最新语文江苏省连云港市届高三第一次调研测Word格式文档下载.docx
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C.日本首相是世界上更换最频繁的,长则一年,短则一个月,这些人在政坛上的昙花一现使日本的对外政策缺乏延续性,让很多国家感到无所适从。
D.如何使全球经济复苏,欧美在会前的态度可谓南辕北辙:
美国希望欧盟主要经济体扩大经济刺激规模,欧盟则认为制定严格的金融监管体系更为重要。
3.阅读下面一段文字,请用平实简洁的语言为这段文字进行总结。
(4分)
15岁觉得游泳难,放弃游泳,到18岁遇到一个你喜欢的人约你去游泳,你只好说“我不会啊”。
18岁觉得英文难,放弃英文,28岁出现一个很棒但要会英文的工作,你只好说“我不会啊”。
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4.2018年1月9日,余秋雨、肖复兴、秦文君、黄蓓佳、梁晓声、赵丽宏、史铁生、铁凝、曹文轩、韩寒等十位作家当选“全国中小学生最喜爱的当代作家”。
请你从中选择一位你喜欢的作家,写出他(她)的一部(篇)作品名称,并为他(她)写一段颁奖词,至少使用一种修辞手法,不超过60个字。
(5分)
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二、文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成5—8题。
帆山子传
(清)袁枚
真州有逸人曰帆山子,姓员,名燉,字周南。
帆山子,其别号也。
性逋宕不羁。
读经书悉通晓,卒不为先儒所囿。
尝曰:
“汉儒泥器而忘道,宋儒舍情以言性,皆误也。
或下一令曰:
途遇彼姝,平视者笞,受笞者必多;
又下一令曰:
归家能殴兄妹者赏,受赏者必少。
何也?
一情中所有,一情中所无也。
善为学者,务究大义而顺人情以设教。
”其持论快彻,大率类是。
余每至邗江,必招与俱。
帆山知余之好之也,扼腕而谈,汩汩如倾河。
尤长于说往事,叙先贤遗迹。
凡可喜可愕,可嗢噱①绝倒者,腾其口抑扬而高下之,尽态极妍。
身短而髯,圆面。
终身布衣,家无担石,气象充充然,不类贫者。
逡巡有耻,遇人无机心。
假馆某某家,偶有不可于意,色斯举矣。
居常不系袜,或戴道士冠,挂尘尾。
几上罗列图书、珮环。
椭狭零星,手自摹拭。
见美男子则惵然意下,目往而足欲随,或尤之,笑曰:
“吾何与哉?
《易》称‘见金夫②,不有躬’,圣人诏我矣。
”其风趣如此。
论曰:
庄子有“人貌而天”之说,帆山子真气盎然,盖纯乎天者也。
年七十四而终。
闻临终预知死期,奉其祖父木主埋先人垅中,而以所玩器物尽贻朋好,拱手而逝。
自称无方之民,其信然矣。
其挚友江吟香素敦风义,有友五人,哀其无后,每逢寒食,辄具鸡黍纸钱,设位,祀之于江上之延生佛舍。
帆山,其一也。
盖即宋玉“招魂”、圣人“于我殡”之义。
呜呼,仁哉!
(选自《袁枚全集》,有删改)
注:
①嗢噱(wà
jué
):
笑谈,笑话。
②金夫:
有钱有势的男子。
5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
A.其持论快彻彻:
透彻
B.叙先贤遗迹遗迹:
留下踪迹
C.圣人诏我矣诏:
教导
D.自称无方之民无方:
不行礼义
6.下列句子中,全都体现帆山子性格“不羁”的一组是(3分)
①汉儒泥器而忘道,宋儒舍情以言性,皆误也②扼腕而谈,汩汩如倾河
③腾其口抑扬而高下之④逡巡有耻,遇人无机心
⑤居常不系袜,或戴道士冠,挂尘尾⑥椭狭零星,手自摹拭
A.①②④B.①③⑤C.②④⑥D.③⑤⑥
7.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)
A.在帆山子看来,命令人在路上不直视美貌女子,或者回到家里殴打自己的兄妹,都是不合人的性情的。
B.帆山子见到美男子就心慌意乱,眼睛盯着而脚像要跟着,他却风趣幽默地解释说自己合乎圣人之道。
C.文章结尾说帆山子有仁爱之心,故而在他死后,他的好朋友江吟香每逢寒食节就会在寺庙中设灵位祭祀他。
D.帆山子是一位隐士,为人豪放不羁而又自尊自爱,谈吐、举止都显示出他是一个“真气盎然”的人。
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)读经书悉通晓,卒不为先儒所囿。
(3分)
(2)善为学者,务究大义而顺人情以设教。
(3)假馆某某家,偶有不可于意,色斯举矣。
三、古诗词鉴赏(10分)
9.阅读下面的诗歌,然后回答问题。
淇上送赵仙舟
王维
相逢方一笑,相送还成泣。
祖帐已伤离,荒城复愁入。
天寒远山净,日暮长河急。
解缆君已遥,望君犹伫立。
(1)本诗在表达离别之情时使用了哪些手法?
试结合具体诗句分析。
(2)诗中作者感情经历了哪几个阶段?
(3)本诗最后一句在《唐文粹》中是“望君空伫立”,你认为是“犹”字好,还是“空”字好?
为什么?
四、名句名篇默写(8分)
10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)▲,只是朱颜改。
(李煜《虞美人》)
(2)覆杯水于坳堂之上,▲。
置杯焉则胶,▲。
(庄子《逍遥游》)
(3)哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游,▲。
(苏轼《赤壁赋》)
(4)▲,处江湖之远则忧其君。
(范仲淹《岳阳楼记》)
(5)安得广厦千万间,▲,风雨不动安如山。
(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
(6)士不可以不弘毅,▲。
(《论语·
泰伯》)
(7)独学而无友,则▲。
(《礼记》)
五、现代文阅读:
文学类文本(23分)
阅读下面的作品,完成11—14题。
父亲的树
阎连科
1978年,如同冬后的春来乍到时,万物恍恍惚惚苏醒了,人世的天空也蓝得唐突和猛烈——忽然,农民分地了。
农民们也就一边站在田头灿烂地笑;
另一边,有人就把分到自家田地中的树木都给砍掉了。
田是我的了,那树自然也该是我家的财产和私有。
于是就都砍,抬到家里去,有一天政策变了脸,又把田地收回到政府的册账和手里,至少家里还留有一棵、几棵树。
几天间,田野里、山坡上的那些稍大的可檩可梁的树木就都不在了。
和别家田头都有树一样,我家的地头也有一棵越过碗粗的箭杨树,笔直着,在春天,杨叶的掌声哗脆脆地响。
当别家田头的树都只有溜地的白茬树桩时,那棵杨树还孤零零地立着,像一个单位广场上的旗杆样。
父亲几次用手和目光去拃量树的粗细和身高,知道把树伐下来,盖房做檩是绝好的材料和支持。
可最终,父亲没有砍那树。
邻居说:
“不砍呀?
”父亲说:
“它还没真正长成呢。
”
就没砍。
就让那原是路边田头长长一排中的一棵箭杨树,孤傲挺拔地竖在路边上、田野间,仿佛是竖着的乡村人心的一杆旗,望着这世界,读着世界的变幻和人心。
然在三年后,乡村的土地政策果不其然变化了。
各家的土地需要调整和更换,我家的地就冷猛成了别家田地了,那棵已经远比盆粗的杨树也成了人家的树。
在成了人家后的第三天,父亲从那田头上过,忽然发现那远比盆粗的树已经不在了,路边只有紧随地面白着的树桩。
树桩的白,如在云黑的天空下白着的一片雪。
父亲没说话,只看了一会儿那树桩,就朝远处我家新分的田地去了。
父亲离开人世后,我总是念念想起那棵属于父亲的树。
再后来,他的坟头因为幡枝生成,又长起了一棵并不成材的弯柳树。
树由芽到枝,由胳膊的粗细,到了碗的状。
山坡地,不似平壤的土肥与水足,那棵树竟也能在岁月中坚韧地长。
乡村的人多有迷信,以为幡枝发芽长成材,皆是很好很好的一桩事。
那是因为人生在世有许多厚德时,上天才让你的荒野坟前长起一棵树。
以此说,那坟前的柳树也正是父亲生前做人的延续和回报。
每年上坟,家人都会把那弯树修整一下枝,让它虽然弯,但却一样可以在山野荒寂中,把枝叶升旗一样扬起来。
就这么过了20年,那树竟然原来弓弯的腰身也被天空和生长拉得直起来,和20多年前我家田头的杨树一样粗,完全可以成材使用了。
我家祖坟上有许多树,父亲的那一棵,却是最大最粗的。
乡村伦理中的人品与德行,原是可以在因果中对坟地和树木给以给养的。
今年正月间,80岁的三叔下世时,我忽然看父亲坟前的树没了,被人砍去了。
树桩呈着岁月的灰黑色,显出无尽的沉默和蔑视。
再看别的坟头的树,大的和小的一律被人伐光了,原来一片林似的密和绿,现在也都荡荡无存、光光秃秃了。
想到今天乡村世界的繁华和闹乱;
想到路边一年四季竖着的收购木材的华丽的广告牌;
想到我几年前回家就看到村头路边早已没了树木的荡荡洁净和富有,也就豁然明白了父亲坟头被人砍树的原委和因果。
只是默默念念地想,时代与人心从田头伐起最终就砍到了坟头上。
只是想,父亲终于在生前死后都没了他的树,和人心中最终没了旗一样。
只是想,父亲坟前的老桩在春醒之后一定会有新芽的,但不知那芽几时才可长成树。
成了树,又有几年可以安稳无碍地竖在坟头和田野上。
(选自《散文选刊》2018年第3期,有删改)
11.文中说:
“另一边,有人就把分到自家田地中的树木都给砍掉了。
”“可最终,父亲没有砍那树。
”人们砍树和父亲不砍树各怀着怎样的心理,表现出什么样的品质?
12.请从修辞手法和表达效果两个方面分析文中划线句子的深刻内涵。
(6分)
(1)树桩的白,如在云黑的天空下白着的一片雪。
(2)树桩呈着岁月的灰黑色,显出无尽的沉默和蔑视。
13.本文中作者多次把树比喻成旗杆或旗,统观全文,从三个层面简要说明作者这样写的深刻用意。
14.文章最后说“只是想,父亲坟前的老桩在春醒之后一定会有新芽的,但不知那芽几时才可长成树。
”请探究其中的深刻意蕴。
六、现代文阅读:
论述类文本(15分)
阅读下面的文章,完成15—17题。
“准院士”为何沦落为“真流氓”
备受关注的“打假斗士”方舟子遇袭案告破,某大学教授肖传国等人被抓获。
据悉,肖传国认为方舟子学术“打假”使他落选中国科学院院士,遂雇凶伤人。
此案将中国学术界的一些弊端展现得淋漓尽致。
首先是学者的道德底线沦陷。
肖传国将自己的“院士梦”破碎归咎于方舟子的“污蔑”,并在方舟子被打后一再声称自己被诬陷,怀疑方舟子“报假案”炒作自己。
一个“准院士”,面对学术质疑且申报“院士”不成,不是躬身自省,而是雇凶伤人,斯文之扫地,学者道德操守之沦丧可见一斑。
本来,所谓真理越辩越明,学术争鸣再正常不过,但时下很多学术争端,都有“君子动口又动手”的趋势——周老虎事件中,为一张照片真假,专家有人头担保之论;
安阳曹操墓事件中,为一座坟墓真假,学者有“自我了断”之说。
学术之争成了意气之争和争强斗狠,道德伦理安在?
其次是学术的功利化。
方舟子遇袭一事,与其说受伤的是方舟子,不如说“受伤”的是学术。
本来,学术研究最需要实事求是的严谨精神,有一分成果说一分话,但结果呢?
“成果”漫天飞舞,“成就”遍地皆是。
但经方舟子这样秉持科学精神的人士一查,很多所谓的“成果”、“成就”,要么是泡沫化的自吹自擂,要么是瞒天过海的造假。
这种种学术不