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谈起佛教,自然首先要从佛陀说起,大家都知道佛陀是谁,如来,释迦牟尼等等都是世人给他的尊称。

佛祖的真名叫做乔达摩·

悉达多,他是当时一个小国的太子,佛陀的人生可以大致分为两个阶段,前一阶段,他由于是太子,他老爸就为了让他抛弃世俗的烦恼,给他的生活是非常非常好的,基本上是无忧无虑。

在有一次,他出宫游玩,才发现人有生老病死,人其实活着并没有想象中的那么美好,于是在他29岁时,决定出家修道。

当时修道的方法是绝食,因为当时的人们认为身体是欲望的根源,你想解脱世俗烦恼,你先要折磨自己的身躯,于是释迦牟尼加入了这个行列,基本上不吃饭,偶尔吃点小米,喝点水,过了六年,身体消瘦,形同枯木,仍无所得,无法找到解脱之道。

于是他觉得此路不通,就接受了一个牧羊女的食物,当时有五个人和他一起修行,看到他如此作为,就认为他堕落了,就纷纷离开他。

但他们万万没想到,首先顿悟的人会是这个他们看不起的人。

佛陀随后到了一棵树下(后称菩提树)打坐,据说坐了七天七夜,仿佛经历了百世轮回,终于恍然大悟,确信已经洞达了人生痛苦的本源,断除了生老病死的根本,使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头。

这标志着他觉悟成道,成了佛,佛即佛陀,意为觉者、知者。

这一年释迦牟尼三十五岁。

释迦牟尼成佛后,开始他的传教活动。

首先在鹿野苑找到曾随他一道出家的阿若陈如等五个侍从,并向他们讲说自己获得彻悟的道理,佛教史上称这次说法为初转法轮。

释迦牟尼不久又旅行各地,足迹遍布恒河流域。

当时听完老师说起佛陀悟道的过程,我其实是非常奇怪的,为什么一个人,可以仅仅依靠自己,在树下盘坐,就能感悟到如此的大道理。

不过想想,又觉得是有可能的,佛陀的经历摆放在那里,要我们现在世人去做,能做到的又有几人?

佛学认为,人之烦恼在于三毒,即贪、嗔、痴。

我们的烦恼都是来自于这三者,也就是妄想执著,我们过于执念于得到什么,过于执念于留下什么,结果自寻烦恼。

而对治之法 

则是三学,戒、定、慧。

其实也就很简单,既然“毒”,那么我们就放下它们就是了。

舍弃贪念和嗔痴,那么,我们还有什么烦恼的理由呢?

 

在四圣谛里更清楚地指出了生命的真理。

四圣谛里有苦谛、集谛、灭谛、道谛。

苦谛里指出:

生苦,劳苦病苦,死苦,怨憎会苦,爱别离苦,求不得哭,五取(色、受、想、行、识)蕴苦。

客观总结起来就是人生本来就是苦的。

集谛里说出了苦因——贪爱、嗔恚。

我们太贪求事物了。

在感情上,友情也好爱情亲情也好,当我们对对方好的时候,也会想得到对方的感情、重视,若果求不得,就会有沮丧、伤心甚至怨恨等烦恼出现;

在事业金钱上,我们会不断追求更好的境遇,不满现状的情绪越积越多,烦恼随之而到。

一切烦恼都在于一个贪字。

灭谛——乐果:

涅槃,灭度、灭寂、不生、解脱、安乐。

也就是我们灭去苦谛所得到的乐。

道谛——乐因。

正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

烦恼如客尘,我们要自净其意。

对凡事不要太执着,付出时无相布施,做事尽力就是,求不得时笑笑置之,如果心净如水,那么即使有再多的烦恼也只能在我们身边擦过而已,我们照样风淡云轻。

就如慧能大师说的:

“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

”简单的心会让一切事物都变得简单起来,快乐也会简单起来。

生活中我们总是会埋怨社会压力太大,生存压力之下我们不得不改变自己,变得虚伪,偏离自己的意愿,结果人越活越压抑。

可是有时候,只要我们简单对待生活,放下一切贪求和执着,我们就能做最纯粹的自己。

可是,很多时候世界是等价交换的,你得到什么是要付出代价的。

如果我们真的得到我们要的那种无一物也无尘埃的境界时,我们会很清醒也能很真实地自由地生活。

但是我们就无法体会到亲情友情爱情的喜悦和那种幸福的感觉,我们也会很难在社会上取得一个舒适的地位,生活也许就会苦不堪言了。

人生如梦,爱恨嗔痴交织的生活里,我们像极了围墙里挣扎的人儿,在一重重名叫私欲和妄想执著的围墙里迷失了自我。

佛教则是围墙外的人,慈悲渡人。

佛家里有个绝妙的比喻,他们认为,人是被自己困在一场梦里,看不清真相,而佛,就是觉悟者,佛徒则是睡梦中醒来的人。

因此,佛教并不是所谓的封建迷信和宗教。

而是一门最高深最神奇的哲学和心理学,虽然我接触它只有短短一段时间,但是我却被它深深折服。

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