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C.日本首相是世界上更换最频繁的,长则一年,短则一个月,这些人在政坛上的昙花一现使日本的对外政策缺乏延续性,让很多国家感到无所适从。

D.如何使全球经济复苏,欧美在会前的态度可谓南辕北辙:

美国希望欧盟主要经济体扩大经济刺激规模,欧盟则认为制定严格的金融监管体系更为重要。

3.阅读下面一段文字,请用平实简洁的语言为这段文字进行总结。

(4分)

15岁觉得游泳难,放弃游泳,到18岁遇到一个你喜欢的人约你去游泳,你只好说“我不会啊”。

18岁觉得英文难,放弃英文,28岁出现一个很棒但要会英文的工作,你只好说“我不会啊”。

▲▲

4.2018年1月9日,余秋雨、肖复兴、秦文君、黄蓓佳、梁晓声、赵丽宏、史铁生、铁凝、曹文轩、韩寒等十位作家当选“全国中小学生最喜爱的当代作家”。

请你从中选择一位你喜欢的作家,写出他(她)的一部(篇)作品名称,并为他(她)写一段颁奖词,至少使用一种修辞手法,不超过60个字。

(5分)

▲▲

二、文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文,完成5—8题。

帆山子传

(清)袁枚

真州有逸人曰帆山子,姓员,名燉,字周南。

帆山子,其别号也。

性逋宕不羁。

读经书悉通晓,卒不为先儒所囿。

尝曰:

“汉儒泥器而忘道,宋儒舍情以言性,皆误也。

或下一令曰:

途遇彼姝,平视者笞,受笞者必多;

又下一令曰:

归家能殴兄妹者赏,受赏者必少。

何也?

一情中所有,一情中所无也。

善为学者,务究大义而顺人情以设教。

”其持论快彻,大率类是。

余每至邗江,必招与俱。

帆山知余之好之也,扼腕而谈,汩汩如倾河。

尤长于说往事,叙先贤遗迹。

凡可喜可愕,可嗢噱①绝倒者,腾其口抑扬而高下之,尽态极妍。

身短而髯,圆面。

终身布衣,家无担石,气象充充然,不类贫者。

逡巡有耻,遇人无机心。

假馆某某家,偶有不可于意,色斯举矣。

居常不系袜,或戴道士冠,挂尘尾。

几上罗列图书、珮环。

椭狭零星,手自摹拭。

见美男子则惵然意下,目往而足欲随,或尤之,笑曰:

“吾何与哉?

《易》称‘见金夫②,不有躬’,圣人诏我矣。

”其风趣如此。

论曰:

庄子有“人貌而天”之说,帆山子真气盎然,盖纯乎天者也。

年七十四而终。

闻临终预知死期,奉其祖父木主埋先人垅中,而以所玩器物尽贻朋好,拱手而逝。

自称无方之民,其信然矣。

其挚友江吟香素敦风义,有友五人,哀其无后,每逢寒食,辄具鸡黍纸钱,设位,祀之于江上之延生佛舍。

帆山,其一也。

盖即宋玉“招魂”、圣人“于我殡”之义。

呜呼,仁哉!

(选自《袁枚全集》,有删改)

注:

①嗢噱(wà

jué

):

笑谈,笑话。

②金夫:

有钱有势的男子。

5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)

A.其持论快彻彻:

透彻

B.叙先贤遗迹遗迹:

留下踪迹

C.圣人诏我矣诏:

教导

D.自称无方之民无方:

不行礼义

6.下列句子中,全都体现帆山子性格“不羁”的一组是(3分)

①汉儒泥器而忘道,宋儒舍情以言性,皆误也②扼腕而谈,汩汩如倾河

③腾其口抑扬而高下之④逡巡有耻,遇人无机心

⑤居常不系袜,或戴道士冠,挂尘尾⑥椭狭零星,手自摹拭

A.①②④B.①③⑤C.②④⑥D.③⑤⑥

7.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)

A.在帆山子看来,命令人在路上不直视美貌女子,或者回到家里殴打自己的兄妹,都是不合人的性情的。

B.帆山子见到美男子就心慌意乱,眼睛盯着而脚像要跟着,他却风趣幽默地解释说自己合乎圣人之道。

C.文章结尾说帆山子有仁爱之心,故而在他死后,他的好朋友江吟香每逢寒食节就会在寺庙中设灵位祭祀他。

D.帆山子是一位隐士,为人豪放不羁而又自尊自爱,谈吐、举止都显示出他是一个“真气盎然”的人。

8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(10分)

(1)读经书悉通晓,卒不为先儒所囿。

(3分)

(2)善为学者,务究大义而顺人情以设教。

(3)假馆某某家,偶有不可于意,色斯举矣。

三、古诗词鉴赏(10分)

9.阅读下面的诗歌,然后回答问题。

淇上送赵仙舟

王维

相逢方一笑,相送还成泣。

祖帐已伤离,荒城复愁入。

天寒远山净,日暮长河急。

解缆君已遥,望君犹伫立。

(1)本诗在表达离别之情时使用了哪些手法?

试结合具体诗句分析。

(2)诗中作者感情经历了哪几个阶段?

(3)本诗最后一句在《唐文粹》中是“望君空伫立”,你认为是“犹”字好,还是“空”字好?

为什么?

四、名句名篇默写(8分)

10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)▲,只是朱颜改。

(李煜《虞美人》)

(2)覆杯水于坳堂之上,▲。

置杯焉则胶,▲。

(庄子《逍遥游》)

(3)哀吾生之须臾,羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游,▲。

(苏轼《赤壁赋》)

(4)▲,处江湖之远则忧其君。

(范仲淹《岳阳楼记》)

(5)安得广厦千万间,▲,风雨不动安如山。

(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)

(6)士不可以不弘毅,▲。

(《论语·

泰伯》)

(7)独学而无友,则▲。

(《礼记》)

五、现代文阅读:

文学类文本(23分)

阅读下面的作品,完成11—14题。

父亲的树

阎连科

1978年,如同冬后的春来乍到时,万物恍恍惚惚苏醒了,人世的天空也蓝得唐突和猛烈——忽然,农民分地了。

农民们也就一边站在田头灿烂地笑;

另一边,有人就把分到自家田地中的树木都给砍掉了。

  田是我的了,那树自然也该是我家的财产和私有。

于是就都砍,抬到家里去,有一天政策变了脸,又把田地收回到政府的册账和手里,至少家里还留有一棵、几棵树。

几天间,田野里、山坡上的那些稍大的可檩可梁的树木就都不在了。

  和别家田头都有树一样,我家的地头也有一棵越过碗粗的箭杨树,笔直着,在春天,杨叶的掌声哗脆脆地响。

当别家田头的树都只有溜地的白茬树桩时,那棵杨树还孤零零地立着,像一个单位广场上的旗杆样。

父亲几次用手和目光去拃量树的粗细和身高,知道把树伐下来,盖房做檩是绝好的材料和支持。

可最终,父亲没有砍那树。

邻居说:

“不砍呀?

”父亲说:

“它还没真正长成呢。

  就没砍。

就让那原是路边田头长长一排中的一棵箭杨树,孤傲挺拔地竖在路边上、田野间,仿佛是竖着的乡村人心的一杆旗,望着这世界,读着世界的变幻和人心。

然在三年后,乡村的土地政策果不其然变化了。

各家的土地需要调整和更换,我家的地就冷猛成了别家田地了,那棵已经远比盆粗的杨树也成了人家的树。

  在成了人家后的第三天,父亲从那田头上过,忽然发现那远比盆粗的树已经不在了,路边只有紧随地面白着的树桩。

树桩的白,如在云黑的天空下白着的一片雪。

父亲没说话,只看了一会儿那树桩,就朝远处我家新分的田地去了。

  父亲离开人世后,我总是念念想起那棵属于父亲的树。

再后来,他的坟头因为幡枝生成,又长起了一棵并不成材的弯柳树。

树由芽到枝,由胳膊的粗细,到了碗的状。

山坡地,不似平壤的土肥与水足,那棵树竟也能在岁月中坚韧地长。

乡村的人多有迷信,以为幡枝发芽长成材,皆是很好很好的一桩事。

那是因为人生在世有许多厚德时,上天才让你的荒野坟前长起一棵树。

以此说,那坟前的柳树也正是父亲生前做人的延续和回报。

每年上坟,家人都会把那弯树修整一下枝,让它虽然弯,但却一样可以在山野荒寂中,把枝叶升旗一样扬起来。

就这么过了20年,那树竟然原来弓弯的腰身也被天空和生长拉得直起来,和20多年前我家田头的杨树一样粗,完全可以成材使用了。

  我家祖坟上有许多树,父亲的那一棵,却是最大最粗的。

乡村伦理中的人品与德行,原是可以在因果中对坟地和树木给以给养的。

今年正月间,80岁的三叔下世时,我忽然看父亲坟前的树没了,被人砍去了。

树桩呈着岁月的灰黑色,显出无尽的沉默和蔑视。

再看别的坟头的树,大的和小的一律被人伐光了,原来一片林似的密和绿,现在也都荡荡无存、光光秃秃了。

想到今天乡村世界的繁华和闹乱;

想到路边一年四季竖着的收购木材的华丽的广告牌;

想到我几年前回家就看到村头路边早已没了树木的荡荡洁净和富有,也就豁然明白了父亲坟头被人砍树的原委和因果。

  只是默默念念地想,时代与人心从田头伐起最终就砍到了坟头上。

  只是想,父亲终于在生前死后都没了他的树,和人心中最终没了旗一样。

只是想,父亲坟前的老桩在春醒之后一定会有新芽的,但不知那芽几时才可长成树。

成了树,又有几年可以安稳无碍地竖在坟头和田野上。

(选自《散文选刊》2018年第3期,有删改)

11.文中说:

“另一边,有人就把分到自家田地中的树木都给砍掉了。

”“可最终,父亲没有砍那树。

”人们砍树和父亲不砍树各怀着怎样的心理,表现出什么样的品质?

12.请从修辞手法和表达效果两个方面分析文中划线句子的深刻内涵。

(6分)

(1)树桩的白,如在云黑的天空下白着的一片雪。

(2)树桩呈着岁月的灰黑色,显出无尽的沉默和蔑视。

13.本文中作者多次把树比喻成旗杆或旗,统观全文,从三个层面简要说明作者这样写的深刻用意。

14.文章最后说“只是想,父亲坟前的老桩在春醒之后一定会有新芽的,但不知那芽几时才可长成树。

”请探究其中的深刻意蕴。

六、现代文阅读:

论述类文本(15分)

阅读下面的文章,完成15—17题。

“准院士”为何沦落为“真流氓”

备受关注的“打假斗士”方舟子遇袭案告破,某大学教授肖传国等人被抓获。

据悉,肖传国认为方舟子学术“打假”使他落选中国科学院院士,遂雇凶伤人。

此案将中国学术界的一些弊端展现得淋漓尽致。

首先是学者的道德底线沦陷。

肖传国将自己的“院士梦”破碎归咎于方舟子的“污蔑”,并在方舟子被打后一再声称自己被诬陷,怀疑方舟子“报假案”炒作自己。

一个“准院士”,面对学术质疑且申报“院士”不成,不是躬身自省,而是雇凶伤人,斯文之扫地,学者道德操守之沦丧可见一斑。

本来,所谓真理越辩越明,学术争鸣再正常不过,但时下很多学术争端,都有“君子动口又动手”的趋势——周老虎事件中,为一张照片真假,专家有人头担保之论;

安阳曹操墓事件中,为一座坟墓真假,学者有“自我了断”之说。

学术之争成了意气之争和争强斗狠,道德伦理安在?

其次是学术的功利化。

方舟子遇袭一事,与其说受伤的是方舟子,不如说“受伤”的是学术。

本来,学术研究最需要实事求是的严谨精神,有一分成果说一分话,但结果呢?

“成果”漫天飞舞,“成就”遍地皆是。

但经方舟子这样秉持科学精神的人士一查,很多所谓的“成果”、“成就”,要么是泡沫化的自吹自擂,要么是瞒天过海的造假。

这种种学术不

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