语文河北省深州市中学学年高二下学期期末考试试题解析版Word格式文档下载.docx
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有些比较无意义，并非学术前提出了问题，而是回答不了“然后呢”这个问题。
比较文明是有方法的。
文明离不开人，物作为文明的见证，也很重要。
物是实实在在的，罐就是罐，盆就是盆。
当年瑞典人安特生在西北见到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的联系，后来我们批判“中国文明西来说”，把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。
彩陶西来与否和中国的正当性其实毫无关系。
文明比较有宏观和微观两个层面。
制度比较属于宏观的文明比較。
国为有文献，制度很容易比较，但也有缺陷，一是文献资料有太多不可信的成分。
二是制度大概未必属于文明的范畴，它更像是文明的副产品，其本质是制度的制定者对受制度约束的人实践优势的工具。
如今的民主制度在柏拉图那里未必多么理想，同理，当年的“君臣父子”也未必全然“反动”。
微观的文明比较主要在这两个范畴：
从具体的物到生活方式、思维方式：
从核心价值观念到具体的物。
前者受时空约束，它是已然的，找出异同作出解释，能改变的很有限。
后者则有超越时空的启发和引领意义：
罗马人的沃伦杯与两千年后的中国电影《霸王别姬》同样在叙述欲望与爱的故事；
静穆而伟大的希腊石头与北齐佛造像都是人类最伟大的气质与精神的外化，存在于所有不朽的艺术品之中；
敦煌的鹿王本生与圣艾格尼斯杯主题都是牺牲……
文明的比较，核心在于解释文明的演进，以达成文化认同与自信。
有个就叫“文明”的游戏，选哪个来玩都可以，结果只和操作有关，真实的文明也是。
现在讲多元，不是否认进步与落后，而是相信比之于可以弥合的差距而言，基因更重要，我们需要一个色调丰富的文明体系。
郭青生《比较文明的目的、伦理和方法》，有删节）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）
A.无论是从中国的视角来看世界，还是从世界的维度理解中国，比较研究都必须具有整体性。
B.比较文明研究讲究伦理，是为了让比较有价值，只要比较前提正当，就能得出有益的结果。
C.批判“中国文明西来说”，其积极意义是把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。
D.更好地理解文明，弥合多元文明的差距，达成文化认同和自信，这是比较文明的核心意义。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）
A.围绕着比较文明，文章依次论述了比较文明的目的、伦理、方法和意义。
B.文章阐释了比较文明的宏观和微观两个层面，并对比了微观比较的两个范畴。
C.第五段的举例论证，是为了证明从制度这一范畴进行文明比较，存在着缺陷。
D.希腊石头与北齐佛造像之例，说明从具体的物出发可发现相同的气质与精神。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）
A.如果对日本文明不从世界的维度去理解，就无法对它理解得更完整、更接近真实。
B.由于制度比较存在文献真实性等缺陷，宏观的文明比较不如微观的文明比较有价值。
C.比较文明的核心任务，不在于区分文明的进步与落后，而在于解释文明的演进。
D.如果能恰当地进行比较文明研究，我们将能更清晰地理解中华文明，增强文化自信。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题。
14分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
放蜂人
王往
①放蜂人跟着春天跑，他们的日子在地上也在空中：
花朵和蜜蜂是他的情人和财富。
②现在，他们来了。
农用小卡车裹着春风驶过乡村土路，到达了一片果园和菜园交接地带，卸下百十个左右的蜂箱，放峰人一家三口，男人、女人和孩子站在某个高处，环顾四周，对这个叫盐码的村庄极是满意。
这个地点是他早就寻访察看过的蜜源，是花朵的世界，也是蜜蜂的天堂。
瞧，村庄的南边是大片的果园，桃子，梨子，苹果，还夹杂着少量的杏子、李子。
桃花正艳，梨花初绽，红的粉红，白的雪白。
它们将与蜜蜂签下一个芬芳的契约，它们将一拍即合，取得双赢；
你为我授粉，我为你供蜜。
再看村庄的东边西边和北边，完全陷入了油菜花的包围，其间夹杂着半紫半白的蚕豆花。
它们纵横相连，排兵布阵，以压倒性的气势给放蜂人信心；
你不会白来，你将在这里收获很多。
除了这些，盐码村人家的屋前屋后还有很多槐树，一串一串的槐花悬挂着，组成了洁白的瀑布，香气扑鼻，好像对放蜂人说：
我们一棵槐树抵上一大片油菜呢。
③放蜂人被这里富足的蜜源迷醉了，他们被春风吹得粗糙的脸上露出舒展的笑容。
他们开始忙碌了。
搭好帐篷，摆好锅碗瓢盆，就此安营扎寨。
④大好晴天是放蜂人永远的期盼。
灿烂的春光里，他的蜂群倾巢出动，在方圆几公里内展开它们适宜而辛苦的工作。
若要装满它们那小小的蜜囊，它们要采上千百朵花。
放蜂人经常不断地从蜂巢中取走蜂蜜，造成蜂巢中的蜂蜜始终处于匮乏状态，这样，工蜂就会不停地出去采集花粉，酿制蜂蜜。
和它们的命运一样，放蜂人辛苦得来的收入，也同样会被各种支出耗尽，同样年复一年地奔走在谋生的路上。
世间万物的命运何其相似。
如果人们明白这一点，是不是可以活得更从容?
是不是能以“自然之子”的心态给万事万物以更多的爱?
⑤放蜂人沉默着，人们没有听到他们发出什么感叹。
人们只看到他们戴着防护纱罩，清理蜂巢，刮取蜂蜜，一日日地重复劳动。
⑥但是盐码村的人和他们也不是一点没有接触，那就是他们零售蜂蜜时。
一旦接触了，他们的话就多了，告诉你蜂蜜对人有什么好处，哪些峰蜜才是最好的，他们会舀一勺新鲜的蜂蜜让你品尝。
⑦小焕子去买蜂蜜那天，给她舀蜂蜜的是放蜂人的儿子，那个和她一般大小的十五六岁的少年。
⑧少年问她，要不要尝一勺?
⑨小焕子搖摇头，奶奶从不让她占别人一点儿便宜。
⑩少年又问，买多少?
⑪小焕子说，就买一罐头瓶吧。
然后问少年，我奶奶老是咳嗽，人家说吃蜂蜜管用呢，到底管不管?
⑫少年说，管用，最好是把白萝卜煮了，再捞上来跟这个拌了，吃上两三天就管了。
⑬小焕子说，这么神奇啊，那快给装上一瓶吧。
⑭少年给她装一瓶，称也不称，向不远处的父母看了看，有些诡秘地说，我就收你十块钱吧，快拿走。
⑮小焕子回去后，邻居说，这么一瓶子蜜才十块钱啊，我那天买得比这个少多了，还花了二十多块呢。
⑯奶奶连吃了两天白萝卜拌蜂蜜，果然不咳嗽了，小焕子开心死了。
她拔了一些青菜又拿了十几个鸡蛋给少年送去。
她知道他们放蜂人吃得都简单。
⑰少年说，我不要你的东西。
⑱小焕子说，拿着吧，人家说你少收我蜂蜜钱了。
⑲少年笑笑，轻声道，别说了，让我爸妈听见就不好了。
你奶奶多大年纪了?
⑳七十一了。
㉑少年说，我奶奶七十九了，我们出发那天她也咳嗽了，不知道现在怎么样了。
说完，目光投向了别处，好像他奶奶就在附近站着似的。
㉒十多天后，放蜂人走了。
小焕子站在他们原来搭帐篷的地方，有些难过，心里责怪那个少年不跟她打一声招呼就走了。
就在她要离开时，发现地上有一只慢慢蠕动的小蜜峰，她把它拿到手心看着，发现小蜜蜂的翅膀好像被什么粘住了，她将它捧回家，用针头轻轻地分开了它的翅膀。
小蜜峰爬了两下，突然飞了起来。
㉓小焕子就笑了。
㉔可是一眨眼小蜜蜂就不见了，小焕子想它会飞到哪里去呢?
会不会飞向北方，追赶放蜂的那一家人呢?
㉕想着想着，眼泪就掉下来了。
（选自2017年2期《小说林》，略有删改）
4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）（3分）
A.“花朵和蜜蜂是他的情人和财富”采用比喻手法，生动形象地描绘了放蜂人与蜜蜂、花朵之间的关系。
B.文中画线句子，表达作者关心放蜂人命运，同情底层百姓辛苦生活，还揭示出社会生活中所蕴含的哲理。
C.放蜂人的儿子让小焕子回家将蜂蜜与煮了的白萝卜拌了吃，治好了小焕子奶奶的咳嗽病，表现他精通医理。
D.小说注重细节描写，富于意蕴，如“用针头轻轻地分开了它的翅膀。
小蜜蜂爬了两下，突然飞了起来”。
5.试概括小焕子的性格特征，并简要分析。
（5分）
6.有人认为最后两段删去会让小说显得更简洁。
你认为呢?
（6分）
（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下下面的文字，完成7～9题。
材料一：
《中国诗词大会》的热度还未散去，央视另一档自制文化类节目《朗读者》，又以浩大的声势占据了微信朋友圈、微博等社交煤体的页面。
在网络高度普及的今天，对于每一个离开了学生时代的人而言，“朗读“似乎是一个遥远而陌生的词语。
大小屏幕代替了书籍文本，键盘语音代替了信札驿马。
朗读被加上了一层梦幻的滤镜，覆盖上了文化和美的簿纱，提醒着我们思念又回不去的过去。
这大概是《朗读者》对于观众产生原始魅力的原因之一。
事实上，《朗读者》用了“朗读”作为外壳，内核依然是分享嘉宾的故事、传递回忆和温情。
它更像一个精简的谈话节目，并且董卿掌握对话的节奏远胜于多数谈话节目的主持人，一颦一笑都显得真诚，也不会时不时就出神，或者生硬地切换话题——这一点，《见字如面》的主持人真应该好好学习。
也正是有了一段简短却恰到好处的交流，带动了观众的情绪，才使得接下来的朗读自然而然，真情流露。
《朗读者》的野心明显不在说故事和煽情，它更想传递的是价值观、是社会中日渐缺失的温情和责任感。
和多数更活泼的娱乐节目倾向于选择“放飞自我”的嘉宾不同，《朗读者》选的人、想讲述的故事，其实把“我”藏起来了一些。
更多强调了“爱”和各种“责任”。
诗文的选择，可以反映《朗读者》高高树起的一画大旗——文学。
制片人董卿在接受采访时表示，“我想用朗读唤起大家对文学的温柔记忆。
”这句话让身处中文系的笔者深感悲哀，在当下，对于文学的温柔记忆居然是需要被唤醍的。
网络挤压了民众对于书籍的热情，文学，正在和我们渐行渐远。
然而文学本不仅是记忆，对于父母辈们而言，文学曾是一场流行。
和经历过扎实基础教育、上了十几年语文课的年轻一代不同，文学对父辈而言，可能是仰望、是梦想。
一本外国名著在当年可能会引发似如今苹果发售时的排队浪潮……对于他们而言，文学让他们在过去找到了“美”的感染力，找到了治愈伤痕的灵药。
《朗读者》很好地重述了一遍他们已经忘却的“文学梦”，并将之化为了节目自身的魅力。
在真人秀节目的蹦蹦跳跳渐渐让观众审美疲劳时，文化综艺的异军突起是意料之中的事。
在消费主义泛滥的当下，电视节目作为消费品被直接投放给了更有消堂力的年轻观众，中老年们则被刻意忽略了。
《朗读者》等节目填补了这处空白。
这也许是无心之举，但结果却相当有意义。
《朗读者》所传递的任感、温情符合中国人的传统价值。
因此，你可能会发现父母乃至爷爷好，对这档节目赞不绝口。
（摘自《新京报》2017年2月23日）
材料二：
在娱乐致死的年代，《见字如面》《朗读者》等一批批“高而不冷”的综艺界清流滴现，文化类节目真的回暖了吗？
年初的《中国诗词大会》口碑收视双收，主持人董卿担任制作人的《朗读者》又来了。
而更早播出的同类节目《见字如面》，由之前《中国成语大会》的制作团队操刀，也获得了很好的口碑和不小的热度。
能把文化节目做到“高而不冷”也并不容易，这两个节目給人最直接的刺激，大概是“声控福利”吧。
在演戏全靠配音的流量们霸屏的日子，想要听老戏骨们层次丰富、情绪丰满的声音，受众只能在这里找了。
《明读者》是很典型的央视表达方式，每一位嘉宾都要讲“背后的故事”，再加上朗读本身。
看上去内客就很拥挤。
而那些讲故事环节容易让观众感觉教化和煽情不够节制。
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