《立德树人三维教育策略研究》结题报告Word文档格式.docx

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20XX年3月30日教育部发布《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》，要求把党的十八大和十八届三中全会关于立德树人的要求落到实处，充分发挥课程在人才培养中的核心作用，进一步提升综合育人水平，更好地促进各类学校学生全面发展、健康成长。

课程是教育思想、教育目标和教育内容的主要载体，集中体现国家意志和社会主义核心价值观，是学校教育教学的基本依据，直接影响人才培养质量。

二、课题概念的界定

三维：

三维立德树人指学校德育从校园延伸到社会、社区和家庭，让学生在不同的成长环境都接受良好的德育和高尚的道德情操熏陶，养成良好的行为品德。

立德:

立，树立。

德，德业。

树立德业。

出处：

《左传•襄公二十四年》：

“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

”孔颖达疏：

“立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。

”三国•魏•李康《运命论》：

“若夫立德必须贵乎，则幽、厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。

”清钱谦益《户科给事中孔吉授徵仕郎》：

“夫给事中在帝左右，古多用履素立德者为之。

”

德育具有历史的继承性和时代的变异性。

我国古代德育思想有如下特点：

内圣外王，修身为本，通过个人道德修养，启发个体的内在道德自觉，督导个体不断进行自我道德品行的修炼，从而成为一个有道德良知的人。

本课题的“立德”就是立“知行结合，以行为本。

立足当前，胸怀大志”的道德情怀。

“树人”是培养人才的意思。

《管子•上篇•权修》：

“一年之计，莫如树谷；

十年之计，莫如树木；

终身之计，莫如树人。

”例如：

十年树木，百年树人。

树：

培植，培养。

比喻培养人才是长久之计。

也表示培养人才很不容易。

本课题的“树人”是指培养具有高尚的道德情操、扎实的科学文化素质、健康的身心、良好的审美情趣，具有中华文化底蕴，中国特色社会主义共同理想、国际视野的社会主义合格建设者和可靠接班人。

“立德树人”要求我们必须坚持德育为先。

“德为才之帅”，德是做人的根本，是一个人成长的根基。

当今我国正处于开放的国际环境与多元文化的背景之中，而青少年学生又正处在世界观、人生观、价值观形成的关键时刻，德育为先更具有必要性和紧迫性。

德育为先，要在继承的基础上创新，把社会主义核心价值体系融入教育全过程，把理想信念教育作为教育核心价值观的重中之重，把弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神作为重要内容，引导和教育学生自觉践行社会主义核心价值观。

立德树人要从学校德育、家校互动和社会育人三方面进行建构；

要把德育渗透于教育教学的各个环节，贯穿于学校教育、家庭教育和社会教育的各个方面。

创新德育形式，丰富德育内容，优化德育方法，不断提高德育工作的吸引力和感染力，增强德育工作的针对性和实效性。

“立德树人”要求我们必须着眼促进学生全面发展。

人的全面发展是人类的崇高追求，是人的发展和社会发展的的最高目标、最终价值取向。

教育作为实现人的全面发展的重要途径，必须以学生为本，关注学生的全面发展、和谐发展、持续发展、终身发展和健康成长。

在坚持德育为先的同时，全面加强和改进智育、体育、美育。

全面实施素质教育，坚持文化知识学习与思想品德修养的统一、理论学习与社会实践的统一、全面发展与个性发展的统一，促进德育、智育、体育、美育有机融合。

“立德树人”要求我们必须坚持培育学生健全人格。

教育是塑造人的灵魂的伟大事业,是“心灵与心灵的沟通，灵魂与灵魂的交融，人格与人格的对话”。

要培养学生积极的心理品质和乐观向上的品格，学会创造幸福，分享快乐。

关注学生的内心世界，塑造学生纯真完美的心灵。

加强学生心理辅导，注重对学习困难学生、贫困家庭学生、单亲家庭学生、留守儿童、流动人口子女等特殊群体学生的关怀和帮助。

认真发掘学科中所蕴涵的健全人格教育资源，将显性教育与隐性教育有机结合起来，使学生在获取知识的同时，得到人格的滋养与涵育。

高度重视对学生的人文关怀，营造良好的师生关系、同学关系，为培育学生健全人格提供良好氛围。

要焕发学生的生命活力，把学生发展从知识层面提升到生命发展层面。

“立德树人”要求我们必须致力于“让每个孩子都能成为有用之才”的教育理想。

作为一种培养和造就人才的崇高事业，满足每个人的个性需要和期望是教育的最高境界。

十八大报告提出“让每个孩子都能成为有用之才”，在党的全国代表大会上提出关怀“每个”、培养“每个”，是对教育战线提出的重大命题，是对教育人才观、质量观的科学阐释，也可称之为是我们的教育理想。

这就要求我们要尊重教育规律和学生身心发展规律，为每个学生提供适合的教育，为每个学生提供公平的受教育机会、满足每个学生的学习需要，促进每个学生都主动地、生动活泼地发展，使每个不同家庭背景、不同智力水平、不同性格志向的学生潜能都得到充分的发展，都获得教育的成功，人人都能成才。

教育策略：

教育策略是人们对教育进行有效实践而采取的一种教育方法和手段，其特点主要是体现出其概括性、指向性、操作性、调控性和整体综合型。

我们的“立德树人三维教育策略”遵循教育规律和学生成长规律，大力弘扬中华优秀传统文化，把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。

立足中国国情，具有世界眼光，面向全体学生，促进人人成才。

坚持系统设计，整体规划育人各个环节的改革，整合利用各种资源，统筹协调各方力量，实现全科育人、全程育人、全员育人。

坚持重点突破，聚焦课程改革的关键领域和主要环节，针对制约课程改革的体制机制障碍，集中攻关，重点推进。

坚持继承创新，注重课程改革的连续性和可持续性，适应新时期教育发展的新要求，积极开拓，大胆试验。

高举中国特色社会主义伟大旗帜，推动社会主义核心价值观进教材、进课堂、进头脑。

确立教育教学主要环节相互配套、协调一致的人才培养机制；

形成多方参与、齐心协力、互相配合的育人工作格局，本课题总结出了德育资源整合策略，德育方法优化策略，德育内容萃取策略。

三、课题研究的理论依据

1、个人本位论：

个人本位论盛行于是18世纪----19世纪上半叶，以卢梭、洛克、裴斯泰洛齐、福禄倍尔等人为代表。

其基本观点是主张教育目的应依据个人的需要来确定。

该理论认为，人生来就具有健全的本能，教育目的是由人的本能、本性的需要决定的。

教育的根本目的就在于使人的本能和本性得到自由发展，主张教育目的应以个人价值为中心，根据个人自身完善和发展的精神性需要来制定教育目标和建构教育。

个人本位理论要求我们在教育中应尊重人格需要，发展自身潜能，最终实现自我；

注重意义学习，提倡自由探索；

提倡以学生为中心，构建和谐师生关系；

关注自我评价。

卢梭（法国）高扬文艺复兴人本主义大旗，抨击封建社会的没落，坚信人的善良和社会的腐朽，其自然教育的主张以学生的本性自然发展为目标。

裴斯泰洛奇（瑞士）称：

学生生来就蕴涵各种能力和力量的种子，教育就是促进儿童的各种天赋才能的种子的到和谐发展。

福禄倍尔（德国）主张：

吸取并在社会生活中自我表现、自由发展，教育提供外部条件解除对学生身体和灵魂的束缚。

斯宾塞（英国）主张教育要为年轻一代完满生活做准备，教给学生有利于生活的科学知识。

罗波特·

赫钦斯《美国高等教育》认为：

理智的美德是由理智能力的训练而获得的习惯，不论学生是否注定从事于沉思的社会或现实的生活，由理智美德的培养所组成的教育是最有用的教育。

2、美国心理学家柯尔伯格道德发展阶段理论，以普遍的伦理原则为定向，根据良心做出的决定就是正确的，而所谓根据良心做出的决定就是根据自己选择的具有逻辑全面性、普遍性和融贯性的伦理原则作出的道德决定。

这些原则是抽象的和伦理的（像“中庸之道”，绝对命令等等），而不是一些具体的道德规则，如“摩西十戒”等等。

实质上，这些原则就是普遍的公正原则、互惠原则、人权平等原则和尊重个人的人类尊严的原则。

于建东、徐声慧在《中南林业科技大学学报》发表的《柯尔伯格的道德认知发展理论述评》介绍了柯尔伯格道德认知发展理论的主要内容，并对它们进行了评价。

柯尔伯格道德认知发展理论的主要内容包括道德认知的发展是儿童道德发展的核心、“三水平六阶段”的道德认知发展阶段模型、道德发展的本质与条件以及道德判断、道德认知发展的方法：

道德讨论法和公正团体法。

柯尔伯格道德认知发展理论的主要贡献在于它促进了道德现象研究的科学化，促进了道德教育的科学化，为我国道德教育的改革和实践提供了丰富的理论来源。

范红凤《黑龙江高教研究》介绍了柯尔伯格提出道德发展“三水平六阶段”论，即“道德发展阶段”理论，并提出两种道德教育模式：

道德讨论模式和公正团体模式。

这对改革我国学校德育的教学提供了多方面的有用的启迪，即道德教育应强调个体自主道德发展，避免简单的单向灌输；

应大胆吸收借鉴柯尔伯格的道德两难问题讨论法，改革我国学校德育的课堂教学；

要把握校本德育目标的层次性与序列性，避免“一锅煮”、“一刀切”；

加强德育课程的整体性，注意隐性课程的影响等。

3、中国传统德育理论和方法

中华民族是世界上四大文明古国之一，其德育历史尤其悠久。

据史书记载，早在距今五、六千年前的轩辕黄帝时代，就有了“修德振兵”（《史记?

五帝本纪》）之举，表明从那时起，就已出现德育现象。

后来到了尧舜时期，已有了孝父母、友兄弟的道德观念，并且舜曾“使契为司徒，教以人伦”，旨在改变“逸居而无教，则近于禽兽”（《孟子?

滕文公上》）的结局。

这说明在舜时，道德教育已成为社会管理者的自觉行为。

此后，薪火相传，代代相继，不断将具有我们民族特色的德育理论推向前进，使中华民族成为富有道德内涵的伟大民族，早在古代就被外民族誉为“礼义之邦”，留下了无比丰厚的德育遗产。

发掘、总结、提炼、继承这批遗产，为社会主义思想道德教育提供有益的历史借鉴。

例如孔子的“其身正，不令而行”的思想、孟子的“教者必以正”的思想、荀子的“师以身为正仪”的思想、墨子的“摩顶放踵利天下为之”的身体力行思想、老庄的“行不言之教思想”、商鞅的“官无邪则民不敖”的思想、韩非的“不以言谈教”思想，以及齐法家的“明正以治国”思想。

孔子的“性习论”，决定了他重视后天学习、提倡“择友择处”、突出养成教育的德育方法；

孟子的“性善论”，决定了他在德育方法方面，重视“反省内求”、“存心养性”、“平等育人”等方法；

荀