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1、茶的起源

中国是中国茶的故乡，也是中国茶文化的发源地。

中国茶的发现和利用，在中国已有四五千年历史，且长盛不衰，传遍全球。

茶是中华民族的举国之饮，中国何时开始饮茶，唐·

陆羽《茶经》：

“茶之为饮，发乎神农氏。

”这个说法是最普遍的，也是最有说服力的，因为《茶经》的权威性是千百年来经久不衰的。

2、茶叶的功能

据现代科学证实，茶叶中含有蛋白质、脂肪、茶多酚、咖啡碱和十多种维生素等各种成分多达350多种，富有营养，能调节生理功能，具有多方面的保健作用和药理作用。

茶叶被发现就是从药用开始的。

“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。

这个传说是众所周知的，从而证明茶有解毒的功能《神农本草》云：

“茶味苦，饮之使人益思，少卧轻身明目。

”《本草纲目》中更系统地总结了茶的药理作用，书中说：

“茶苦而寒，最能降火，火为百病，火降则上清矣。

温饮则火因寒气而下降，热饮则茶借火气而上升散，又兼解酒之功能也。

”

另外茶叶能降低血压防治动脉粥样化等等。

茶的保健作用也是很早就被动人们发现的。

喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除烦、去腻、消炎解毒等功效。

另外，古代的文人骚客都通过品茶感受饮茶的情趣，陶冶性情，以茶为内容吟诗作作赋，留下了不少名词不达意佳句。

3、茶叶的审评

茶叶的审评中要数红、绿茶的品质审评最严格和最有难度了。

红绿茶的审评主要包括：

外形、嫩度、净度、匀度、色泽这五点，其中，在审评的过程中，要步步严谨，不能有一丝的疏忽。

而其它的茶叶审评则依照香气、滋味、水色和叶底等来一一审评，过程也是要严谨，不能有一丝的疏忽。

4、茶道

茶道，就是品赏茶的美感之道。

茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。

它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。

喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想。

茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。

中国素有礼仪之邦之称谓，茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、

饮茶、品茶等习惯和中华的文化内涵和礼仪相结合形成的一种具有鲜明中国文化特征的一种文化现象，也可以说是一种礼节现象。

礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。

在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对汉族精神素质的修养起了重要作用；

同时，随着社会的（请勿抄袭）变革和发展，礼不断被赋予新的内容，和中国的一些生活中的习惯与形式相融合，形成了各类中国特色的文化现象。

茶文化是中国具有代表性的传统文化。

中国不仅是茶叶的原产地之一，而且，在我我国不同的民族，不同的地区，至今仍有着丰富多样的饮茶习惯和风俗。

二、个人的心得体会

茶文化是以茶道为核心的，德贯穿于茶文化的始终。

关于这个德，我是比较有感触的，尤其是在现在的这个社会里，特别需要道德来衡量我们的所作所为。

其实，早在两千年以前，我们的”圣人“孔子就提出了伦理道德，非常重视道德在社会中的作用，强调统治者要为政以德，臣要忠君，还有其他的平民百姓全部都要按照这标准来做。

虽然以前的伦理道德束缚了人们的思维发展，尽管它有着种种弊端，但毫无疑问是维系民族团结、统一和中国得以延续的重要原因。

没有这伦理道德的束缚，也许中国早已经像其他的文明古国一样，消失在历史的潮流中了。

相对于古代，纵观我们现在所处的社会，道德已经被人们摒弃了，人们的道德已经跌到了最低点，可谓硕果仅存了。

我们现在经常听到的什么“孙悦悦”事件，无一不在挑战着我们的道德底线。

通过这些事件，我们可以看到我们现在所处的社会的道德缺失。

当然，这些事件多多少少也唤起了一些人对道德的呼唤，重新倡导我们几千年前古人所早已经领悟的道德，但里面的糟粕是需要摒弃的。

但愿我们是社会真的可以唤起道德这面旗子，否则，一个国家是很难强大并延续下去的。

我个人对道德是十分推崇的，在日常的生活也严格遵守一些基本道德。

虽然有时在别人眼中有些另类，但我依然坚持，不求影响别人，但求心中无过。

让我感到非常幸运的事，我的家人都是比较有德行的，他们的一举一动都在感染着我。

小时候，我不明白他们为什么要这样做，我爷爷经常去义务修路、搭桥等，那时我真的觉得他们很傻，但慢慢地我就领悟到其中的真谛了。

其实在帮助别人的过程中就是创造快乐，别人快乐自己也快乐。

德行不仅是茶文化的核心，也应该是我们人生的核心，遵守德行就走上了一条成功之路。

在学习茶文化的过程中，除了德，还有定和静是很有感悟的。

在我的理解中，定和静虽然有着字面上的差别，但大体上的意思都是相同的。

定中有静，静中必有定，两者是不可割离的，必须连在一起。

我十分赞同老师的“定能生慧”，这是在我们的生活中就可以领悟到的。

定，我自己是把它理解为心定，内心平静并坚定。

只要能做到这一点，那一切问题就能引刃而解了，但往往能做到这一点的人却寥寥无几，特别是在现在这个充满浮躁的社会中，能定下来更显得可贵了。

我自己本身就是一个十分浮躁的人，定下来一直是我所追求的，但也是很难做到的，但学习了茶文化后，特别是看到我们上课时那种淡定，真的让我感悟良多，特别是在上课时，我觉得我无法不定下来，因为上课时的那种气氛感染了我，使我能够定下来，即使有时不是很认真去听课，但老师常说的：

能两节课安静地

坐下来，就是一种定了，一种不小的成功了。

在其他的课堂上，每当我想起老师说的话，也能很快地静下来，在定下来的那一刻，听课效果已不重要了，因为重要的已经做到了，还有什么比静下来更难呢？

“定能生慧”说得一点也不错，这也许是一种境界，一种人生的最大境界！

！

茶文化的精髓还有孝、恭敬心、谦卑等很多对我们的人生有很大启发和教育意义的东西，只有慢慢地深入体会，才能领悟其中的奥秘。

今学期选择了茶文化，真的没有选错。

这节课不仅是学习茶文化知识，更多的是学习做人的道理、成功的方法。

在现在的学习中，都是以专业课为主，而专业课都是一些理工科的，都是容易让人浮躁的，往往是缺少人文知识的，很多人力最基本的礼仪都没有，更不要说自身的内涵了。

而茶文化这门课，刚好弥补了这一缺陷。

在平时的学习中，选修这样一门课，简直就是久旱逢甘露，让我们干枯的内心得到一丝滋润。

虽然在课堂上我没有学到很多关于茶的知识，只会一点很简单的知识，但我却学会了比茶知识更重要的东西。

茶文化真是让我获益良多，我尽量地让自己可以独善自身，让自己的觉悟和智慧更上一层。

一门让人感悟良多，收获甚丰的课，一门真正有意义的课.

第二篇：

近期学习心得报告

转眼间进入平安这个大家庭已经10天了，我觉得在这里特别有归属感，在这里我感觉如鱼得水，相信我一定能在这里成为一名优秀的查勘定损员。

目前这个阶段我要做的就是尽快进入角色，争取早日成为一名合格的查勘员，为领导分忧。

这期间我一直跟随王敬武老师学习查勘定损的入门知识。

通过这几天的学习，我觉得作为一名车险查勘定损员应当具备以下几方面的素质：

1、汽车维修专业知识。

2、保险条款以及保险行业知识。

3、与客户以及维修站修理厂沟通的能力。

4、。

。

在接下来的这段时间里，我就要从以上这几方面着手，逐步提高自身的业务素质。

下面谈谈我进公司这几天在以上这几方面的收获：

1、汽车维修知识方面，我一直跟随王敬武老师进行核损工作，工作之余也在阅读汽车构造的书籍，对汽车的整体构造有了直观的了解，并且基本上能够说出汽车各大部件的名称。

对于汽车维修的一些工艺，例如钣金喷漆、四轮定位、大梁校准等有了初步的认识，对于一些常见易损的汽车部件价格有了一些了解。

2、在保险知识方面，我详细阅读了车险条款，了解了汽车出险后我方的权力和义务。

知道了那些情况我们应当赔付，那些情况我们拒绝赔付，以及客户赔付过程中需要的手续材料等内容。

下一阶段的学习内容展望：

1、练车。

我目前驾驶技术还不太熟悉，接下来我要抓时间连续开车，争取早日能够独立开车出去解决问题。

2、继续学习公司的网络课程，夯实基础。

3、继续学习汽车结构及维修知识。

4、进一步熟悉条例，仔细阅读各种相关法律条文。

5、逐步熟悉我公司的查勘队伍，与大家建立良好的同事关系。

熟悉各个维修站的接待人员，为以后独立工作做好准备。

经过这一阶段的学习，我颇有收获，但是距离独立接手案件还有很多需要掌握的技能。

我要充分利用这段学习时间，尽量多的掌握专业知识，在知识结构方面为以后的工作打下坚实的基础。

我觉得真正想要做好查勘定损工作，专业知识方面，与沟通能力解决问题能力方面必须同时做好，智商情商共同发展。

第三篇：

认识佛教学习心得报告

24-001佛教是什么

尊敬的老法师！

尊敬的佛陀教育网络学院的大德菩萨们！

阿弥陀佛！

弟子在二零一三年九月六日，偶然的机会恭听到老法师的开示，听了很是欢喜。

之后就天天在网上收集着看，越看越着迷，于是就决定要好好学佛。

没想到有这么殊胜的因缘，在网上能很系统的参加学习，为现代学佛弟子们奠定坚实的基础。

在此弟子真诚感恩老法师慈悲开示！

真诚感恩佛陀教育网络学院的大德菩萨们！

老法师以讲故事、说案例的形式给弟子开示，非常耐心、非常详细、深入浅出，通俗易懂。

弟子在恭听老法师慈悲开示的《佛教是什么》课程之后，对佛教有了一个正确的认知，彻底转变了原有错误的观念。

真正认清佛教是一种教育，是释迦牟尼佛对于九法界众生确确实实至善圆满的教育，是佛陀对一切众生的教育。

教弟子对于世间一切人、一切事、一切物有能力辨別真妄、正邪、是非、善恶。

帮助弟子通达明瞭宇宙人生一切理事现象，恢复弟子原本的自性，证得《无上正等正觉》。

佛教的内涵包括了无量无边，为一切众生说大圆满法。

比我们现在一所完整大学里面包括的还要多。

从时间上讲，它的内容讲到过去、现在、未来。

从空间上讲，它讲弟子眼前的生活一直推演到无尽的世界。

如孔老夫子的教育是讲一世，讲弟子人的一生，从生到死，一世的教育。

而佛法的教育是三世的教育，讲过去、现在、未来，尽虚空遍法界。

佛法所教，佛法所學。

佛法是教弟子如何修学证得《无上正等正觉》。

佛给我们所说的法，就是给弟子讲解宇宙人生的真相。

佛在大乘经典说：

[一切法从心想生]。

佛在《华严经》上讲宇宙人生[唯心所现，唯识所变]。

佛所说的一切法就是教弟子如何断烦恼、如何破迷开悟、如何转凡成圣超越三界。

这些讲解，就是佛教经典，经典就是佛教的教科书。

因此弟子应依据佛教的经典进行修行，找对法门，选对老师，依教奉行，勇猛精进。

即信而学之，学而行之，行而省之，省而改之，改而学之，如此循环，必将成就。

明白了佛教是什么后，老法师慈悲开示，让弟子知道了应如何修行及修

学的方法。

真正修行就是把自己错误的行为修正过来。

错误的行为，即思想错误、见解错误、话说错了、动作做错了。

佛法把无量的行为归纳为三大类：

首先是身体所造作的，身体的一举一动，即身业的行为；

然后是口的言语，言语的行为，即口业的行为；

最后是起心动念，即意业行为。

三业行为把它统统修正过来，这是真正修行。

依据大皈依修学，大皈依是皈依大圆满的自性，是圆满的自性三宝（三宝即自性觉、自性正、自性净）。

佛菩萨告诉弟子在这末法时期，应发愿修念佛法门，最容易成