届高考古诗文背诵推荐篇目共58篇山东省之选修10篇文档格式.docx
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“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点，尔何如？
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：
“异乎三子者之撰。
”子曰：
“何伤乎？
亦各言其志也！
”曰：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
夫子喟然叹曰：
“吾与点也！
”三子者出，曾晳后。
曾晳曰：
“夫三子者之言何如？
”子曰：
“亦各言其志也已矣！
“夫子何哂由也？
曰：
“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”“唯求则非邦也与？
”“安见方六七十如五六十而非邦也者？
”“唯赤则非邦也与？
”“宗庙会同，非诸侯而何？
赤也为之小，孰能为之大？
【译文】
子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐著。
孔子说：
“不要因为我年纪比你们都大，［老了］没有人用我了。
（你们）平日（平常）说：
‘没有人了解我呀！
假如有人了解你们，［打算请你们出去，］那麼（你们）打算怎麼做呢？
子路不假思索地回答说：
“一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接著又遇上饥荒；
如果让我治理这个国家，等到三年光景，就可以使人人勇气，而且还懂得大道理。
孔子听了，微微一笑。
又问：
“冉求，你怎麼样？
”（冉求）回答说：
“国土纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年光景，就可以使老百姓人人富足。
至於修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
又问：
“公西赤，你怎麼样？
（公西赤）回答说：
“不是说我已经很有本领了，我愿意这样学习。
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，我愿意穿著礼服，戴著礼帽，做一个小司仪者。
“曾点，你怎麼样？
”（曾点）弹瑟的声音正尾声，铿的一声，放下瑟，站了起来，回答说：
“我的志向和他们三位所讲的不一样呀！
“那有什麼妨碍呢？
正是要各人说出自己的志向啊！
（曾点）说：
“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿定了。
我陪同五六位成年人，六七个少年，到沂河裏洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱著歌走回家。
孔子长叹一声说：
“我是赞成曾点的想法呀！
”子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。
曾晳问（孔子）：
“他们三个人的话怎麼样？
“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！
”（曾晳）说：
“你为什麼笑仲由呢？
（孔子）说：
“治理国家要讲礼让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。
”“难道冉求所讲的就不是国家吗？
”孔子道：
“怎见得纵横六七十裏或五六十裏的地方就不是国家呢？
”“难道公西赤所讲的不是国家吗？
“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什麼呢？
（言外之意：
我笑仲由的不是说他不能治理国家，关键不在是不是国家，而是笑他说话的内容和态度不够谦虚，譬如公西赤，他是一个十分懂得礼仪的人，但他只说愿意学著做一个司仪者，）如果公西华只能给诸侯做一个小司仪，那谁能来做大司仪呢？
”【情境默写】
1.《子路、曾帽、冉有公西华侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向:
“通古今之变，成一家之言。
‘不吾知也。
'
2.（侍坐）中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道:
“千乘之国，
摄乎大国之间,通古今之变，成一家之言。
;
由也为之，比及三年，可使有勇，
3《.侍坐）中面对孔子的询问，公西华（赤）认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事，他说:
4.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。
在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:
5.《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路
酣歌的美丽动人的景象:
古今之变，今之变，成一家之言。
6.《侍坐》中,对于子路的回答,孔子没有直接表态，而是用神态去暗示:
古今之变，_。
这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。
7.《侍坐》中,孔子最赞同曾皙的回答，从“喜爱这'
”等神态和语言可夫子喟然叹曰：
“古今之变”
8、《侍坐》中，冉有、公西华等认为自己只能在“方六七十，如五六十”这样一个小诸侯国或大夫封地里做点具体工作；
或使百姓富足，或可折衷樽俎。
至于礼乐方面的熏陶和教育，那是只能另请贤明了；
冉有说“古今之变，古今之变”；
公西华说“愿为小相”。
显得那样平易、谦和，称得上是孔门弟子中的彬彬君子了。
2、报任安书（古者富贵而名摩灭难为俗人言也）司马迁
【原文】古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。
盖西伯拘而演《周易》；
仲尼戹而作《春秋》；
屈原放逐，乃赋《离骚》；
左丘失明，厥有《国语》；
孙子膑脚，《兵法》修列；
不韦迁蜀，世传《吕览》；
韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。
《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文
以自见。
仆窃不逊，近自讬于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹。
为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！
然此可为智者道，难为俗人言也。
古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才著称于世，那就是：
西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》；
孔子受困厄而作《春秋》；
屈原被放逐，才写了《离骚》；
左丘明失去视力，才有《国语》；
孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；
吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；
韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；
《诗》三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。
这些都是人们感情有压抑郁结不解之处，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，使将来的人了解他的志向。
就象左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终于不能被人重用，便退而著书立说来抒发他们的怨愤，想留下没有实行的文章来表露自己的本心。
我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。
刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。
我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！
但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！
【情境默写】
1.太史公写作《史记》的目的是“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
2、《报任安书》中司马迁提出的关于生死价值的句子是“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
3.司马迁在《报任安书》中表述自己惨受宫刑而没有以死殉节的原因的句子是“所
以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
4《.报任安书》中描写古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，献身著述的句子是“古者富贵而名摩灭，不可胜记，（唯倜傥非常之人称焉）。
盖文王拘而演《周易》；
（仲尼厄而作《春秋》）；
左丘失明，厥有《国语》；
孙子膑脚，《兵法》修列；
不韦迁蜀，世传《吕览》；
韩非囚秦，《说难》《孤愤》；
《诗》三百篇，（大抵圣贤发愤之所为作也。
”）。
5.《报任安书》中司马迁对古代圣贤历经磨难著述丰富总体评价的句子是“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，（退而论书策以舒其愤），思垂空文以自见.。
3、过秦论（上）贾谊
【原文】
秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；
外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。
诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。
于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。
尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。
秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
于是从散约败，争割地而赂秦。
秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。
因利乘便，宰割天下，分裂山河。
强国请服，弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡；
百越之君，俯首系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；
隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。
然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；
才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；
蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；
锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；
谪戍之众，非抗于九国之师也；
深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
然而成败异变，功业相反，何也?
试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；
然后以六合为家，崤函为宫；
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
仁义不施而攻守之势异也。
秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，（秦孝公）有统一天下的雄心。
正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；
对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。
因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。
秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄
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