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,贵州白族人口的分布,呈大杂居、小聚居,同时显现出大范围的共同区域特征。
从地方志史记载看,元、明、清三代,省内遵义、毕节、六盘水、安顺、黔西南、黔南、贵阳等地州市均有“焚人”、“白儿子”或“七姓民”分布。
据1990年第四次人口普查统计,全省白族人口122166人,其中毕节地区89419人,六盘水市23883人,安顺地区6663人,贵阳市1476人,黔南布依族苗族自治州179人,黔东南苗族侗族自治州130人。
三、白族历史。
4000多年前的新石器时代,白族先民就在以苍山洱海和滇池为中心的地区生息繁衍,在河旁湖滨的台地上创造了早期文明的水稻农耕文化,过着农耕渔猎的定居生活。
从西汉至唐初,白族先民在汉文化以及其他外来文化的影响下,不断进分散和聚合,先后形成东西洱河蛮、白子国、渠敛诏及六诏等酋邦,后建立了南诏国,大理国等政权,历500多年。
公元1381年明朝大军平定云南,取消了段氏在大理的世袭特权。
元明清三代,白族在政治、经济、文化诸方面与中原逐步形成一体。
四、白族的文化艺术。
白族的文化水准较高,其舞蹈、音乐等民族特色突出,各种人才辈出。
同时,白族在艺术方面独树一帜,其建筑、雕刻、绘画艺术名扬古今中外。
1、白族的舞蹈:
白族舞蹈较多,按活动性质划分,有娱乐性、祭祀性两大类。
娱乐性舞蹈有霸王鞭、八角鼓舞、龙狮舞、模拟动物舞、兵器舞等。
祭祀性舞蹈有羊皮鼓舞、手巾舞、碗箩舞、耍花舞、灯盏舞、巫舞等。
其中霸王鞭、八角鼓舞、龙狮舞流行最普遍。
霸王鞭、八角鼓舞:
多在喜庆节目和传统节目三月街、绕三灵时举行,男女各为双数,男者以入角鼓(八方八角鼓,单面蒙皮,边缘嵌着铜钱和铜铃)或双飞燕(竹板两副,上系彩带,左右手各执一副)为道具,女者以霸王鞭(长1米左右的竹棍,两头嵌入用铁丝穿着的铜钱数枚,柱上纸花,舞时发出响声)为道具,同台演出。
八角鼓舞,八角鼓,龙狮舞,2、白族的音乐:
在白族民歌中,最受群众喜爱而又流传最广的当属“白族调”,其中又以大理、剑川和洱源西山“白族调”最有代表性。
这类民歌多在山野、田间演唱,既可伴随栽秧、打柴、放牧等生产活动,也可用于男女相互倾诉爱情,并大都节奏自由、曲调悠扬、气质粗放,有着浓郁的山野风味,故属山歌类民歌。
而其中的剑川“白族调”,又常在三弦的伴奏下,用以演唱长篇叙事诗,故又具有叙事歌曲的特点。
白族民歌的歌词结构,习称“山花体”。
每首歌词皆8句(其中第1句为衬词)或7句为一段。
8句歌词的字数是7775、7775;
七句的字数是775、7775。
有时句中字数有所增减,但都属于“山花体”的变体。
与歌词结构配合,旋律也由两个乐段组成,第2乐段是第1乐段的变化重复。
白族民歌小调与白族民歌调不同之处,白族民歌小调在于爱情内容较少,可以在家里、街巷中演唱。
如“泥鳅调”、“海东调”、“麻雀调”、“栽秧调”等。
叙事歌叙事歌有流行于洱海四周的大帛曲(又称“花柳曲”),流行于山区的“打歌调”。
此外,尚有风俗性白族民歌、儿歌,哄娃娃调等。
歌舞音乐歌舞音乐有“打歌调”、“霸王鞭调”、“耍龙舞”、“耍狮舞”、“绕三灵”等,音乐都较欢快热烈。
3、白族的木雕艺术:
白族木雕起源于唐朝天宝年间,现已形成三大系列木雕产品。
第一类为木雕家具,最具地方特色的是大理石云木家具,在木制雕花家具上镶装大理石,常在桌、案、几的脚上雕龙刻凤,精心装饰,还在侧面雕上花鸟鱼虫等图案,经过油漆或彩绘,显得古色古香,熠熠生辉。
产品有“双凤朝阳”椅几(八件)、“花鸟雄狮”椅几(十件)、“大福大寿”餐桌椅(十一件),还有“二龙戏珠”、“百鸟朝凤”、“孔雀迎宾”等套件;
第二类是建筑雕饰,有飞檐斗拱、木雕挑头、格子门、花窗等;
第三类是精雕工艺品,有壁画、佛像、人物、动物、花鸟、脸谱等数百种。
4、白族的建筑艺术:
白族建筑。
云南大理白族聚居区的住宅都建有门楼,以喜州门楼最佳。
通常采用中原殿阁造型,飞檐串角,但多用石灰塑成或砖瓦垒砌。
除大门瓦檐裙板和门楣花饰部分用木结构外,余以砖瓦结构为主。
木质部分凿榫铆眼相结合,与砖瓦部分错落有致,精巧严谨。
楼面以泥塑、木雕、彩画、石刻、大理石屏、凸花青砖等组织成丰富多彩的立体图案,富丽堂皇,古朴大方。
白族建筑,五、白族的服饰。
白族服饰,各地略有不同。
男子一般头缠白色或蓝色的包头,身着白色对襟衣和黑领褂,下穿白色长裤,肩挂绣着美丽图案的挂包。
妇女多穿白色上衣,外套黑色或紫色丝绒领褂,下着蓝色宽裤,腰系缀有绣花飘带的短围腰,足穿绣花的“百节鞋”,臂环扭丝银镯,指带珐琅银戒指,耳坠银饰上衣右衽佩着银质的“三须”、“五须”;
已婚者挽髻,未婚者垂辫于后或盘辫于头,都缠以绣花、印花或彩色毛巾的包头。
白族男子服饰,白族女子服饰,六、白族的风俗习惯。
1、白族婚俗:
白族的婚姻共有三种形式:
一是嫁女儿到男家,这种形式占大多数;
二是招姑爷上门,这种情况主要是女方父母没有儿子,即使有也是痴憨病残等,所以才招姑爷上门。
上门的姑爷必须改换为女方的姓氏,再由女方长辈重新取名;
三是“卷帐回门”的形式,即男女双方结婚后七日,妻子带着丈夫携帐子、被褥回女方家居住。
因为女方家虽有兄弟,但年龄太小,父母年迈,只好“卷帐回门”来赡养老人和照顾年幼的弟妹。
等弟弟长大结婚后,男方这才带着妻子回到男方家生活。
这三种婚姻形式由来已久,至今沿用。
但不管属于哪一种婚姻形式,婚期和婚礼的过程基本上是一致的。
只不过招姑爷上门是女娶男,而不是男娶女,双方的角色互换而已。
当白族青年男子向姑娘求婚时,姑娘如同意,要向男方送粑粑;
婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”;
婚后第一个中秋节新娘要做大面糕,并以此表现新娘的烹调技艺。
婚礼时讲究先上茶点,后摆四四如意(即四碟、四盘、四盆、四碗)席。
白族实行一夫一妻制,婚礼隆重、热烈。
按传统风俗,举行婚礼这天,新郎和小伙子们必须骑高头大马去娶亲。
新娘娶回后要拜客,由新郎、新娘对家庭中的长辈一一敬拜,然后是请客吃饭。
新郎、新娘要陪客人进餐,这时,客人们可向新婚夫妇出难题,也可以让他们表演节目,婚礼被喝彩声和欢笑声笼罩着。
最有特色的是在婚礼上燃起辣椒粉,于是在欢声笑语中许多人都打喷嚏、咳嗽,热闹无比。
背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。
每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方,陪宾们便停下来,把嫁妆码成两大摞,让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字。
2、白族丧葬习俗:
春秋战国时代,白族先民的“滇僰”墓葬形式,有竖穴土坑墓葬、瓮棺葬、圆坑墓葬多种。
祥云大波那已有“干栏”式重型铜棺;
弥渡苴力已有大量石板墓。
白族死后不用棺,把死者放在一块木板上,覆以屋上的茅草,上盖土,垒成坟状;
再在距死者头部两三尺的地方竖一个八九尺高的双杆栗木坊,除挂土锅和盛有祭物的两个麻布袋外,还悬挂死者生前用物,如男的挂弩箭,女的悬织布架等,以示悼念。
后一年内,以石片、石块垒墓。
墓头留一孔供死者灵魂出入。
那马白族约在明代前实行火葬,以火焚尸,取骨入罐,再埋于家族公墓地。
明后,受汉影响,渐改土葬棺葬。
3、白族的宗教信仰:
白族崇拜相当于村社神的本主,信仰佛教。
本主有的是自然神,有的是南诏、大理国的王子,有的是为民除害的英雄人物。
佛教约于唐代晚期盛行于洱海地区,最初传来的是“婆罗门”和瑜珈密宗,密宗僧人称“阿闺黎”,所以又名“阿阉黎(阿叱力)”教。
元明以后,内地禅宗传到大理,佛教寺院遍布各地,使洱海地区很早就有“古妙香国”的称号。
4、白族的传统节日:
白族人民主要节庆活动有“大过年”、“三月街”、“绕三灵”、“火把节、“耍海会”、“拜日望”等。
其中“三月街”、“火把节”饶有特色,远近闻名。
三月街,又名“观音市”,是白族最盛大的节日。
每年夏历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。
最初它带有宗教活动色彩,后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。
明清时期,川、藏及江南各省都有商人到此贸易。
新中国成立后,三月街已发展成为一年一度的物资交流和民族体育文艺大会。
火把节于每年夏历六月二十五举行,是白族的传统节日,节日当天,男女老少聚集一堂祭祖。
通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动,预祝五谷丰登、六畜兴旺。
5、白族的礼仪禁忌:
(1)日常生活中的礼仪及禁忌。
白族热情好客,先客后主是白族待客的礼节。
家中来了客人,以酒、茶相待。
著名的三道茶就是白族的待客礼。
但白族人倒茶一般只倒半杯,倒酒则需满杯,他们认为酒满敬人,茶满欺人。
受到白族人热情的款待,应说声挪卫你(谢谢)来表示你的谢意和感激之情。
尊敬长辈是白族的传统美德。
见到老人要主动打招呼、问候、让道、让座、端茶、递烟。
起床后的第一杯早茶要先敬给老人。
吃饭时要让老人坐上席,由老人先动筷子。
在老人面前不说脏话,不准跷二郎腿。
白族人家的火塘是个神圣的地方,忌讳向火塘内吐口水,禁止从火塘上跨过。
白族人家的门槛也忌讳坐人。
男人所用的工具,忌妇女从上面跨过。
家庭内忌讳戴着孝帕的人进入,认为这样会给家庭带不洁。
(2)节日与祭祀活动中的礼仪及禁忌。
元江县的白族每年的三月会或天子庙会期间,禁止杀生。
大理的白族大年初一不准动刀、挑水、泼水、扫地。
怒江白族大年三十晚饭前祭祖时,忌讳外人在场。
大年三十,要把借给别人的东西要回来,否则来年找钱不顺,粮食不丰。
因而借了别人家的东西,必须在大年三十之前还给别人。
怒江兰坪白族有“七不出门八不归家”的说法,也就是说大年初七不能出远门,大年初八不能从遥远的地方回家。
大年初七为女人节,妇女不做饭,不背水,也不做其他任何劳动,而是尽情地玩耍;
大年初九为男人节,男人休息。
云龙县的白族,七月半这一天不准人们到处乱走。
(3)婚丧、生育中的礼仪及禁忌。
白族妇女怀孕后,以系合页双屋围裙,并将头页对折别在腰间作为有喜的标志。
外人见了,要懂得注意重点保护。
倘若误伤了孕妇,要担保到产后母子平安为止。
有些地方的白族,怀孕妇女不能进入新郎、新娘的洞房。
婴儿落地后,谁第一个跨进产妇家的门,谁就是踩生。
白族认为,谁来踩生,将来孩子的脾气就像谁。
白族最忌讳戴孝的人来踩生,所以婴儿降生后,家人要立刻用白石灰在门口撒三道弧线,并在门槛上缠一道青篾子。
若是生男孩,还要在青篾子下加一只草鞋,有的还在大门上钉一个甑笆底,以示禁忌。
不慎闯入产妇家者,必须送一碗新鲜稠米汤、红糖、鸡蛋、甜白酒和一土锅猪蹄子炖韭菜根给产妇吃。
产后第三天早上,产妇家要请粥米客或称稀饭客。
到白族人家做粥米客,要用竹篮提着鸡蛋、红糖、小孩的衣帽等前往恭贺。
大理、剑川一带的白族,妇女产后,主人要请第一个进家的客人吃荷包鸡蛋汤圆,客