古代汉语习题答案Word文档下载推荐.docx

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迒（há

ng）：

兽迹。

分理：

纹理。

夬（guà

i）：

六十四卦之一，乾上兑下，卦象有缺口。

取诸夬，谓书契的创造是由夬卦得到启发。

译文：

从前，庖牺氏统治天下的时候，向上观察天象的变化，向下观察地理的现象，察看鸟羽兽毛的纹理和地理形貌，近的方面取法人身，远的方面取法事物，于是开始创作了《易》八卦，用《易》中的八卦来表示法象。

到了神农氏，用结绳记事来治理国家，各种事业纷繁复杂，文饰的弄虚作假的事情就产生了。

黄帝的史官仓颉看见鸟爪兽蹄的足迹，知道分辨纹理可以辨别鸟兽，（由此得到了启发）开始创造了文字。

各项工作通过文字得到了治理，各种事物通过文字得以辨察。

文字的创造是从“夬”卦中得到的启示。

2、伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴志在登高山。

钟子期曰：

“善哉！

峨峨兮若泰山。

”志在流水。

洋洋兮若江河。

”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。

心悲，乃援琴而鼓之。

初为《霖雨之操》，更造《崩山之音》。

曲每奏，钟子期则穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：

善哉！

子之听夫志，相象犹吾心也。

吾何逃声哉？

”

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。

伯牙弹琴的时候，想着攀登高山。

钟子期说：

“好啊！

巍峨高峻，就像泰山一样。

”伯牙想着流水。

浩浩荡荡，就像长江黄河一样。

”伯牙想到什么，钟子期就能通过琴声听出来。

伯牙在泰山北麓游玩的时候，突然遇到暴雨，就到岩石下面休息。

伯牙心里悲伤，就拿起琴来弹奏。

开始弹奏《霖雨之操》，接着弹奏《崩山之音》。

每弹奏一支曲子，钟子期都能完全领悟曲子的旨趣。

伯牙放下琴感叹说：

好啊！

您从琴声里听出的那个意趣，和我的思想十分相似，我怎能隐匿的了我的心声呢？

思考与练习

（二）

一、何谓“六书”？

说出许慎给“六书”所下的定义及例字。

“六书”是古人从整个汉字结构中归纳出来的六种汉字结构条例。

指的是象形、指事、会意、形声、转注、假借。

“六书”的名称最早见于《周礼·

地官·

保氏》篇。

东汉时期先后有三家对六书作出解释和说明，他们分别是郑众、班固和许慎。

其中许慎的解释最为具体。

许慎对六书的解释和例字分别是：

“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也”，“指事者，视而可识，察而见义，上下是也”，“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也”，“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也”，转注者，建类一首，同意相授，考老是也”，“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

二、何谓“四体二用”？

四体二用说是清代学者戴震首倡的（见《戴东原·

答江慎修论小学书》。

段玉裁在《说文解字注》中引述戴震的观点说：

“戴先生曰：

‘指事、象形、形声、会意四者，字之体也；

转注、假借二者，字之用也。

’”）这种学说，承认“六书”中的象形、指事、会意、形声为字体构造的法则，而转注、假借为“用字之法”，而非“造字之法”。

这一学说在学术界影响极大，尽管仍有异议，但事实上已为大多学者所接受。

“四体二用说”在传统语言学中，对破除望形生训的陋习，引导人们因音求义，透过字去把握词，有一定积极意义。

三、分析下列汉字的形体构造，并简要说明其形义关系：

人解　　高　　大诗　　车责　　闻　　刃　　亦　

星　虎从　　莫　　取　　及　　锡　　见　　斧　　看

答案：

人：

（人）独体象形字，像人体之形。

象形。

解：

（解）从刀从牛从角，表示用刀分解牛的肢体。

会意。

高：

（高）甲骨文作“”，像楼阁层叠之状。

大：

（大）像人正面站立之形，本义为大人。

诗：

（诗）从言寺声，其意义与说话有关。

形声。

车：

（车）像车之形。

责：

（责）从贝朿声，其意义与钱财有关。

闻：

（闻）从耳门声。

其意义与耳朵有关。

刃：

（刃）刀口上的短线为指事符号，表示刀刃的部位，指事。

亦：

（亦）后写作“腋”，“大”下的两点为指事符号，表示腋的部位。

指事。

星：

（星）从晶省，生声。

表示天体。

虎：

（虎）像老虎之形。

从：

（从）从二人，表示一个人跟着一个人走。

莫：

（莫）从日从茻，表示太阳落在草丛中。

取：

（取）从又从耳。

又为手的变形，表示取得。

会意

及：

（及）从人从又，表示从后面赶上。

锡：

（锡）从金易声。

其意义与金属有关。

见：

（见）从人从目，突出人的眼睛，表示看到。

斧：

（斧）从斤父声。

表示与斤有关。

看：

（看）从目从手。

表示看的动作。

四、解释下列句中加点字的意义：

1、王子访于箕子。

《尚书·

洪范》（咨询。

按：

上古“访”不可误解为“探望”。

王访于箕子：

是说周武王向箕子咨询关于天道的意见。

）

2、穆公访诸蹇叔。

《左·

僖三十二年》（咨询。

诸，兼词。

向蹇叔咨询偷袭郑国的意见。

3、召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。

僖三十二年》（呼唤。

特指上对下的召唤。

4、传爰书，讯鞫论报。

《汉书·

张汤传》（爰书：

录有犯人口供的判决文书。

鞫：

详尽审问。

报：

断狱。

判决罪人。

5、楚子使屈完如师。

僖四年》（《尔雅·

释诂》：

“如，往也。

”《说文》：

“如，从随也。

”段玉裁注：

“凡有所往曰如。

皆从随之引申也。

”）

6、宣子骤谏。

宣二年》（骤：

屡次。

7、赐衣被一袭。

昭帝纪》（衣一套叫一袭。

8、五帝不相复，三代不相袭。

《史記·

秦始皇本紀》（袭：

重复、因袭。

9、见父之执，不谓之进敢进。

《礼记·

曲礼上》（执：

志向相同的朋友。

父执：

父亲的至交。

10、麋鹿食荐《庄子·

齐物论》（《说文》：

“荐，兽之所食草。

11、可荐于鬼神。

隐三年》（荐：

向鬼神进献食品，特指无牲的祭祀。

荐、祭不同：

无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭。

12、不虞君之涉吾地也，何故？

僖四年》（料想。

不虞：

意料不到的事，多指坏事。

13、我无尔诈，尔无我虞。

宣十五年》（虞：

欺骗。

14、吾十有五而有志于学。

《论语·

为政》（有：

通“又”。

一般用于称数法。

15、四体不勤，五谷不分，孰为夫子。

微子》（勤：

疲劳、辛苦，一般和“逸”相对。

16、柳下惠不以三公易其介。

《孟子·

尽心上》（介：

节操。

《说文·

八部》：

“介，画也。

“田部畍字盖后人增之耳。

介、畍古今字。

”引申为“突出、特立”。

17、一介不以与人，一介不以取人。

万章上》（介：

通“芥”。

《说文》：

“芥，菜也。

”也指小草（见《方言》）。

此比喻微末的事物。

18、谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓也。

僖五年》（辅：

面颊；

指牙床骨。

这个意义只用于“辅车相依”这个成语。

19、楚国方城以为城，汉水以为池。

僖四年》（城：

城垣。

池：

护城河。

20、宣子田于首山，舍于翳桑。

宣二年》（田：

田猎。

这个意义后来写作“畋”。

舍：

《左传·

庄公三年》：

“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。

五、标点下列古文，译成现代汉语：

1、孟子曰：

“君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱存，兄弟无故，一乐也；

仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；

得天下英才教育之，三乐也。

君子有三乐，王天下不与焉。

孟子说：

“君子有三大乐事，但统治天下不在其中。

父母都健在，兄弟没亡故，是第一大乐事；

向上不愧对苍天，向下不愧对黎民，是第二大乐事；

得到天下的英才并对他们进行教育，是第三大乐事。

君子有三大乐事，统治天下不在其中啊。

2、赵襄子饮酒，五日五夜不废酒，谓侍者曰：

“我诚邦士也！

夫饮酒五日五夜矣，而殊不疾。

”优莫曰：

“君勉之！

不及纣二日耳。

纣七日七夜，今君五日。

”襄子惧，谓优莫曰：

“然则吾亡乎？

“不亡。

”襄子曰：

“不及纣二日耳，不亡何待？

“桀、纣之亡也，遇汤、武。

今天下尽桀也，而君纣也。

桀、纣并世，焉能相亡？

然亦殆矣。

赵襄子喝酒，喝了五天五夜不停止，对侍奉的人说：

“我的称的上是个国士啊！

喝酒喝了五天五夜，却一点没有感到痛苦。

”优莫说：

“您努力吧！

您和商纣王相比还差两天。

商纣王七天七夜，您现在才五天。

”赵襄子害怕了，对优莫说：

“既然如此，那么我要灭亡了吗？

“不会灭亡。

”赵襄子说：

“和商纣王相比只差两天，不灭亡还等待什么呢？

“夏桀王灭亡，是因为遇到了商汤王；

商纣王灭亡，是因为遇到了周武王。

现在天下的君主都是夏桀王，而您是商纣王。

夏桀王和商纣王同时在世，怎能互相使对方灭亡呢？

不过也危险了。

思考与练习（三）

一、为什么说由篆书到隶书是汉字演变史上的一次最重要变革？

由篆书到隶书，是汉字发展史上的一次最主要的变革。

它结束了古文字时代，创了今文字的新时期，使汉字的形体发生了质的变化。

由形象的音节表意阶段，过渡到符号的音节表意阶段。

它使汉字的形体由复杂变得相对简易，从书写不便变为较为方便，大大地提高了汉字的书写速度。

二、汉字书体经历了哪些阶段？

汉字书体的演进可以分为古文字和今文字两大阶段。

古文字阶段起自商代终于秦代，今文字阶段起自汉代一直延续到现代。

古文字阶段的书体包括：

甲骨文、金文、六国文字、篆文（大篆、小篆）。

今文字阶段包括：

隶书、草书、楷书、行书。

三、从文字形体构造的特点而言，甲、金文存在着一种什么关系？

为什么说甲骨文是俗体，金文反而是正体？

甲骨文和金文虽属两种字体，但从时间上看，又是甲骨文多在前，金文多在后，但它们之间的渊源关系比较复杂。

李孝定在其《汉语史话》中说：

“一般说来甲骨文的时代早于金文，但甲骨文里所保留的图画文字，远不及金文来得多，这是因为甲骨卜辞在当时是日用文字，而铜器的铸造，以当时的工艺技术而言，仍非易事。

故在制范时往往刻意求工的写古字，象容庚编《金文编·

附录》上所收图形文字均是，它们的时代最早只是商末，较多数的甲骨文为晚，但从文字发生过程的观点说，这批金文上的图形文字，在当时已是古文字，较之日用的甲骨文字远为古老。

”裘锡圭在《文字学概要》中说：

“我们可以把甲骨文看作是当时的一种比较特殊的俗体字，而金文大体上可以看作当时的正体字。

所谓正体就是在比较郑重的场合使用的正规字体，所谓俗体就是日常使用的比较简便的字体。

”这就是说，从字体特点来说，金文虽然晚于甲骨文，却是正体，甲骨文倒是俗体，并且从文字构造的特点说，金文反而比甲骨文更接近远古汉字，许多金文实际就是原始汉字的孑遗。

四、汉字书体的发展变化主要体现在哪些方面？

汉字书体的演变主要指书写风格的变化和笔势的变化。

随著书体的变