四川省巴中市南江县高二语文下学期期中试题无答案文档格式.docx
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正是传统文化的烛照濡染，使戏曲“离形取意”，不求形似而求神似。
虚拟的表演如水墨丹青的纵横之笔，长歌当哭、长袖善舞，“无画处皆成妙境”；
写意的舞台简约空灵，无花木却见春色，无波涛可观江河；
唱念做打中“汇千古忠孝节义、成一时离合悲欢”，处处体现着戏曲自身诗的艺术表现和诗的抒情美。
举例言之，京剧《秋江》“行船”一场，老艄翁摇桨渡陈妙常追赶赴考远行的潘必正，舞台上既没有水也没有船，全凭演员的形体动作表现颠簸摇荡的情景，时而急流险滩、时而风平浪静，表现出神入化，惟妙惟肖。
3 与传统戏曲不同，根植于欧洲文化土壤上的话剧无论是透视社会人生的角度，还是具体的舞台场景，都呈现出鲜明的写实主义风格。
同样表现行船，斯坦尼斯拉夫斯基导演的名剧《奥赛罗》对威尼斯小船的处理可谓极尽逼真之能事:
十二个人推动巨大的船身，以风扇吹动麻布口袋，模拟浪花的声音。
写实的话剧虽然能让观众产生“走进故事”的心理反应，但过度的堆砌使有限的舞台空间缺少了灵动飘逸之美，话剧导演逐渐认识到，写实与写意不应是泾渭分明的两极。
4 从西方绅士到谦谦君子，话剧以兼容并蓄的胸怀从传统戏曲中吸取养分。
焦菊隐先生说:
“以话剧之形，传戏曲之神。
”话剧向戏曲借鉴不仅是摹仿其外在的形式，更重要的是“化”其内在神韵。
《茶馆》中舞台调度的曲线美、念白抑扬顿挫的韵律美以及人物身姿台步的造型美，都是戏曲手法的集中体现。
此外，徐晓钟导演在《桑树坪纪事》中以歌队、舞队的表演展现劳作情景，增强了戏剧的写意性；
话剧《万家灯火》“停电”一场巧妙运用京剧“夜深沉”的曲牌烘托气氛；
林兆华导演在《白鹿原》中以陕西秦腔为背景音乐贯穿始终，实现了地方戏与话剧的完美融合。
5 戏剧理论家马少波说:
“实而不虚，必浊；
虚而不实，必浮。
”相信话剧与戏曲的虚实互补、诗化“联姻”必将为百年话剧撑起一片朗朗晴天。
1.对于戏曲的“离形取意”，下列说法，不符合原文意思的一项是（）
A．离不开唐风宋韵等传统文化的烛照濡染。
B．抛弃了对生活的写实，不求形似而求神似。
C．表演有类似水墨丹青“无画处皆成妙境”的虚拟性。
D．舞台简约空灵，可以凭借演员的形体动作表现情景。
2.下列各项与“话剧与戏曲诗化‘联姻’”无关的是
（）
A．话剧以兼容并蓄的胸怀从传统戏曲中吸取养分，将戏曲美学融入话剧创作。
B．演员的表演“汇千古忠孝节义、成一时离合悲欢”。
C．《茶馆》中舞台调度的曲线美、念白抑扬顿挫的韵律美以及人物身姿台步的造型美。
D．《白鹿原》中以陕西秦腔为背景音乐贯穿始终。
3.下列对原文内容的理解、分析或推断，正确的一项是
A.《雷雨》、《茶馆》、《蔡文姬》将戏曲美学融入话剧创作，实现了百年话剧与传统戏曲的诗化“联姻”。
B.京剧《秋江》“行船”一场，扮演潘必正的演员通过形体动作表现颠簸摇荡的情景，时而急流险滩、时而风平浪静，表现出神入化，惟妙惟肖。
C.如果根植于欧洲文化土壤上的话剧不从中国传统戏曲中吸取养分，话剧有限的舞台空间就会缺少了灵动飘逸之美。
D.按照戏剧理论家马少波“实而不虚，必浊；
虚而不实，必浮”的戏剧理论，不仅话剧可以向传统戏曲借鉴，传统戏曲也同样可以从话剧中吸取养分。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4~6题。
钱基博先生学行小传
姜晓云
钱基博，字子泉，江苏无锡人。
他十岁在经学教育基础上从伯父学策论，熟读《史记》、诸氏唐宋八家文选，学习史学。
十一岁熟读《古文观止》《唐诗三百首》《纲鉴易知录》。
十六岁作四万言的《中国舆地大势论》，刊于《新民丛报》，梁启超亲自写信鼓励。
青少年时期，钱基博先后接受国学、科举、新学（改良主义）、西学（近代西方的物理、化学、生理卫生等）的思想。
“学问贵乎自得，际遇一任自然。
”他在成为国学大师前，有一番独特的成长经历：
江西提法使陶大均招之入幕，筹办司法改良；
1911年辛亥革命兴起，任锡金军政分府秘书，后随部队驻镇江；
应邀请，先后历任十多所大学教授；
应内兄王蕴章邀约，担任《小说月报》《妇女杂志》副主编，发表文学作品。
钱基博先生对经史子集有深入研究，对当时的“民情国故”也有独到看法，“故于学术文章得失利病，多抉心发奥之论”（《钱基博自传》）。
四书五经，都在先生“考镜源流，发明指意”之列，重要的史书、史论，能“观其会通”。
周秦诸子均有涉猎。
先生自谓“集部之学，海内罕对”，并不过誉。
张謇读钱基博先生文而感叹说：
“大江以北，未见其伦。
”
钱基博先生“以文章教学后生”，治学与教学紧密相连，诚如《钱基博自传》所言：
“其为教也，必诚必信，以为卷怀不可以宏道，乃开诚以示物；
显言不可以避患，故托古以明义；
务正学以言，无曲学以阿世。
先生提倡读书治学最重视方法，在学生“穷思极索”写出习作之后，将自己的创作成果直接展示给学生，让学生在比较中提高。
重视教学中存在的问题，为改变圣约翰大学重英文而轻国文这一教学现状，主动开设中国文学史，其名作《现代中国文学史》就是在教学研究相结合的状态下写出来的。
因民族救亡需要，西学被大量引入，传统文化作为一个整体遭遇到学术界的片面否定。
在这样的背景下，先生力求以古为新，“发国性之自觉”（钱基博《〈国学文选类纂〉总叙》）。
在《治学篇》中，先生借教学中出现的问题，示人以治学的基本方法：
“究其原始，叙其流变，条理通贯，别有会心。
这一时代，“学潮激荡，长傲纵欲”，以至于许多学生忘了读书使命，有些大师也“与为町畦”，甚至“不屑枉己以容悦不学之后生”。
而先生“严气正性，不与诸生翕翕然。
……从学者初惮其严，久则相悦以解”（《钱基博自传》）。
1938年先生来到抗战前沿，任湖南蓝田国立师范学院教授，并为守军讲授《孙子兵法》,将此书作为学校教材，以图激发学生爱国热情。
1944年长沙等地失守，学院被迫西迁，先生自请留守，欲以身殉国。
先生的这种身体力行，为中国“找出了精神的新泉”。
抗战胜利后，先生受聘于华中大学。
新中国成立后，与其子钱锺书等均选择留在国内。
1950年先生将5万余册藏书全部赠给华中大学。
1952年把历年收藏的甲骨、铜玉、陶瓷、历代货币、书画等文物200余件捐赠给华中师范学院历史博物馆。
钱基博先生的学行，有一种精神贯穿其中，那就是自信，这种自信来自人生历练，更主要来自学术的砥砺。
先生学术上的自信最集中的表现，在于始终坚持学术独立，撰写《现代中国文学史》，主张“论治不缘政党，谈艺不入文社”。
胡适作为光华大学同事，梁启超作为前辈大师，先生不为“亲者”、长者讳，秉笔直书。
所以当先生“以稿相示”梁任公，“任公晤谈时，若有不愉色然，辄亦无以自解也”。
先生的这种自信，体现了“独立之思想，自由之精神”，标志着中国现代学术高度的自觉，具有永恒的价值。
钱基博是学行结合的一代鸿儒，他不仅读书和做学问，而且还要使自己的学问和行动能够直接有益于国家、有益于民族、有益于社会。
（选自2016年第1期《古典文学知识》有删改）
相关链接：
①百年之大计在树人，而树人必先自树；
倘社会动荡而吾亦与为动荡，无心问学，以自暴自弃；
长此以往，天下之读书种子将绝，聪明亦以渐灭，人道或几乎息，此则吾之所大惧。
（钱基博《答诸生论今日之大学》）
②在对待东西文化方面，钱基博认为中西文化乃异质不同之文化，非有先进、落后之差别，肯定东方文化自身的独特性和价值所在，反对西方文化取代东方文化或用科学方法来整理国故。
（孔祥增《文化两昆仑：
钱基博与钱穆》）
4．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．钱基博青少年时期接受国学、科举、新学、西学的思想，在对比东西文化后，认为虽“中西文化乃异质不同之文化”，但更肯定东方文化自身的精髓。
B．钱基博先生有一番“入幕府、入军政、入教育、入文坛”的独特经历，这对他后来的“学行”有益于国家、民族、社会起到了一定的促进作用。
C．钱基博先生选择留在国内以及将其历年收藏的200余件文物捐赠出来，彰显出了其言传身教、家国情怀等优秀品质和人格魅力。
D．本文引用《钱基博自传》相关内容，可使文章增添真实性和提高可信度；
引用“大江以北，未见其伦”突出了先生“集部之学，海内罕对”并不过誉。
5．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（5分）
A．钱基博少年时期在父辈们的熏陶下，经历了经学教育、史学和文学方面的教育过程，这些为他以后的成长奠定了坚实的基础。
B．在“学潮激荡，长傲纵欲”时代，学生忘了读书使命，大师也“不屑枉己以容悦不学之后生”；
而先生却“严气正性”，用自身行为引领示范。
C．钱基博学术上的自信，尤其是学术独立，体现出其思想独立和精神自由，标志着中国现代学术高度自觉，具有永恒价值。
D．在钱基博看来，天下最恐惧的事是因为社会出现动荡而无法“树人”与“自树”，这样，天下将无读书人，“聪明亦以渐灭，人道或几乎息”。
E．钱基博认为中西文化没有先进、落后之差别，肯定东方文化自身的独特性和价值所在，反对西方文化用科学方法来取代东方文化和整理国故。
6.结合文章，简要概括钱基博先生在学行方面的特点。
（4分）
（三）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文章，完成7-9题。
病入膏肓的灵魂，请对号入座
朱成玉
①一提到假币制造者，我的一位同事就会怒发冲冠，不停地叫骂，并不厌其烦地逢人便讲他花了七次才花出去的一张面值十块钱假币的经过，到了关键处，他还故意吊我们胃口，“现在的人都精，可那天卖樱桃的老婆子就没看出来，你们猜为什么？
”我们不愿为这种给弱智儿童猜的问题多加思索，可是他的结果真的是很出乎我们意料，他得意地说：
“因为那老婆子是个瞎子。
②在那个盲人面前，他的灵魂也失明了。
③看过一则短新闻，说两名男子为了不给孕妇让座，竟然在公交车上掏出身份证比年龄。
谁岁数小谁给让座。
最后，35岁的李先生因为比对方小3岁，成了“失败者”。
④38岁和35岁，还算年轻，但是他们的灵魂已经衰老。
⑤几个住户因为小狗在半夜吠叫，吵了他们的美梦，就用汽油将两只小狗活活烧死。
母狗就蹲在他家门口守着，一动不动，两只布满血丝的眼睛就盯着楼梯口看，我想它是在时刻准备着复仇吧。
⑥不敢想象，两只小狗在被烧死的过程中，会发出多么撕心裂肺的惨叫。
每一声惨叫，都如同在抽着小狗母亲的筋，拔着小狗母亲的骨，而这惨叫声，又会惊醒多少人的良心？
⑦多少灵魂置若罔闻，仍旧酣睡不醒。
⑧每天去公园散步，锻炼身体，也会取悦心灵，然而公园里并非都是美景。
几个青春靓丽的女孩在秋千上荡来荡去，却突然像芬芳的花朵间，忽然闯进去一只臭虫一样：
一个路过此地喝得东倒西歪的青年男性，不顾廉耻，对着一面墙或者一棵树就开始释放尿酸，嘴里竟然还哼着歌儿。
我替那歌儿难过，一首动听的歌儿，在一个随意小便的醉鬼嘴里哼出来，那首歌便遭了难，音符被绑架、被亵渎。
⑨公园修建得漂亮而干净，可是有些路过的人们，却携带着龌龊的灵魂。
⑩迟子建在她的小说《世界上所有的夜晚》中描述过一种“嫁死”的女人，读来令人脊背发凉。
那种女人专门找矿区里下井的矿工做丈夫，然后盼着矿上发生事故，盼着丈夫死掉，这样，她们就可以得到足够她们受用一生的赔偿金。
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