简78枚、木牍14方、马王堆汉简900余枚、木49枚、定县汉简一批、凤凰山汉简428枚、木牍9方、居延新简近两万枚、罗泊湾汉简十余枚、木牍5枚、阜阳汉简一批、大通汉简400枚、张家山汉简2787枚、胥浦汉简17枚、木牍2方、清水沟汉简一册（27枚）、散简14枚、悬泉置汉简35000余枚（有字者23000余枚）、帛书10件、纸文书10件、墙壁题记1件、尹湾汉简133枚、木椟24方、虎溪山汉简1000余枚、孔家坡汉简785枚等。

三国两晋简包括尼雅、楼兰简牍400余枚、纸文书728件、吐鲁番阿斯塔那晋木简1枚、南昌永外正街晋墓出土木刺5枚、木牍1枚、南昌阳明路三国吴墓出土木刺21枚、木牍2枚、鄂城出土三国吴木刺6枚、马鞍山出土三国木刺14枚、武威旱滩坡出土东晋木牍5枚、高台晋墓出土木牍1枚、长沙走马楼出土三国吴简10万多枚等。

5帛书包括斯坦因在敦煌汉代烽燧遗址中发现的几件帛书、长沙子弹库楚墓发现的“楚缯书”、敦煌马圈湾烽燧遗址出土的帛书1件、长沙马王堆3号墓出土的一大批帛书、敦煌悬泉置遗址出土的帛书10件等。

6纸西汉开始造纸，东汉蔡伦改进工艺，但多为包裹之用。

东晋末年桓玄发令以黄纸代简帛，纸开始通用。

a埃及的莎草纸。

Paper的来源为papyrus，即埃及莎草名。

公元前3500年木乃伊的棺材中就有存品。

b小亚细亚的羊皮纸。

c古印度贝叶经“贝多”是形状像棕榈的树，长青不凋，它的叶子就叫“贝叶”。

古印度人拿它来书写经文，以利流通，所以叫贝叶经。

第二节纸书装帧形式的演变,一、基本概念介绍古籍的版式、结构、装帧1，版式即古籍每一印页的格式。

印页上各部分都有特定名称，主要有：

版面指每页上印版所占范围。

版框版面四周的粗线，也叫边栏。

上方叫上栏，下方叫下栏，两旁叫左右栏。

单线的叫单边或单栏，双线的叫双边或双栏。

有的印页版框上下栏单线，两旁双线，被称为左右双边或左右双栏。

行格版面之内，用直线分成若干行，每行有若干字，在鉴定和著录时，人们习惯以半页计算，叫做半页行字，有的径称行字，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做小字双行行字，若双行字数与单行正文相同，就不再注出。

这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。

版心每页版面正中的位置，又叫书口。

版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案，有的还印有书名、卷数、页码及本页字数，明代以前，版心下方往往还印有刻工姓名。

鱼尾版心中间用作折页基准的图形，因其酷似鱼尾，故名，只有一个鱼尾的称为单鱼尾，上下各有一个对称的鱼尾，称双鱼尾（图2）。

白口、黑口宋代以后，书籍装订均在版心处对称，然后粘连或订线，对折的准绳主要是鱼尾，有时也在鱼尾上下各印一条黑线作为标线，叫做象鼻。

凡加印黑线的书，装订成包背或线装之后，书口处就显出暗黑色，所以被称为黑口，其中粗线叫大黑口或阔黑口，细线叫小黑口或细黑口。

不加线的叫白口。

书耳版框左栏外上方，有时刻出一个小方格，里面题写篇名，叫做书耳或耳格。

主要见于宋代蝴蝶装版面上。

朱丝栏乌丝栏行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。

主要见于唐以前写本。

明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。

2，古籍的结构包背装和线装的古籍，结构大致相同，即将各印页在版心处对折，有字的一面向外，装订成册。

每册古籍内外各部分，均有固定名称。

主要有：

书衣即书的前后封衣，又称书皮、书面。

书衣有布、纸两种，最常见的是用栗色毛边纸和青色连史纸做成的书衣；

布料、绵绫则多施于古籍善本。

明清内府图书常用黄绫作衣，以示尊贵。

书衣上一般题有书名，