北京市昌平区届高三语文二模试题Word格式.docx

北京市昌平区届高三语文二模试题Word格式.docx

《北京市昌平区届高三语文二模试题Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《北京市昌平区届高三语文二模试题Word格式.docx（15页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

较之于唐代煎茶,宋人更喜爱典雅精致的点茶艺术。

元代虽然历史较短,但在饮茶法上却进一步走向成熟。

唐宋时期人们饮茶时加入葱、姜、盐等调料与茶混煮的习惯,到了元代逐渐被摈弃,采用更为简单的“清饮”方式。

元代人已开始普遍使用茶叶或茶末煎煮饮茶,不加或少加调料。

这种简便、纯粹的“清饮”方式被越来越多的人接受。

茶文化发展到明代,发生了具有划时代意义的变革。

随着茶叶加工方法的简化,茶的品饮方式也走向简单化,盛行了几个世纪的唐宋煎点饮茶法变革成了用沸水冲泡的瀹饮法，“瀹”有“浸、渍”的意思。

瀹饮法,即以沸水直接冲泡茶叶的方法。

这种沸水冲泡散茶的饮用方法逐渐取代了煎点法的主导地位,成为中国人至今都普遍使用的饮茶方法。

（取材于姜天喜《论中国茶文化的形成与发展》）

1．根据材料一，下列对中国茶文化发展历史的理解，不正确的一项是（2分）

A.茶起源于中国，茶文化的形成可追溯到神农氏时期。

B.唐之前粗放型解渴的饮茶方式到唐代演变为煎茶法。

C.宋代点茶法比唐代更高雅，注重动作的优美协调。

D.从元至明的饮茶法越来越简单化，并流传至今。

2．根据材料一，下列对从唐至今饮茶风俗的理解，正确的一项是（2分）

A.沸水冲泡是一贯的饮茶方法

B.中国人普遍喜欢饮茶

C.饮茶讲究典雅精致的艺术

D.饮茶追求茶叶的真香、真味

材料二

从词义上说，茶道指基于茶自身的性质而淬炼出的精神世界。

茶道正是以茶为载体在品茗中以茶说事、以茶喻理、以茶论道。

从与中国传统思想的关联角度上看，中国茶道的具体内容可以表达为如下三个方面，即闲、隐、乐。

三者统一到人，媒介是茶。

“闲”就是有工夫，并且肯在茶上下功夫，茶因闲得以成就，闲因茶得以充实。

时间上的闲只是一个方面，重要的是心理上、精神上的闲，关键在于一种生活态度，即从容应对，等闲看待苦难沧桑，视荣辱或声誉为身外物，置之度外，心中只有茶，将我融于茶，将茶化作我。

这样的“闲”正是精神成长、自我发掘和自由意志伸张所必备的思想品质，得闲之真谛的人才会在意向内观照，求取独立的自我。

茶道中的“隐”揭示的是茶人、饮者在社会生活中如何立身的大问题。

隐后返本，身处闹市求心安，身处高位知进退，隐与显是一对相互依托的对立统一，隐后再显的是本真的我，不忘初心，为人处世不忘己身。

“隐”要有强大的内心支持才可持久，避喧嚣而处落寞，离繁华而安清贫，这非一般人可为。

陆羽在《茶经》里说“茶之为用，味至寒；

为饮，最宜精行俭德之人”。

他不是说喝茶后，人就自动获得了“精行俭德”，相反，那些本就“精行俭德之人”是最宜饮茶的，陆羽的意思十分明了，那就是人选择了茶，茶的德行是人的德性之外显，饮者之品性投射到茶这一实物上。

“乐”是中国文化传统的重要主张。

孔子曾言，“知者乐水，仁者乐山”，孟子提出“与民同乐”，《太平经》云:

“人最善者，莫若常欲乐生，汲汲若渴，乃后可也。

”中国文化传统更加倾心于“德乐合一”，如助人为乐、乐于助人、乐善好施，都是将行善、助人与快乐联系在一起。

这样的快乐是一种因所认同的价值得到实现而产生的内心愉悦，是一种精神快乐，体现了“众乐乐”般的精神快感。

中国茶道之乐重申了对人身处其中境遇的关切，因此，中国茶道具有平实的表现形式和生活化的现实关怀。

（取材于李萍《中国文化传统与茶道四境说》）

3．下列对材料二中出现的字词的解说，不正确的一项是（3分）

A.淬炼：

淬，读作“cuì

”。

B.载体：

载，书写的第九笔是撇（丿）。

C.置之度外：

度，义同“气度不凡”中的“度”。

D.众乐乐：

乐，“快乐”之意。

4.根据材料二，下列诗句表达的意境不符合茶道中“隐”的一项是（3分）

A.结庐在人境,而无车马喧。

（陶渊明《饮酒》）

B.岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

（孟浩然《夜归鹿门歌》）

C.杏树坛边渔父，桃花源里人家。

（王维《田园乐》）

D.雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。

（王建《雨过山村》）

5．根据材料二，下列对茶道内容的理解，正确的一项是（3分）

A.“闲”不是指时间上的闲，重要的是一种生活态度。

B.茶道中的“隐”是指要避开喧嚣繁华而隐居山林。

C.陆羽认为饮茶可以使人成为“精行俭德之人”。

D.茶道体现了中国文化中“德乐合一”的乐观精神。

材料三

明代的书画家徐渭被世人称为“茶痴”，他明确提出了宜茶境界说，认为物境、艺境、人境、心境俱美者乃宜茶最高境界。

物境指饮茶的环境，主要指不是人为建造的居室、楼宇，而是自然天成、幽静清雅的场所，如竹海、梅林、泉边、湖畔等。

艺境指使用器具的造型、冲泡或饮用之法的得体、抚琴弄箫的声乐等共同构成的雅致脱俗的氛围。

人境则指嘉宾来客与主人的融洽关系，专心于饮茶，彼此声气相投、趣味相和。

心境指在饮茶中忘却世间万象，人与茶、茶与人合二为一，一心悟道，由此求得心胸的物我两忘、豁然开朗。

茶道四境界不是人生境界，也非道德境界，它只是对生活情趣的关注，在匆忙、庸常的日常生活中寻找情投意合的同道，在刻意营造出的人为环境中折射当事人的思绪和体悟，这就是生活的闲、人生的隐和现世的乐。

中国传统茶道的四境说所讲的茶道不是在用时间来衡量，相反，只在乎空间。

中国人喝茶可以从早到晚，时间似乎停滞了，时间的意义消逝了，重要的是喝的什么茶、用的什么茶具、所处怎样的环境和心境，这些都是空间要素。

中国茶道弱化了时间维度，突出了空间维度，饮者共处的空间的属性得到充分阐发。

据说真正谙茶者在头三杯不事任何言语，静静品茶，全身心关注茶主泡茶的一举一动，用心体会茶汤之味、茶器之美、茶艺之精、茶席之雅等等。

品茶过程中茶者的思想沟通不是靠语言传递，而是靠共感，情感共鸣，这样的情感分享与特定的场景及其要素相匹配，它是以彼此共在、身心在场为其表现形式的。

6．根据材料三，下列对茶道四境的理解，正确的一项是（3分）

A.徐渭认为饮茶的物境包括使用的器具、冲泡的方法、声乐氛围等。

B.茶道四境不仅体现了生活的情趣，也体现了道德境界的追求。

C.传统茶道的四境只在乎空间要素而弱化了时间维度。

D.真正懂茶的人在品茶的全过程中是不能用语言交流的。

7．阅读下面《红楼梦》片段，回答问题。

①妙玉听了，忙去烹了茶来。

宝玉留神看他是怎么行事。

只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。

贾母道：

“我不吃六安茶。

”妙玉笑说：

“知道。

这是老君眉。

” 

②那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来。

只见妙玉让他二人在耳房内，宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上。

③又见妙玉另拿出两只杯来。

一个旁边有一耳，杯上镌着“<

分瓜>

瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。

妙玉便斟了一斝，递与宝钗。

那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀{乔皿}”。

妙玉斟了一{乔皿}与黛玉。

仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。

④“这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。

我只吃过一回，这是第二回了。

”

根据上面《红楼梦》片段，以及本大题三个材料的内容，下列分析不正确的一项是（3分）

A.从贾母等人饮茶的方法可以判断，他们的饮茶法不属于煎茶法。

B.妙玉单叫宝钗、黛玉去耳房饮茶，体现了茶道四境中的“人境”。

C.妙玉给宝钗、黛玉的茶具很珍贵，只将自己用的茶具给宝玉，说明男女有别。

D.妙玉深谙茶道，对泡茶的用水非常讲究，表现她恬淡、孤傲、清高的性格。

8．当代人应如何继承传统茶道蕴含的文化精神呢？

请根据三则材料的内容，提三条建议。

（5分）

二、本大题共6小题，共24分。

阅读下面的文言文，完成9-14题。

治溷生传

明·

童轩

治溷生①，不知何许人。

始来京师，僦屋以居其妻子。

尝谋诸妇曰：

“京师甲第连甍，高者翚飞,低者麟次，皆有匽舍其中，吾顾无他能，将求治溷以为业，不识可乎？

”妇曰：

“唯唯。

生乃置溲器二、臿一，恒冠帻曳履，负器荷臿，日往富贵者之门为之治溷。

治溷一辄取钱数文。

人见其巾帻类儒生也，因呼为“治溷生”。

生闻而喜曰：

“甚善名我。

”乃益勤其业，日治数溷，得钱数十文，虽身陷淄污、颜面淟涊、须眉秽浊，亦不少惜也。

莫则以钱市酒肉，施施从外归，相与妇子醉饱酣歌以为乐。

旦则复出，莫归复如之。

如是者累年，将以为起家之业，子孙可世守而弗易也。

有见而哀之者曰：

“汝何至为是耶！

汝冠儒，必且知书，要必博古今，潜道德，抗浮云之志，砺青风之节，以与古之贤人哲士照耀后先，斯于儒服为称。

审不能焉，则必吐奇出策，树立功名，以与时之忠臣义士争雄并驰，斯亦无愧于儒也。

又不能焉，则求老农老圃而往师之，亦足给以自活。

汝何至为是耶！

且古之君子敦廉洁之行，明取舍之分，虽以朝夕不食，饥以不能出门户，苟非道义，其视千驷万钟若将浼己而不顾视，况汝之裳不洁，触秽臭困怀中如是！

使其人见之，必将掩鼻而疾走矣。

生闻而笑曰：

“吾业非汝所知也！

且子谓博古今、潜道德、吐奇出策、树立功名，非劳心者不能也。

农圃之事，暑雨祈寒，终岁勤动，非劳力者不能也。

且劳心者道德之传，必系乎天；

功业之建，必因乎时。

彼欲强而行之，人皆骂为迂蚩者耳。

至若劳力农圃，苟或水旱不得，则饥馑相仍，卒至穷困转徙。

是则道之不行，不免招尤而速谤，农之不获，不免啼饥而号寒。

孰与吾之治溷：

内不劳于心，外不劳于力，负吾器，荷吾臿，窥瓮小大浅深从而锹锘焉，从而陶宂②焉。

少用其勤则剩获其利，归而持酒肉，而吾妇子又醉饱。

嘻嘻，视彼劳心力而无成者真所谓迂蚩者耳！

子何足以知吾业乎！

今夫骈拇枝指、悬疣附赘，固出性而成于形也，子又何以能使吾改其业乎！

注释：

①治溷生：

掏粪人。

溷，厕所。

②宂：

同“冗”，多余。

9.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.低者麟次次:

有次序地排列着

B.莫则以钱市酒肉莫:

通“暮”，晚上

C.砺青风之节砺:

磨炼

D.且古之君子敦廉洁之行敦:

督促

10.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）

A.因呼为“治溷生”

相如因持璧却立

B.审不能焉，则必吐奇出策

此则岳阳楼之大观也

C.虽以朝夕不食

夫夷以近，则游者众

D.生闻而笑曰

蟹六跪而二螯

11.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.将求治溷