高考语文试题分类解析论述类文体阅读文档格式.docx

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郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。

《老子》和《黄帝书》是道家的经典,以汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置,不会是刚刚撰就的作品。

同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非子三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《黄帝书》的引用阐发。

申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《黄帝书》不应更晚。

至于《黄帝书》与《老子》的共通之处也甚多，如《黄帝书·

经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未见解释。

查《老子》五十一章：

“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

”帛书所讲“玄德”显然由此而来。

此例甚多，那么为《黄帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国早期。

古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。

近来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证成“《老子》成书早于《论语》”。

如《论语·

卫灵公》：

“子曰：

‘无为而治者，其舜也与？

夫何为哉？

恭己正南面而已矣。

’”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发。

《论语·

宪问》：

“或曰：

‘以德报怨，保如？

’子曰：

‘何以报德？

以直报怨，以德报德。

’”朱熹指出：

“或人所称今见《老子》书。

”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。

从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。

（摘编自李学勤《<

老子>

的年代》）

1、下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是

A从司马迁《史记》开始，关于老子和《老子》一书的时代问题就有不痛说法。

清代汪中作《老子考异》以后，学者们更加纷争不已。

B钱穆说过：

如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。

C以前用来印证《老子》的古书，大多本身就被人指为伪书。

《韩非子》、《吕氏春秋》等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。

D近年来战国秦汉简帛文献大量出士，给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，这使得老子和《老子》一书的时代问题有了解决的可能。

2．下面解释和分析，不符合原文意思的一项是

A.虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓《老子》帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认，但是这对于《老子》著作年代的推定没什么用处。

B．《黄帝书》和《老子》有许多相似的语句，但许多名词的解释只见于《老子》而不见于《黄帝书》，所以《老子》成书应该早于《黄帝书》。

C.陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文，指出《论语》中多有受到《老子》影响之处，其目的是证明《老子》一书的产生比《论语》早。

D.《老子》有“以德报怨”之说，所以“子曰：

’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证，并且是对《老子》的批评。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.对于古书真伪和年代问题，本文采用了两个方面的证据来证明，即不但有古书上的材料，还加上了考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。

B.道家以“发明黄老道德意”为其指归，马王堆汉墓《老子》帛书乙本是“黄”、“老”合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。

C.申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与《黄帝书》也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系。

D.《论语》引用老子“无为而治”等意见，并加以阐发，这不但证明老子年长于孔子，大概也能印证史书上孔子曾经问学于老子一事。

一、1、B“其”指代的是“先秦诸子学术思想”而选项是“《老子》和道家”，指代有误。

2、D原文“这一条是《论语》引用《老子》的铁证”中的“这一条”是“或曰：

’”，而选项是“子曰：

’”。

3、C“申不害、慎到、韩非这三人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系”属无中生有，文中没有依据。

二、（新课标2）阅读下面的文字，完成1-3题

20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。

东汉许筷《说文解字》云：

“公耸，凤属，神鸟也.……江中有公耸，似兔而大，赤目。

”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。

　　那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？

我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，弄正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。

综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。

“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。

　　《左传》记载郯子说：

“我高祖少睐挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。

凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。

”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。

殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁批的鸟，给以少昧为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。

　　对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。

正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：

变为神鸟凤凰。

许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。

《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。

武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服，“格于庙”（来不及换衣服就到神庙参拜），这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。

这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。

周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。

那么有谁能给周人带来“上天之命”呢？

根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”一凤鸟。

《国语》云：

“昔武王伐殷，岁在鹑火。

”岁即岁星，鹑火即柳宿。

古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。

　　（摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义》）

　1.下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是

　　A.20世纪后期在陕西风雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。

　　B.在东汉许慎的《说文解字》中，作为风属的鸑贫是跟凫一般大的红眼睛水鸟。

　　C.综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。

　　D.在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。

　2.下列表述，不符合原文意思的一项是

　　A.在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。

　　B.从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。

　　C.风鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。

　　D.周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。

　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

　　A.后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。

在中国文化史上，风的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。

　　B.周文王、周武王都曾称臣于商纣王。

为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。

　　C.《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宜传天命、“殷　　革夏命”，实际上就是在宜传“周改殷命，’。

　　D.周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤风将带来“上天之命”。

1、下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是

A.20世纪后期在陕西风雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。

B.在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的公耸是跟凫一般大的红眼睛水鸟。

C.综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。

D.在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。

2.下列表述，不符合原文意思的一项是

A.在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。

B.从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。

C.凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。

D.周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。

A.后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。

在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。

B.周文王、周武王都曾称臣于商纣王。

为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲

子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。

C.《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷

革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命，’。

D.周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命”。

二、1、B“江中有公耸，似凫而大”是比凫大，而选项是和凫一般大。

曲解文意。

2、A应是商代早期和中期青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现，时间范围混淆。

3、B周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者，不是为了表明自己是商朝先王的臣下。

三、（北京）阅读下面的文章，完成14-16题

当你在花园里驻足观察那些胖胖的蜜蜂在花丛中起起落落，或者在厨房手拿蝇拍对着狡猾的苍蝇无可奈何时，你一定认同以下观点：

把“飞行家”这个名词冠于昆虫身上是恰如其分的，昆虫不仅是地球上规模最为庞大的飞行者家族，也是最早掌握这项技术的先驱者。

地球上的第一次飞行是个什么场景？

这一历史性的是时刻早已消失在岩层之中。

不过，当年第一批飞行者的后代仍然活跃在我们的星球上，他们就是蜉蝣。

蜉蝣这种生物绝大多数时间生活在水中，以藻类为食，当它们准备繁殖时，便爬出水面，在水边的植物上蜕皮，成为有翅的成虫。

这些获得新生的小虫子并不急于飞行，多数时候会聚集在水面上，伸展双翅，在微风的吹拂下于水面上滑行。

当时机成熟，便风中舞动，在空中完成婚配。

不久，雌虫产卵，刚刚脱离水面