感动中国人物叶嘉莹事迹心得感悟5篇Word文档格式.docx

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在叶嘉莹先生看来，不但“低徊要眇”“沉郁顿挫”“幽约怨悱”的佳词、《花间集》中男性作者托名女性叙写所表现的“双性心态”，甚至苏东坡、辛稼轩等豪放词人蕴含“幽咽怨断之音”和“沉郁悲凉之慨”的作品，都具有“弱德之美”——究其本质，这些都是在外在环境的强压之下，不得不将“难言之处”以曲笔道出。

也正因此，叶嘉莹先生认为词体的“弱德之美”具有双重意蕴和双重心态。

东坡词意蕴的深曲，因其儒家用世之心受挫后遁而为道家之超旷的一种双重的修养;

稼轩词意蕴的深曲，因其英雄之志受到外界压抑所形成的一种双重的激荡;

朱竹垞词作意蕴的深曲，只是由于爱情的追求在礼教的约束之下所形成的一种既想要冲决网罗却又不得不驯服于礼教的挣扎与矛盾。

朱彝尊收入《江湖载酒集》的一首小词《桂殿秋》，言尽朱词“弱德之美”：

“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。

共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。

”竹垞《桂殿秋》一词深受后世词评家激赏，甚至被况周颐评为清词压卷之作。

江弱水《十三行小字中央：

朱彝尊的风怀诗案》一文对朱彝尊与其妻妹缠绵悱恻的爱情作了福尔摩斯探案般的考据。

同为具有“弱德之美”的作品，但在叶嘉莹先生眼中，风骨高下立判：

东坡词可以称为“弱德之美”中的达士，稼轩词可以称为“弱德之美”中的豪杰，竹垞词才真可称为“弱德之美”中一个真正的弱者。

叶嘉莹先生甚至认为，在古典诗歌行列中，陶渊明和李商隐也含有“难言之处”和“弱德之美”。

陶渊明“不以五斗米折腰”，退隐归园田居。

李商隐身陷晚唐牛李党争，以隐忍态度承受痛苦。

陶渊明、李商隐的诗歌各有其“难言之处”，以曲笔委婉道出，同属“弱德之美”。

感动中国人物叶嘉莹事迹心得感悟

（二）

九月十日教师节，南开大学举办《掬水月在手》影片首映式。

叶嘉莹先生是国际儒联荣誉顾问，我衔命陪同王念宁副会长专程赴南开致贺，有幸在南开礼堂聆听九十六岁高龄的迦陵先生与白岩松共话诗意人生。

迦陵先生坐在轮椅上娓娓道来，鬓发皤然，声如洪钟，风华绝代。

如何理解这位耄耋老人提出的“弱德之美”?

窃以为可从三个层次理解。

首先，“弱德之美”是一个词体美学的概念。

叶嘉莹先生将此种美感定义为：

“在强大之外势压力下，所表现的不得不采取约束和收敛的属于隐曲之状态的一种美”。

词体美学的“弱德之美”，是一种敬畏、节制、内敛、隐忍的美感，是“感情上那种承受”，是“在承受的压抑之中自己的坚持”。

再者，“弱德之美”不仅是词体美学的意蕴，更有人格风骨的美感，是一种在承受压力时坚持理想、坚韧不拔、外圆内方、一以贯之的美，是代表儒家至大气象的美。

正如叶嘉莹先生所言：

“弱德是我们儒家的传统，行有不得，反求诸己，躬自厚而薄责于人，是我在承受压抑之时坚持我的理想、我的持守，坚持而不改变。

”

进而，追问“弱德之美”因何而生?

乃是因为词人追求理想境界而受挫不得，曲笔叙说“难言之处”。

面对压力，词人可以保持沉默，但却选择了用折笔言之——苏轼、辛弃疾、朱彝尊莫不如是，那是因为他们皆受内心生发的理想情怀、美好情感所驱使。

从这个意义而言，“弱德之美”追求的是天池、蓬山、瑶台这样的诗意胜境，是陈寅恪先生笔下“独立之精神、自由之思想”的境界。

研读《迦陵诗词稿》，我发现叶先生诗词中经常出现的五种意象：

荷花、柔蚕、蓝鲸、鲲鹏、妙音鸟，皆能体现“弱德之美”的意蕴。

感动中国人物叶嘉莹事迹心得感悟（三）

走进叶老先生的诗词世界，盎然诗意，诗意人生，人生静逸。

叶嘉莹老先生以“吟诵”之情，引领我们走进了别有洞天的诗词天地。

一诗一人生，一词一境界，令我感同身受的是吟诵中的意境感发之情。

在我看来，叶嘉莹老先生所发声的一经一辞一诗一言一词一调，都是以自然之法为我们展开了别样的诗情画意。

每一首诗词的背后都有属于它的标识符号，都有属于它的时代记忆。

正如《孟子万章章句下》中所言：

“颂其诗，读其书，不知其人可乎?

是以论其世也”，这就是诗词背后作者的情感世界，叶老先生以吟诵诗词之意感发而生情，剖析诗词背后的别样故事，给人以生活的感触。

同样，吟诵是最有情意的时候，是个人情感与诗词接触最密切的时候，会有一种由心而发出的情怀，这种情怀超越了时空的局限，那“举杯邀明月，对影成三人”不再是孤寂，而是“十觞亦不醉，感子故意长”的抒怀欣怡。

我想每个人的每个阶段里都可以用诗来抒发自我的真性情、真实感，古人亦是如此，以言简意赅的“生活日记”来写实写志写生活。

在叶嘉莹老先生的吟诵之意中，我感发于“入诗”与“出诗”之情，情到深处最为极致，或许这就是自我认为“入诗”的最高境界，而吟诵正是入诗的媒介桥梁，身心、情意、诗意相结合，由心而感发吟诵出来最为情深。

正如叶嘉莹老先生对《春望》的钟情，以自我真性情、真故事，与《春望》的时代背景相结合，恰到好处的诗与人融为一处，抒发吟诵出消磨已久的诗词古韵。

这让我想到了“建安七子”之冕的王桀，他以《登楼赋》言曰“心凄怆以感发兮，意忉怛而惨恻”，这里的“感发”和叶嘉莹老先生所提倡的“感发”有异曲同工之妙。

当你真正的深入诗中的世界，久而久之不再是隔膜，而是一种心灵上的领悟。

我之前看过叶嘉莹老先生的纪录片，一箪食、一豆羹正是叶老先生的晚年生活，内心面对周围的疾风骤雨毫无波澜，她早已走进诗意，人生早已充满诗意之韵，正所谓，诗如人生，人生如诗。

而对于自我认为的“出诗”，它与“入诗”不是相对矛盾的对立，而是对于诗词的两种感发，“入诗”是因诗而感发，“出诗”是因事而感发。

论其“出诗”，当你对诗词的吟诵到达一定的境界，不再是因诗生情，而是因情生诗，或许叶老先生的生活亦是如此，生活如诗意，洒脱自然，平仄有韵律，诗情画意。

这也是我最佩服这位“穿裙子的士”的豁达之处，因为吟诵而“感发”，因为吟诵而热爱诗词，因为吟诵而热爱生活。

我在诗词的吟诵中寻找真我之意，寻找诗韵词律的文化魅力，寻找叶嘉莹老先生的“感发”真谛。

感动中国人物叶嘉莹事迹心得感悟（四）

性格给予诗情之感发，诗情给予性格之外化。

再次读及叶嘉莹老先生的著作，从中体会到一种批判主义的色彩在里面，一改叶嘉莹老先生对李杜诗篇的赞美与赏识，或许之前只是略批，而现在是当头棒喝的重批，是让我醒悟的是，名家名作的背后也有他的性格和缺陷，正是这种种不完美的缺陷导致了词人们圆缺的一生。

也正是如此，一首词，一位诗人，一种性格，一段人生。

所以，借以叶嘉莹老先生的著作，引发我心中之所思所想。

谈及叶嘉莹老先生对贺铸的探究之学，窃以为性格对诗词创作的影响是十分巨大的。

贺铸以“侠骨柔肠”的词风著撰词说，一首《六州歌头·

少年侠气》开创了南宋词人面向社会现实，表达民族忧患的先河。

正如词中所述：

“少年侠气，交结五都雄。

肝胆洞。

毛发耸。

立谈中。

死生同。

一诺千金重。

推翘勇。

矜豪纵。

……思悲翁。

不请长缨，系取天骄种。

剑吼西风。

恨登山临水，手寄七弦桐。

目送归鸿。

”但这种少年侠气却带有一种无力中的呻吟，这也是为什么之前所说的性格对词风的影响。

贺铸不同于豪情激昂的辛弃疾，这也是为什么一位拥有“侠骨”的震撼力，而一位拥有“宏肆奔放”感染力。

借用叶嘉莹老先生的说：

“贺铸的血统、籍贯是兼容南北的，他的性格也是两方面的”，正因为如此，柳永的被批判和被赞美形成毁誉悬殊。

这是性格的缺陷，当你拥有了一半与一半的不一，矛盾的对立双方让你在两者之间衡量难决，没有了一种极端下的抒情，这也是贺铸无法逃离的命运与悲哀。

他的思想远远高于他的生活，生活消磨了他的“少年侠气”，只能是“晚岁退居，远离世故，英光豪气，收敛殆尽。

”而辛弃疾却是另一个极端，他的柔情是为了自己的豪情而感发，他的豪情几经周折却没有被生活所消磨，这正是一位山东大汉的风气所在，典型的忧国忧民并付诸于行动的北方性格的体现。

所以才有了《水龙吟·

登建康赏心亭》中的“落日楼头，断鸿声里，江南游子。

把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”，更以英雄泪满心肠。

所以，读贺铸的《六州歌头》是以生活为主的感发，读辛弃疾的豪放词是以国仇家恨为感发。

他们同抒一类情，却有不同的两段故事与情愁。

这也让我感触到的是，少年更喜欢读贺铸，中年更适合辛弃疾，抛却生活的包袱，国家才是热血男儿最热的赤诚。

因为性格，感发诗情;

因为诗情，外化自我。

时代的不同，性格的不一，造就了璀璨丰富的诗词与人生。

感动中国人物叶嘉莹事迹心得感悟（五）

叶嘉莹生于北京的一个书香世家，1945年毕业于辅仁大学国文系，曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根州立大学及哥伦比亚大学客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并受聘于中国多所大学客座教授及中国社会科学院文学所名誉研究员。

2012年6月被聘任为中央文史研究馆馆员，2015年10月18日，阿尔伯塔大学授予叶嘉莹荣誉博士学位，成为该校文学荣誉博士，2016年3月21日，华人盛典组委会公布叶嘉莹获得2015-2016年度“影响世界华人大奖”终身成就奖，2018年4月，入选改革开放40周年最具影响力的外国专家名单，荣获2018年度最美教师称号，2018年12月，入选感动中国2018年度人物候选人，2019年9月，获南开大学教育教学终身成就奖。

这满目的荣誉和成就，象征着的是叶嘉莹一次又一次的成功与成长，然而这成长的背后，并非一帆风顺，而是荆棘满丛，充满痛苦的，每次生活刚开始出现一点阳光，立马又是一阵狂风暴雨，把所有的希望都一扫而空。

1924年，叶嘉莹出生在一格充满诗书气息的大家庭里，给一个家带来了无尽的欢乐，尤其是她的伯父，伯父因为痛失了女儿，叶嘉莹的到来给他带了新的生活气息，所以从小就把叶嘉莹当作亲生女儿看待。

叶家是叶赫那拉的后代，和纳兰性德、席慕蓉同宗，或许从根源上就和诗书有着难以割断的渊源，叶家不仅是名门，还是旧学底子深厚的诗书世家。

从叶嘉莹的外曾祖母开始，个个都是诗词爱好者，外曾祖母的晚年还以自己的“仲山”名号自刻了一本诗集，集名《仲山氏吟草》，知书达理的父亲母亲，吟诵成性的伯父，还有善良质朴的姨母，连伯母都拿着《唐诗三百首》用心教她。

在这些人的环绕中快乐成长的叶嘉莹，一出生，就被诗情浸染不停。

在众多优秀的人的精心培养下，在充满诗情画意的大庭院里成长，叶嘉莹的童年可谓是过得充实又美满，因为从小家里人就培养了她的阅读习惯，所以叶嘉莹对诗书的爱从小就被建立起来了，家人都喜欢诗歌，叶嘉莹在这种美好的气氛下成长，渐渐地，诗发出来的光也照进了叶嘉莹的心。

因为年幼，对很多人和事没有深刻的体会，所以叶嘉莹的诗是从她家的大庭院中的景物中得来的，她家的大门正上方悬挂着一块黑底金子的匾额，写着“进士第”三个大字，由此可见，叶家是一个家底深厚的大户人家，既是大户人家，又是书香世家，庭院里的美自然能够充斥叶嘉莹的整个童年了。

等到叶嘉莹从家庭教育中脱离出来，进入了正式教育时，她已经是一个满腹诗书的大才女了，在中学的学校了也是人群中的焦点，成绩也是名列前茅，属于学霸级人物，高中结束后，她以优异的成绩