庄子读书心得精选多篇Word下载.docx

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如何才能超脱？

庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。

也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。

且塑造的境界永远是没有边界的。

天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。

庄子虽然一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。

但是他却能随心所欲，自得其乐。

生不逢时，如之奈何？

困难难解，如之奈何？

学学庄子吧！

顺其自然对解决事情有时会有一定的作用哦!

第二篇：

庄子认为遇事应该沉住气，心平气和的自然处之，切莫心浮气躁，这才是有智慧的人。

一位老僧坐在路旁，双目紧闭，盘着双腿，两手握在衣襟之下，陷入沉思。

突然，他的冥思被打断。

打断他的是将军嘶哑而恳求的声音：

“老头！

告诉我什么是天堂！

什么是地狱！

”

老僧毫无反应，好像什么也没听到。

但他渐渐睁开双眼，嘴角露出一丝微笑。

将军站在旁边，迫不及待，犹如热锅上的蚂蚁。

“你想知道天堂和地狱的秘密？

”老僧说道，“你这等粗野之人，手脚沾满污泥，头发蓬乱，胡须肮脏，剑上铁锈斑斑，一看就没有好好保管。

你这等丑陋的家伙，你娘把你打扮得像个小丑，你还来问我天堂和地狱的秘密？

将军狠狠地骂了一句。

“刷”地拔出剑来，举到老僧头上。

他满脸血红，脖子上青筋暴露，就要砍下老僧的人头。

利剑刚要落下，老僧忽然轻轻的说道：

“这就是地狱。

霎时间，将军惊愕不已，肃然起敬，对这个敢以生命来教导他的老僧充满怜悯和爱意。

他的剑停在半空，他的眼里噙满了感激的泪水。

“这就是天堂。

”老僧说道。

老僧确实能沉得住气，在自己生命遇到危险时，依然能够平静的面对，所以，他制服了那个不可一世的将军。

试想一下，如果老僧沉不住气，与将军争执起来，或者对其不屑一顾，其结果会是怎样呢？

庄子说：

“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。

”因为只有看透别人的内心，才最有针对性的攻其心，而被人看透内心则比被别人抓住命根子还要可怕，还要恐怖，犹如被抓住牛鼻子一样陷入被动，只能听命于人，受制于人了。

这正如喝酒，真醉和假醉是完全不同的情况，愚者和装愚者是相异的两种人。

玩“醉拳”的，是“形醉而神不醉”，“醉”是“醉”在“虚”处，是迷惑对手，而“拳”击在“实”处，招招乃致命杀手。

装愚的，是“外愚而内不愚”，“愚”是“愚”在皮毛小事，不涉宏旨，无关大局，而“精”却“精”在节骨眼上，事关一生命运。

所以，绝顶聪明的人不喜欢显露自己的聪明，以免让别人窥视到自己的真实意图；

相反，他们更多时候是卖杀装憨，揣着明白装糊涂，不让别人看透内心。

“世事沧桑心事定，胸中还岳梦中飞”。

（梁启超赠冰心语）世界上虽沧桑变化，我心事定，无论你怎么变化，我心里有数。

的确如此，古今中外，凡是伟人，定有遇事不慌，沉着冷静的特点，也只有这样，他们才能正确的判断局势、应变局势、取得成就。

第三篇：

庄子心得

1、真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。

2、儒家看重的永远是大地上圣贤的道德，永远是人在此生中建功立业的信念；

而道家看重的永远是更高旷的苍天之上的精神自由，永远是人在最终成全以后的超越。

中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当；

但道家思想在生命层面上，要求超越。

担当是我们的一份社会职责，超越是我们的一个生命境界。

以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间的一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中的人生的定位。

3、一个人境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。

真正的大与小不仅仅在眼界之中，还在心智中。

人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值。

而只有大境界的人，才能看到事物的真正的价值。

4、一个人永远不要去羡慕他人。

你质询自己的心，问一问：

我的核心竞争力究竟是什么？

我究竟有哪一点是不可替代的？

真正的英雄，是能够为自己的心做主的人。

5、觉是一个瞬间，悟是一个过程。

把所有觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所达到的就是终于看见我的心。

这是人生的大觉悟。

6、人的生活可以有三重境界，分别主真、主美、主善。

我们的物质生活是主真的，每一个人在现实生活中，有规则，有职业，要顺应很多很多的要求，但求真实而已。

第二重生活是审美生活。

这种审美是二三亲朋好友在一起听听音乐，品品诗词，完成一种文学陶冶，艺术的享受。

这一重生活是主美的，因为他完成了一个审美的过程。

人生至高的境界是一种灵魂生活，这种灵魂生活是主善的。

7、我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发。

8、古人的散淡，古人的恬静，古人的辞让，他们留一份寂寞给生命，让生命终于可以开阔灵魂起来。

有时候，寂寞并不意味着愁苦。

其实，寂寞意味着一段静止下来的时光，当你自己独自面对寂寞的时候，有可能会看到你意想不到的境界。

9、一个人的生活完全是可以由态度来改变的。

一个人先天的性格、后天的机遇、固有的价值观，最终会决定自己的命运。

10、真正稳当的东西都处在动态之中。

11、什么是生命逍遥之境？

这种逍遥需要我们的心、我们的眼、我们的呼吸、我们的行动与世间万物紧密相连，水乳交融。

这种逍遥游需要我们能够欣赏花开、聆听水流，能够看见飞鸟掠过天朝阳跃上云端。

12、其实我们每一个人的眼睛都有向外发现和向内观看的两种能力。

向外可以发现一个无比辽阔的世界，向内可以发现一个无比深邃的内心。

13、人生的每一条路都是你必须要用自己的脚步去丈量的。

而在这个过程中，让我们发现自己并且得到了确认。

14、如果保有一双灵魂的眼睛始终审视自己，我们才可以做到宠辱不惊，把握住自己内心真正的愿望。

15、从认识你自己，到倾听你自己，到涵养、孕育你自己，这是一个美好的人生历程。

16、世俗的评判标准，未必能评价一个人的真正质量。

只有我们的内心能做出准确的回答。

所谓时尚、所谓潮流往往有一种潮流的趋势，让我们迷失了自己的心，而趋同于大众的标准。

要认清你内心的愿望，真正以你自己生命的方式善待自己。

我们往往有一个概念的混同，就是流行就是时尚。

但是，时尚有的时候是少数人的一种趣味，而流行有时候像流感一样，它只标志着一种数量，并不代表着品质上的更高级。

在今天这个时代，我们需要常常反省，更需要摆脱外在的标准和评价来判断自己的能力。

17、一个人真正的力量并不表现在有某种卓越的才华，某种炫耀的技巧，而是一种和暖的凝聚力。

18、人生是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗憾。

生死之间不过是一种形态的转变。

庄子对于生命的态度，第一是他不怕死，第二是他绝不找死。

19、人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界，则应该通达和顺应。

外表随物变化，而内心有所坚持，凝静不变。

生命应该有所坚持，而生存可以随遇而安。

只有内心安静、勇敢，在外在的气度上才能表现为处变不惊。

外化，是指与外界相处时要勇达，要使自己的行为与社会相顺应。

20、一个人真正的聪明，都不是作用于外在世界，而是静下心来，发现自己生命中最本初的愿望。

其实，我们把每天从事着的日常工作仅仅当作一个职业，完成的仅仅只是一件器物，而并没有在工作中移植我们心中的愿望和梦想。

21、在这个世界上，在有限的生命中，我们可以去学习很多，我们可以去经验很多，但你心底的在乎与不在乎，你个人的经验系统，会决定你的生命效率。

在生活中，我们会发现，决定成败胜负的，不一定是一个人的技术水平，而是一个人的心态。

当我们患得患失时，当我们心有所虑时，你所有的经验和技巧，都不可能得到最好的发挥。

22、虽然我们的人生道路会有坎坷和不平，但无论是荣誉还是困苦，一切都会成为过去。

23、我们真正要辨清的是外在的两个障碍，一是物质，而是世俗。

物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；

而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。

如果一个人丧己于物，失性于俗，那么他就会彻底找不到自己内心真正的价值与力量。

24、在人世间，最朴素的就是人心中的本真，而不应该由外在嘈杂的声音去刻意地提倡弘扬。

25、生命有限，流光苦短，而在天地之间，我们每一个人的心合乎自然大道，最终每一个生命的成全就是这一句话：

每一个人的生命在我们自己的手中。

第四篇：

课程名称：

（需严格按照学生个人本学期“正选结果”中的课程名称填写）

班级：

行政111

学号：

XX07050131

姓名：

姚宏

1、列举本学期所学通识教育讲座的5个专题的题目（每个10分）

①：

大道与自然

②：

心态与状态

③：

感悟与超越

④：

境界有大小

⑤：

本性与悟性

2、叙述某个专题的具体内容，并谈谈个人的心得体会。

（不少于1500字）

（专题内容占20分，心得体会占30分）

答：

最是那逍遥曳尾的庄子让人好生羡慕，一颗外表冰霜而内心炽热的灵魂看尽了世态炎凉，便把然而起，物我两忘，是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周都失去了意义。

庄周是它，蝴蝶也是它，又何必那样在意它是谁？

又何必被外形所束缚？

我们真正要辨清的是外在的两个障碍，一是物质，而是世俗。

人生不要被物质的世界，不要被现实的环境所困扰。

假如是被物质世界、现实环境所困扰了，那么人生的见解已经不够了。

所以能够具备了高远的见解以后，那就不会被物质的世界所困扰，不会被人生痛苦的环境困惑了，自然会超越，会升华。

”这是南老师的话，尽管逍遥是那样山遮水挡般的神秘，但这话我至少是能明白的，然而既然不可言说又为何让南老师一语道破了呢？

现实摆在面前我也不得不感到疑惑了。

究竟是谁在胡说呢？

天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；

尾闾泄之，不知何时止而不虚。

春秋不变，水旱不知”。

大海是天下万水之源，之归宿，虽然万川归之，并不见海水溢出，虽然尾闾不断倾泻，也不见海水干涸，四季或旱涝的变化也对大海没有影响，为什么如此？

很简单，因为海的容量太巨大了。

各位看到这里也许要问：

刚说了河伯自满，海神怎么又重蹈覆辙，在这里自吹自擂？

借用包老三之言曰：

非也非也。

因为这几句话只是一个引子，后面紧跟着的一句话表明海神有对自己有着清醒的自我认识“而吾未尝以此自多也”，我从来就没有觉得自己这样有多么了不起，因为我深深知道“我在天地之间，犹小石小木之在大山也。

四海之在天地之间，不似罍空之在大泽乎？

中国之在四海，不似稊米之在大仓乎？

”“罍空”，小酒杯