教育实践美的诠释Word文件下载.docx

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　　Keywords:

educativepractice；

beauty；

imperfectbeauty；

unity

　　一、什么是教育实践美

　　教育的实践需要科学，但教育实践仅靠科学是没有力量的。

不论教师的教育哲学是理想主义还是现实主义，都要考虑一个问题，即教育实践的美的问题。

实践智慧是一种“诗性智慧”，教育实践是一种健康、纯真、充满智慧与诗意的生活，它蕴涵在教育职业生涯中。

没有教育实践就没有教育，教育实践影响、润泽、成全着教师，塑造了教师的面貌、精神状态和生命的情调，丰富了教师的人生经验和行动中的生命智慧，赋予了教师生命存在的最重要的价值。

教育实践活动是一种美好的实践活动，正如李泽厚所说：

美的本质、根源来于实践。

教师在实践活动中有追求并达到教师的才华、专长、智慧、艺术素养及机敏性等实践技能更高境界的能力与愿望，教师面对的孩子就是最美好的事物，他们有纯真的心灵、诚实的态度、自然的感情、善良的愿望，实践中教师不能感受或捕捉到那些美，那就辜负了造化的赐予。

　　海德格尔对美的定义是“美乃是作为无蔽的真理的一种现身方式”，“美乃是整个无限关系连同中心的无蔽状态的纯粹闪现”，因此“人，诗意地栖居于这个世界”［1］的审美情境中。

所以我们可以把教育实践的美理解为是把教育实践作为审美对象物的存在，它是统一的、和谐的有机统一体，是内容与形式、现象与本质、内在的与外在的有机统一。

教育实践的美改变了教育实践的僵化、零散、片面和非体系的状态，从较低层次的技能熟练且恰当运用教学智慧阶段，经过中间层次的机智应对突发性教育情景的教育智慧阶段，达到最高层次的圆融贯通、自由和谐的实践智慧境界。

　　教育实践的美首先是“真”。

实践过程是教师鲜活生动的亲历，而不是哲理的冥想，充分体现了美的实践本身的特殊把握方式。

《中庸》将知、仁、勇规定为“天下之达德”，将三者明确地统一起来。

认为圣者的智慧在于“足智多能”，强调“力行”、“有为”。

现实主义主张不仅仅要亲身体验，而且要追求实践的“本真”，寻求“本原”，去发现真实的和存在着的即美的东西。

美即是真，真即是美。

　　其次，教育实践的美是“善”。

实践的美是实践的高尚价值，具有常驻不变的特性。

康德重视实践的道德意蕴，道德主体追求的目标是“至善”。

由于“善良意志”不是来源于经验的世界，而是来源于先天的实践理性能力，因此，人超过功利和世俗层面，通过“自律”追求纯粹的“至善”就有了美学意义了。

　　第三，教育实践的美是一种思维方式。

美，是指导怎样以美的方式去思维，美学是以美的方式去思维的艺术，是美的艺术的理论。

列宁将人的认识过程生动地概括为“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践”［2］。

也就是说，外界客体的生动表象，通过人的感觉器官进行感知，形成感性认识；

再经过思维加工，抽象概括出事物的本质因素，形成概念、规则、理论知识；

然后经过实践检验，确定人的认识是否正确。

“直观——思维——实践”这一人类认识发展的阶段性规律，必然适用于教育实践，思维之花这一人类最美丽的花朵也必然开放在教育实践之中。

　　第四，教育实践的美是一种精神追求。

对美好事物的向往是人类的本能，人的感官是天生的美好事物的捕捉器，享有一切美好事物是人的天性。

人的能动性显现着人不断创造和不断超越的本性，不断地改变和充实着人与社会、人与人之间的关系。

教师的教育实践要超越纯粹物质欲望的追求，要善于从精神需要的层次理解自己所从事的工作的意义。

体会教育实践的美，能使教师自身的创造才能和主动性、高尚品质得到充分体现。

美是在陶醉中展现出来的，美本身是那个把我们置入陶醉感之中的东西，实践的美应该是无功利的、逐渐发展起来的教师个性化的实践风格的美，教师在美的实践中享受到职业的乐趣。

教师智慧而快乐地工作，清新而幸福地生活。

　　二、教育实践美的标准

　　首先，按照中国美学中的“整体意识”，美在整体，这与爱默生对美的理解十分吻合，爱默生的理解是：

“任何事物都不能独成其美，事物只有在整体中才显现其美。

”［3］其次，美在和谐，在教育实践中，我们要灵活运用各种实践技能技巧，使之处在协调、适中、完美的状态中，使学生在和谐中发展。

　　1.教育实践主、客体的统一

　　李泽厚认为实践作为美的根源至少表现在三个方面：

首先，实践本身是美的。

有点类似于车尔尼雪夫斯基所说的“美是生活”。

其次，实践所创造的产品是美的。

第三，实践本身就是审美，就能给人带来审美快感。

所以，美是客观社会性的存在，但美又是主观的。

马克思的实践哲学把实践作为联系人与自然的纽带，把美的本质归结为“人的本质力量的对象化”，美是人在对象上的自我观照。

在实践的基础上，美被解释为劳动所创造的成果。

劳动一方面创造了美的对象，另一方面创造了人的社会化的审美心理结构，从而在“自然人化”的基础上完成了审美的主客体的生成。

　　实践的美显示了将二元或多元对立的诸矛盾因素统一起来，如个别与一般的统一、认识与情感的统一、再现与表现的统一、具象与抽象的统一、个体与社会的统一、精神与实践的统一、主观与客观的统一、人与自然的统一、感性与理性的统一、自由与必然的统一［4］，使具有美的属性进行同构契合。

美的教育实践必然是合理的实践，一是来自实践客体，一是来自实践主体。

来自实践客体的要求是实践客体的规律性提出的，具有客观属性，这是一个铁的要求。

来自实践主体的要求是实践主体的目的性提出的，具有主观属性，这是充满人性的要求。

没有主观的参与，纯客观的东西是不美的，教育实践美是主客观的统一。

　　2.教育实践目的、手段和形式的统一

　　在康德那里，人只有让自己的意志严格服从实践理性的绝对命令，他的意志才是自由的、善良的，他的行为才是道德的、美的。

教师在教育实践中追求并努力实现教育价值并体验到一种道德力量时，它在实践上就是善和美的，反之，教师的教育实践放弃了价值的追求、自甘平庸，即丧失了道德的力量时，他在实践上也很难“美起来”。

所以人的实践不同于盲目的动物活动。

实践活动的主体“是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人”［5］。

教育并非自然存在物，而是一种“人为”存在，人为的目的在于“为人”，所以，墨子在《墨子•尚贤上》对“志士能人”的要求是：

“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”，对人才的衡量标准不仅针对政治、道德、知识和思维方面，还包括行为、技能上的要求；

另外，实现目的要注重过程，善待过程，叶圣陶老人的“反正一个到”主义提醒我们实践过程的重要性；

还有，识别美丽的教育实践形式常常是迈向发现简单或有趣的组织原理的第一步，从有限中求无限，从缺欠中求完美，由短暂中求永恒，教师于是找到了美。

　　苏霍姆林斯基说：

“逻辑认识和美感认识的统一，智力情感和审美情感的一致，是使人感觉到人的精神世界无限多样性的源泉。

”［6］教育实践的价值体现了教育对个人和社会发展的积极的推动作用。

美经常与效率、平衡和实用等这些有用的设计原理相一致，其目的、手段和形式的统一生态性地释放知行统一的美感与和谐。

教师的职业认知、情感与态度、创造的热情、审美的意识体验、审美能力的生成以及自身生命成长的价值追求与生活体验，都与构建教师实践品格密切相关，在实践过程中逐渐发展起来。

　　3.教育实践科学、艺术、伦理的统一

　　首先，教育实践是科学的。

求真的教育实践努力探求生活的本质，挖掘教育的科学内涵。

求真的实践需要用形象思维，而对美的观照和评价又离不开抽象思维。

实践的美的显现是对形象思维和抽象思维交替使用的。

其次，教育实践是艺术的。

曲阜师大李如密教授认为：

教学艺术乃是教师娴熟地运用综合的教学技能技巧，按照美的规律而进行的独创性教学实践活动。

教师对教学艺术的强烈追求，会使教师有无尽的美感。

教师在教育实践中表现出愉快、欢乐、激动、狂热等情绪，使实践的过程成为一种满足和享受，“渴望获得”使教育实践更加美丽。

第三，教育实践又是伦理的。

教育实践的美具有非功利性的性质，它超越物质，追求精神；

超越眼前，追求长远；

超越现实，追求理想；

超越实际有形的利益，追求真、善、美，以真、善、美相统一的方式去理解、把握教育实践。

　　哲学家冯友兰在1943年的《新原人》中，把“境界”分为“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”四种。

教育实践美的境界要不断提升达到并超越这四种境界，要将教育实践的科学性、艺术性与伦理性融为一体，要体现人道原则，又要体现自然原则，是两者的辨证统一。

教育实践是“为了人”、“由于人”，这是人道原则。

教育实践要出于自然又归于自然，实现人的可能性和人的需要，使习惯成自然。

正像陶行知先生指出的那样：

过什么样的生活便是受什么教育。

职业生活蕴涵了社会经济、自我实现等多方面的价值，它涉及职业的审美性、伦理性、艺术性，也涉及到人与职业、人与社会的认知结构。

　　4.教育实践美的欣赏与创造的统一

　　追求实践美的取向使教师始终怀有寻找精神家园的永恒冲动。

教师首先要欣赏实践的美。

罗丹认为：

“美是到处都有的。

对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。

”［7］实践的美是不缺乏的，缺少的是对实践的美的感受。

教师只有认识和洞察了解自我之后，才能独立地与外部世界进行交流和从事实践改造活动。

反之，教师的自我内心若是充满了对人生和教育实践的焦虑、不安和困惑的纠缠，就无法实现对教育实践的审美化改造。

由于美是流动和变化的，因而美最忌讳重复，而教师的职业倦怠心理使教师失去了对实践美的向往。

教师应坚信屠格涅夫的信条“如果一个人能够从周围的人眼中看到自己的价值，就是幸福”，这句话显现了教师的日常实践是一种平凡中的献身的壮美形式。

其次，教师要更好地创造实践的美。

马克思说：

“劳动创造美。

”［8］劳动逐渐变得不再是单纯的谋生手段之后，人们便会追求创造的美感。

教师的实践活动不仅是创建一个实用而且美好的世界，教师创造了美的对象世界，而且通过人的本质力量的对象化，塑造了日趋完美的主体。

教师劳动的“桃李满天下”的甘甜的美来源于教师的艰辛创造，忍受痛苦、体验失败的实践过程孕育了职业的最深沉的美，同时也造就了自身的完美。

所以列宁说：

“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。

”［9］

　　美是教育实践的一