新疆乌鲁木齐市高三上学期学业水平能力第一次诊断测试.docx
《新疆乌鲁木齐市高三上学期学业水平能力第一次诊断测试.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《新疆乌鲁木齐市高三上学期学业水平能力第一次诊断测试.docx（14页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
新疆乌鲁木齐市高三上学期学业水平能力第一次诊断测试
2018年新疆乌鲁木齐市高三年级学业水平能力第一次诊断测试语文试卷
注意事项：
1．本试卷为问答分离式试卷，由问卷和答卷卡（答卷）两部分组成，答案务必写或涂在指定位置上。
2．答题前，请考生务必将自己的学校、姓名、准考证号、科别等信息填写在答题卡（答卷）的密封区内。
第Ⅰ卷阅读题
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
“意象”是中国传统美学的核心范畴，也可以说，中华美学是以意象论为为核心的美学。
意象美学诞生在中国古代天人合一、物我同一的哲学背景下，是中国古代尚象重象思维的典型体现，是中国古代诗性文化精神的体现。
。
以“意象”为本体的中国美学，根本不同于西方的实体论哲学与美学，它不是将美看作实体的属性，看成是外在于人的情感意识的实体性对象，而是看成主体与客体、心与物、情与景的统一。
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，意象所呈现的是一个有情感、有意蕴的感性诗意世界，是以“象”为载体、以“意”为主导的即景会心、以形写神的心灵创造。
“皆灵想之所独辟，总非人间所有”，“意象”所创造的世界不同于现实，它不是让人们满足于眼前、当下的东西，而是超越现实，走向高远的人生境界与审美追求。
“意象”这一审美范畴的提出，与中国古代艺术实践密不可分，意象范畴亦是对中国古代各门艺术美感与实践经验的总结。
中国诗歌艺术创造的本体即是意象。
王夫之正是在诗歌艺术创造实践中总结出“诗”既不等于“志”（意）也不等于“史”，而是情与景的融合，即“诗”的本体是意象的观点。
这实际上也是中国诗歌美学的普遍看法。
中国古代诗学的许多重要范畴，如兴象、情景、虚实、比兴、气韵等，都直接指向了诗歌审美意象的创造。
中国的书法、戏曲、音乐、舞蹈、绘画、建筑，都不像西方传统艺术那样，以形式和形象模拟为中心，而是以形写神，情景融合、虚实相生，体悟道的生命节奏，传达宇宙人生的生命与生气，所以在本质上也是一种意象创造的艺术。
“意象”作为美和艺术本体的构成，反映了中国古代美学和艺术的特色，同时它也可以作为一个现代美学和艺术范畴，进入到现代人的视野中。
弘扬中国传统美学的意象之美，首先要发掘、展示传统“意象说”的现当代意义。
学术界在这方面已做出了有益的尝试，其中一种有价值的思路是吸收现象学美学的理论成果来阐释中国传统的意象美学。
以海德格尔为代表的存在论现象学关于“美”有一种解读，那就是“美”是从显现的、在场的东西让你体会到背后无限不在场的东西，这与中国意象美学的精神是相通的。
意象之美就是通过在场的东西（象）想到背后不在场的东西（意）。
意象之美的魅力就在，它让你从看到的东西中体会到未看到的东西，从说到的东西体会到未说到的东西，让你的心灵与古人人相通、与人性相通，使你的生活充满诗意。
（摘编自毛宣国《意象理论与当代美学艺术实践》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．以意象论为核心的中华美学，是中国古代崇象重象思维及诗性文化精神的体现。
B．意象所创造的不同于现实的世界，能够引领人们走向高远的人生境界与审美追求。
C．虽然西方的传统艺术与中国的传统艺术形式不同，但本质上都是意象创造的艺术。
D．弘扬中国传统美学的意象之美，必须吸收现象学美学的理论成果来阐释意象美学。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章第二段用具体诗句指出“意象”所呈现的感性、诗意的世界是一种心灵的创造。
B．第三段的论证由点到面，从中国古代诗学的意象创造扩展到中国众多的传统艺术门类。
C．第四段说到存在论现象学对“美”的解读，是为了说明它与中国意象美学的精神相通。
D．文章从意象美学诞生的哲学背景谈起，逐层论述，最后谈到如何更好地弘扬意象之美。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．在诗歌欣赏过程中，如果只停留在实体性的对象上，就不能即景会心，走进诗人内心。
B．根据王夫之的观点，我们在诗歌创造过程中“意”“象”并重，才可能创造出好的作品。
C．西方传统艺术以形式和形象模拟为中心，可见它在传达宇宙人生的生命与生气上不足。
D．“意象说”反映了中国古代美学和艺术的特色，要发掘其现当代意义，还要做很多工作。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
《仲尼弟子昨夜星辰》（节选）
鲍鹏山
①孔子为人以德，其人格也如同北斗星辰，而他的那些弟子，则正是拱卫在他周围的灿烂群星，在那个筚路蓝缕的洪荒时代，他们共同构成了吾民族头顶上深邃而灿烂的天宇。
这些昨夜的星辰，至今仍在那遥远的地方闪烁，向我们送来他们意味深长的注视……
②《论语》中若无子路，就如同《水浒》中没有了李逵。
金圣叹评点《水游》，说及李逵，“是上上人物”“写得真是一片天真烂漫到底”。
这话，正是子路的“好批语”。
金圣叹还说，李大哥一开口，总有奇绝语。
我也以为，子路兄一说话，便百媚千娇。
此人原也是一条绿林好汉，专打天下不平人。
但他又和梁山好汉武松、李逵、鲁智深一样，无一丝淫邪之意。
这些人都可以说是真正的伟丈夫。
③我以为，子路是孔门弟子中无一丝小人之心的君子，无一丝虚伪之习的真人，无一丝畏怯之态的丈夫。
孔门弟子中，像子路这样的人，不可无一，不可有二。
不可无一者何？
孔门中若没有这样一个真君子伟丈夫，真令孔门黯然无光；不可有二者何？
此等天真人，岂能重出？
孔子说，“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？
”他也知道，等到他的大道在这浊世不能施展的时候，等他彻底绝了世俗之望，要乘一叶扁舟，江海寄余生的时候，他的那些弟子们都会作鸟兽散，而此时，仍能一如既往地跟随他的，哪怕烟波满眼也无怨无悔的，会有一个子路，但也只有一个子路。
是的，子路只能有一个。
④毫无疑问，子路是孔门中精神最健全，人格最完整，自我最舒张的人物。
对社会现状，他比孔子有容忍度，对一些人和事，他也比孔子看得开通。
他终究还没有修养成圣，离普通人还较近，所以，对普通人的人性缺点，他有更宽宏的蕴含度。
这使他更可爱，更可亲可近。
同时他又是一个理想主义者。
“君子亦有穷乎？
”这种诘问恰好表明了他对道德、人格力量的崇拜与信仰。
在孔门弟子中，樊迟关心耕稼，颜回关心仁德，曾子致力于孝道的扩张，子夏关心学问的精进，公西华仗着年轻，记忆力好，整天在那里背记繁琐的周礼条文，子贡则心有旁骛，眼盯着市场的行情变化。
而只有子路，在别人纷纷致力于经世致用之学的时候，他问“死”，问鬼神，问“成人”（完美的人），谁能想到，偏偏是这个粗莽的人，关心着这类形而上的问题？
⑤“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
”子路深感痛苦的，不是闻道之难，而是行道之难。
孔子说：
“朝闻道，夕死可矣。
”这话要让子路说，他肯定会说：
“不可以。
因为还没有行道，怎么能死？
”道不能是一小撮精神贵族充实内心的精神食粮，而应该是大众的呼吸与空气，是阳光和水，是土壤和风。
应当把这些还给大众。
子路是绝对的大公无私，他的精神中不能存有任何独享的东西，哪怕是暂时的。
他急于把他领悟到的东西公诸大众，如果还未能做到这一点，他宁愿“不闻”：
和大众一样贫乏是可以的，而拥有大众没有的东西是不可以的。
在子路这样的圣贤面前，一切自以为的“精神贵族”都显得龌龊，他们自以为贵，正显出他们的贱。
正像在子路身上，因为他绝无一丝自爱自恋，反而显示出一种真正的高贵。
这种高贵，步伐不快，但我们赶不上；调子不高，但我们盖不住；悬的不远，但我们射不中。
孔子问：
“仁远乎哉？
”子路答：
“不远。
我欲仁，斯仁至矣。
”我们答：
“远。
仁有好处吗？
”我们和子路就这样判然有别了。
⑥子路如此刚直、天真、胸无点滓，毫无城府，邪恶的世界当然不会让他得到善终。
孔子以一个洞明世事的世故眼光，早已预言过子路将“不得其死”。
在那时人的观念里，“死”，乃是人生命的自然终点，也就是庄子所讲的“天年”。
“不得其死”，就是指他的生命将意外地终结，从而得不到（或等不到）那个自然的终局。
后来的事实证实了孔子的预言，在卫国的蒉聩孔俚之乱里，子路不避其难，挺身赴险，像他老师一样“知其不可而为之”地去维护“义”，终于被杀。
但我以为这样的死才有价值，苟活不如好死。
既然生命的终局总是死，为什么不能利用“死”来为生命争取最后的荣耀？
从这个意义上说，子路是死得其所。
⑦子路死亡的消息传到鲁国，七十多岁的孔子停止了肉羹之食。
这是他老人家终生喜爱的食物。
圣人的生活开始缺少滋味。
⑧第二年，孔子驾鹤西去。
（有删改）
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．第①段主要用比喻的手法，总写仲尼及其弟子如我们民族天宇中的星辰般永恒闪耀，开篇即点题，并引出下文要评说的对象——仲尼弟子。
B．作者说《论语》中若无子路，就如同《水浒》中没有了李逵。
他的意思是，文本风貌虽有不同，但塑造鲜活生动地人物却是共同的要求。
C．第④段中，写孔门弟子樊迟、颜回等人的追求是为了与子路的追求形成鲜明对比，突出看似粗莽的子路所关注的却没有那么现实功利。
D．作品在行文中有多处引用，这不仅丰富了作品内容，增强了说服力与感染力，还体现出作者的学识功底及思想阅历，给人留下了深刻印象。
5．第⑤段中，为什么说子路身上显示出的是一种“真正的高贵”？
请简要概括。
（5分）
6．结尾⑦⑧两段的语言表达有怎样的特点及效果？
请结合文本赏析。
（6分）
（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成7-9题。
材料一：
在人们日常生活和国民经济建设当中，总需要不断地问“在哪里”“什么时间”两个问题，人类90%以上的信息都与时间、空间相关。
卫星导航技术的作用就是给人类提供时间坐标和空间坐标。
时空信息深入到人类生产生活的各个领域，跟水、电一样不可或缺，是国民经济的重要基础设施。
就像停水停电影响城市生活一样，卫星导航服务一旦失效，国家的经济运行就要受到很大的影响。
在日常的运作中，天上的卫星也有可能出现这样那样的毛病，影响到地面的导航服务。
因而，中国需要掌握自主、独立、可控的卫星导航技术。
卫星导航产业发展的关键，在于地面技术的应用。
世界各大卫星导航系统都很重视世界各大卫星导航系统都很重视地面应用。
对地面应用来说，信息数据量越大，处理精度就越高；信息来源越多可靠性就越强。
比较理想的情况是，信息源中有自主可控的，地面导航设备平时接收多种信息源，实现高精度定位服务。
；一旦某颗卫星因正常调试或工作故障而出现错误信号，导航设备能够第一时间剔除错误信号，保障正常工作；如果遭遇特殊情况，自主可控的信息源也能保障基本的时空信息服务。
“北斗之父”、中国科学院院士孙家栋坦言，天上飞行的导航卫星，能互相兼容使用是未来的合作趋势，GPS、北斗、格洛纳斯、伽利略这四个导航系统在轨卫星加起来，2020年将达到120颗左右。
如果这四个系统能很好地兼容，可想而知地面应用设备的定位将精准到什么程度。
（摘编自戴春晨、梁施婷《孙家栋：
中国发展北斗，并倡导兼容互操作》，2017年11月6日《21世纪经济报道》）
材料二：
2013-2016年国内卫星导航与位置服务市场出货量
指标
2013
2014
2015
2016
国内导航定位终端产品总销量（亿）
3．48
3．88
4．66
5．3
具有卫星导航定位的智能手机销量（亿）
3．3
3．7
4．4
5．1
汽车导航后装市场终端销量（万）
760
910
1000
800
汽车导航前装市场终端销量（万）
185
247
371
550
各类监控终端销量（万）
600
650
800
600
高精度定位接收机和板卡销量（万）
8
15
14
14
北斗终端社会持有量（万）-量级
100
1000
10000
30000
（数据来源：
公开资料整理）
材料三：
11月5日，北斗三号全球组网卫星以“一箭双星”方式成功发射，开启了北斗卫星导航系统全球组网的新时代
升级会员 