人教版九年级语文下册全册教案5Word文件下载.docx

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学习有关文言文知识,分析作者如何层层深入论证论点。

　　二、　教学重点难点:

　　分析内容,特别是第二三段。

　　引导学生结合实际领会论点蕴涵的深刻哲理。

　　三、教学时：

　　第一时

　　一、导入新

　　、“鱼，我所欲也；

熊掌，亦我欲也；

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　生，我所欲也；

义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

”这句名句的作者是谁？

（孟子）今天我们再学习他的散文《生于忧患，死于安乐》。

　　2、用两分钟时间抢记和作者有关的文体常识。

　　（作者孟子。

战国时期思想家、教育家，儒家代表人物，地位仅次于孔子，被后人尊称为“亚圣”，名轲，字子舆。

是一篇议论性散文。

文选自《孟子》，它是孟子及其几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录，与《大学》、《中庸》、《论语》合称四书。

他主张“仁政”、“民贵君轻”。

）

　　二、感知文

　　、齐读文，版述学生读错的字词并解释：

　　畎（quan）亩：

田间水沟

　　　付说（ue）

　　曾（zeng）益：

同“增”，增加

　　胶鬲（ge

　　）

　　拂（bi）士：

同“弼”，辅佐君主的贤士

　　　拂（fu）乱：

违反、阻挠

　　2、自由朗读文，疏通文意，教师出题检查掌握情况：

　　（学生圈点勾画出颖难字词，并且学生之间自由讨论，共同解决）

　　A、词类活用。

　　劳（形容词活用为使动词，使劳累）其筋骨

　　饿

　　空乏

　　所以动心

　　忍性

　　行拂乱其所为

　　人恒过，名轲，邹人。

受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。

他曾游梁，说惠王，不能用；

乃见齐宣王，为客卿。

宣王对他很客气，可是也始终不用。

于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。

孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

　　《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。

其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；

善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。

《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

　　二、整体感知

　　1．默读文，对照注释扫除语音障碍。

　2．请两名学生朗读文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。

　3．教师运用投影将本中的生字、词打出，全班齐读。

　　4．齐读全文。

．学生自读文，参考注释理解大意，有不懂之处可以勾划出来，准备进行质疑；

有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。

6．请两三名学生说说这篇的大概意思。

　　三、分步品味

　　1．质疑及交流。

　　前面我们说过，《孟子》的特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。

通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。

那么这篇所要论证的中心论点是什么呢?

　　参考答案：

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；

二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　2．齐读文。

　　3．读后让学生进行自由质疑或说说文中有哪些出彩的句子。

　　4．教师提问：

文中两次提到“心”，在第一节中说：

“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!

”在最后又说：

“此之谓失其本心。

”句中“是心”、“本心”各指什么?

请依据原文回答。

“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。

　　四、小结

　　在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?

孟子提出了自己的看法：

应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。

　　教后反思：

　　第二时

　　一、复习所学内容

　　1．抽查朗读情况。

　　2．用媒体出示字词，检查对字词的理解。

或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解

　　情况。

　　二、朗读训练，体会文意

　　1．分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的甸式美；

尝试删除某个句子，而后再读，体会论说的气势；

进行演讲式背诵，感受其表达效果。

　　2．跳读文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。

　　明确：

①论证方法：

道理论证、举例论证。

②作者的写作意图：

赞颂在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。

　　3．齐读全文。

　　三、堂练习

　　1．速读文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。

　　2．对比阅读以下几则材料，联系文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。

　材料一：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　材料二：

生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，二者皆可抛。

　材料三：

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　材料四：

砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。

　　四、延伸思考

　　思考、讨论：

在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?

　　五、后延伸

　　1．背诵文。

　2．在外查阅有关孟子、《孟子》的资料“嗟来之食”的故事以及吴晗《谈骨气》。

　　板书设计

　　鱼我所欲也《孟子》

　　主题：

在面临人生的抉择时，

　　将正义放在首位，

　　摒弃利己的私心。

　　论证方法：

道理论证、举例论证

　　9鱼我所欲也

　　教学目的]

　　、积累文言字词，品味语言情致。

　　2、理解作者思想，思考现代人生。

　　3、训练语言思维，强化朗读背诵。

　　[教学重难点]

　　、对语句及中心的理解。

　　2、对论证方法的理解。

　　[教学时数]

　　两教时

　　一、导入

　　《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。

孟子（约前372~前289年），名轲，字子舆，邹（山东）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。

他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治主张“法先王”。

其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。

　　《孟子》一书，《汉书&

艺文志》著录十一篇，现存七篇，跟《论语》一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模，不过仍在章首冠以“孟子曰”一语，《鱼我所欲也》即属于这一类。

孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力；

其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。

　　解题：

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。

本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生义重于利和不义可耻的道理。

提出“舍生取义”的主张。

孟子认为，如果把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。

他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。

斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

　　本文行文流畅，论证严密；

引譬设喻，生动形象；

排比铺陈，气势恢弘。

体现了《孟子》一书文笔的特点。

　　二、正

　　、朗读文，注意读音节奏重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言的气势和感情。

　　2、请学生翻译第一段，注意下列字词的解释：

　　得兼：

同时得到。

　　有甚于：

比……更重要。

　　如使：

假如，假使。

　　由是：

按照这种方法。

　　是故：

因此，由此可见。

　　非独：

不仅仅。

　　勿丧：

不丧失本心。

　　3、请学生翻译第二段。

注意下列字词的解释：

　　箪：

古代盛饭用的圆竹器

　　豆：

古代盛饭或其它食品的器皿

　　蹴尔：

用脚践踏着

　　不屑：

因轻佣豢辖邮?

nbsp;

　　4、请学生翻译第三段。

　　万钟：

钟，古代的一种计量器名，六斛四斗为一钟。

本词是指很厚的俸禄。

　　何加：

有什幺益处。

　　所识穷乏者得我与：

所认识的贫穷的人感激我吗。

得通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

　　乡为身死而不受：

乡，通“向”，以前。

全句：

从前为了礼义宁死也不接受。

　　是亦不可以已乎：

是，此、这的意思。

已，停止、放弃。

　　、请学生翻译整篇文。

　　6、再次朗读文。

　　三、小结

　　、通假字

（1）辟通避，躲避。

例：

故患有所不辟

（2）辩通辨，辨别。

万钟则不辩礼义而受之

　　（3）得通德，感激。

所识穷乏者得我与

　　（4）与通欤，语气词。

　　（）乡通向，从前。

乡为身死而不受

　　2、一词多义

　　为：

为宫室之美（为了，介词）

　　由是则可以避患而有不为也（做，动词）

　　得：

故不为苟得也（得到）

　　所识穷乏者得我与（感激）

　　是：

非独贤者有是心（此、这）

　　是天时不如地利也（这是）

　　与：

所识穷乏者得我与（通“欤”）

　　呼尔而与之（给予）

　　3、虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法）

　　五、作业

　　、完成内练习二

　　2、熟读文，并背诵。

　　一、预习

　　、朗读文，熟读成诵。

　　2、思考后练习一、二、三题。

　　二、导入：

上节，我们已经翻译了全文，疏通了文意，这节，我们将进一步探究的主要内容，主题和写作特色。

　　三、正

　　分析讨论文第一段，提出论点，分析论证。

　　2．论点提出以后，是怎样围绕论点逐层论述的?

提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。

然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；

可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。

这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。

接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。

最后，陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?

难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?

先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?

　　总之，这段是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；

如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。

全文旨意就在这一劝勉上。

　　3。

这篇主要运用了哪些修辞方法？

运用了比喻、对比、排比等。

　　比喻。

“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。

“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突