六亲与六神Word下载.docx

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食怕偏印，逢則奪；

其理同人的關係無異也，學命者明其理期可言化矣。

夫五行輾轉生剋，皆子為父母復仇之義也，故甲乙生丙丁為子，甲乙畏庚辛，賴丙丁剋制之。

地支十二支，其理亦同，雖動靜不同，方圓有異，而生剋之理一也。

六神者，生我者正印，我生者食傷，剋我者官剎，我剋者財，同類為劫比。

　天干六神表

癸

壬

辛

庚

己

戊

丁

丙

乙

甲

正印

偏印

正官

七殺

正財

偏財

傷官

食神

劫財

比肩

地支所藏天干六神如下

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

辛癸己

戊丙甲

癸乙戊

庚戊丙

己丁

丁己乙

壬庚戊

丁戊辛

壬甲

　　六神談及六神賦

印

正印　

者生我而陰陽異性是也，如甲見癸及子，乙見壬及亥，丙見乙及卯，丁見甲及寅，戊見丁及午，己見丙及巳，庚見己及丑未，辛見戊及辰戌，壬見辛及酉，癸見庚及申，干支為生我者而陰陽異性者是也，以之配合六親，是父母也。

六親之莪原出自京易，天地為義爻，乾為天坤為地，皆為生我者，干為父，支為母，陽為父，陰為母，從印看父母之宮，實為命學之正理也。

五行生我之神，乃我氣之源，即生氣，父母之義，又能護我官星，具此格者主有正氣、聰明、智慧、慈善，平生少病，逢凶化吉，與官相合，主名位崇隆而清廉。

身弱殺旺者，賴正印化解，所殺印相生，功名顯達；

眾殺猖狂，一仁可化者是也。

苟身旺而見印，亦能為害，蓋旺上加旺而太過成災，故有母慈滅子之弊。

其喜忌仍須視命局中配合所需為斷，喜印者忌財破印；

忌印者則喜財去之，以得中和。

正印賦

陽生陰日，陰生陽干，居官而受印，爰享祿而持權。

甲逢癸子而神旺，乙遇壬亥而根堅。

申中之壬得氣，而乙邀培植；

丑辰之癸透干，而甲藉生全。

助正官而彌增榮顯，化凶殺而妙周旋；

倚以扶身，印旺兮不愁衰弱；

取之為格，印破兮立見迍邅。

子眾母虛，蓋因比劫重疊；

母多子病，只為梟正連綿。

印得力兮，切忌貪財而壞；

印太過，反以見財為歡。

陰干死處實生，不以死論；

陽干敗地即印，豈作敗看。

至推究乎運途，須先審乎格。

入他格者，不盡以印為輕重；

取印格才專以印為榮辱。

官殺之地，喜其相生；

財食之鄉，慮其反覆。

當生印重，喜逢財而得中；

原局財多，恐見印而不祿。

若日干旺地，固印死而非宜；

然印綬旺鄉，亦官死而何福。

故論印敗之先後，不必拘隅；

惟問日主之旺衰，庶無偏曲。

者以生我者而陰陽同性者是也。

如甲見壬及亥，乙見癸及子，丙見甲及寅，丁見乙及卯，戊見丙及巳，己見丁及午，庚見戊及辰戌，辛見己及丑未，壬見庚及申，癸見辛及酉，干支為生我者而陰陽同性者是也。

以之配合六親，乃斷母及母之兄弟姐妹屬之。

偏印又稱梟神，其性質表面文秀而親善，胸藏不測之機，苟喜用，則有臨機應變之功夫，人所不能料也，若為忌神,則禍深重，有如繼母不容，鞭笞備至，體無完膚矣。

梟神之性不知進退，愛之欲其生，惡之欲其死，故須視局中配合喜忌而取斷，不可以為全好全壞之神而定之。

苟命中身弱，用偏印扶身，恰見偏印透藏得所，亦獲轉弱為強之效，苟命中身旺以食神洩秀為用者，最忌見偏印，即梟神奪食之害也。

苟得偏官合去偏印反吉。

或身旺偏印為忌，得財星克合而去之亦獲禎祥。

玄機賦云『印多者,行財而發』即指此意也。

苟身弱而無正印，則偏印亦可扶身，以之為用則忌財破。

故子平撮要云『用之為印綬不可破』其實正偏印生身之作用無異也。

偏印賦

陰來生陰，陽來生陽。

是乃偏氣之養育，非同正印之慈祥。

丙遇甲寅兮，及亥中之甲，皆賴之生燄；

丁逢乙卯兮，及辰未之乙，均倚之以發光。

惟剋食最凶，故有梟神之號；

倘生身有用，亦為佐主之良。

惡殺得之而化其暴悍，傷官用之而禦其梁。

身旺食輕，逢之而必遭吞噬；

官多印缺，借之而亦致榮昌。

若甲丙生亥寅之月，庚壬產巳申之方一理取長生，不以偏論；

根同真母，豈亦梟詳。

日干太旺兮，有梟則增其亢厲；

比劫為患兮，得梟益助其猖狂。

求以制梟，偏財勝於正財，較為有力；

依之為命，偏印同於正印，不可遭傷。

食神入格兮，見梟深愁損害；

梟神結黨兮，得食立見災殃。

原局固若斯取斷，運途亦如是酌量。

比

之構成，以興我五行同類，陰陽同性者是也，如甲見甲及寅，乙見乙乃卯，丙見丙及巳，丁見丁及午，戊見戊及辰戌，己見己及丑未，庚見庚及申，辛見辛及酉，壬見壬及亥，癸見癸及子，干支五行陰陽相同，乃為比肩，以之配合六親，為兄弟姐妹朋友，即同類相依之義也。

日主荏弱之命，比肩能助其健旺而足可任財官，日主健旺之命，忌比肩之助而強旺太過，反覺財官無力，身弱剋洩重之命，最喜比肩之臂助，子平撮要云：

『比肩要逢官殺制。

』即言日主太強，劫比疊見而為害，喜官殺以制之，使無太過而獲中和之道。

玄機賦云『日干無氣,遇比為強。

』即言日主太弱喜同類之助，眾志成城，助其氣不弱，方能任財官而取富貴之義。

要之為喜為忌，胥視命局之需要而論之也。

比劫

一稱劫財，此乃名稱之不同，實質無二也，比劫之構成，以與我五行同類，而陰陽異性者是也，如甲見乙及卯，乙見甲及寅，丙見丁及午，丁見丙及巳，戊見己及丑未，己見戊及辰戌，庚見辛及酉，辛見庚及申，壬見癸及子，癸見壬及亥，干支五行相同而陰陽互異者，乃為比,劫以之配合六親，亦見兄弟姐妹或義兄弟乃異父母之兄弟及朋友之屬，同類相依者是也，身旺劫多者，主父早亡，夫妻離別或刑剋，財源虛花，外雖華美，內多困苦，姻緣多阻折，或為財惹禍，富而不久。

身弱而財官旺者，喜其能助身任洩而任財官，其作用為助身，代洩，敵官殺，奪財，喜忌須視日元及財官旺弱之配合而定之。

清人陳素庵相國所著命理約言，有分論六神賦多編，具卓越見解，茲特分錄於段之後，以供參攷，又祿刃之義理同劫比。

比劫賦

陽逢陽類，陰逢陰類，是名為比；

陽逢陰朋，是名為劫；

其氣雖同，其情不同心；

皆取天干以推，不為地支而設。

甲憎甲乙兮，亥生寅祿及卯刃，安可同科；

丁忌丙丁兮，午祿巳旺未衰，各自有說。

此則輔主之力勝，而見財亦侵；

劫則相主之義輕，而奪財尤切。

衰干失令，比可仗而劫亦歁依；

亢主乘權，比增威而劫亦加烈。

惟合殺，於陽日有功；

而敵殺，使陰干不怯。

正印見之而榮分，真官遇之而貴竊。

食神遭之而致養不專，傷官倚之而逞凶難折。

不問藏財露財，並受其殃；

惟有正官偏官，可除其孽。

論局兮，但依此理；

斷運兮，亦無他訣。

總之四柱排推，六親取用，不須多見斯神；

即使兩干不雜，一氣相連，未必便堪欣悅。

祿刃賦

陰陽諸干，祿刃互例。

祿是本氣，入命以為喜神；

刃則異情，劫財故張殺勢。

祿泥月日時支取格，逐有此喜彼忌之殊；

刃兼辰戌丑未推詳，蓋昧陰後陽前之義。

夫一字之祿，可以格言，豈四柱之神，盡從閒廢。

祿得力兮，不過扶日有功；

祿太多兮，亦恐傷財不利。

謂日祿歸時，憎官愛傷者，固謬妄之談；

謂建祿專祿，離祖刑妻者，亦拘攣之議。

至陽刃在子午卯酉，陰刃在巳亥寅申；

皆劫財之惡曜，誠害物之凶神。

惟陰日取以助身，變衰成旺；

而陽日用之合殺，轉害為恩。

殺刃相須兮，一缺而威權不振；

殺刃相濟兮，兩停而勢位彌尊。

陰刃傳訛，禍福故無确驗；

陽刃取斷，喜忌亦多妄分。

凡干不宜逢，何獨時逢切忌？

在局既云喜合，豈應歲合偏嗔？

多見兮定能為禍，遇沖兮必至遭迍。

總之祿之與干，一德同心，助諸格皆為有益；

刃之為物，多凶小吉，必弱主方許相親。

食傷

食神之構成，以我生而陰陽同性者是也。

如甲見丙及巳、乙見丁及午、丙見戊及辰戌、丁見己及丑未、戊見庚申、己見辛酉、庚見壬亥、辛見癸子、壬見甲寅、癸見乙卯，干支五行順生而陰陽相者，乃謂為食神。

配合六親，古男命以之配合為岳父母甥侄及孫，女命為子息及孫，或甥侄等，依理男命應由食神及七殺相配合以觀子息，方為合理，蓋亦由我而生者也。

食神之作為洩身、生財、制殺、損官、苟身旺而食神得力，能洩日元之秀以生財，乃為秀氣發越，大展鴻圖之命。

殺太重，得食神制殺而假殺為權，亦為反生之義。

食神喜通根旺地，有財力、德望、聰明、平和、心廣體胖、樂觀而得人緣、利名雙顯、有利人濟物之心。

苟身弱洩多，雖為錦心繡口之士，而一生困苦，有志難伸，乃才豐而遇嗇者也。

日干強而愛食神，最忌偏印（梟神）奪食，阻逆諸多。

食神逢祿逢貴，一名天廚壽星主富貴長壽，福澤豐厚，其喜忌乃是局中之需要而定也。

子平云：

『用之為食不可奪』，蓋日主太強，財星無力，正賴食神洩秀而生財，以求平和，庶能發揮盡致，忌印綬之奪食也。

古歌云：

食神最喜劫財鄉。

蓋日主本弱，而食神眾多，有財無印，用財則力量不足，用食神則洩氣重更虛，故喜比劫比肩同類之相依，才能任洩任財，困難盡解，此即謂食神最喜劫財鄉，也是喜日元健旺而能任洩之意。

食神賦

陽生陽，陰生陰；

譬如人之子女依賴親以生，又好像人之親而食子女之禒。

甲逢丙巳兮，寅位丙生；

乙逢丁午兮，未戌丁伏。

有氣兮，不減財官；

成格兮，可兼壽福。

殺星相遇，寇燄頓衰；

日主受傷，母仇能復。

陰日得之兮，最能降殺，而定國安邦；

陽日見之兮，兼可佐官，而秉鈞當軸。

子如無子，緣坐空鄉；

兒又生兒，方成美局。

蓋食神取貴，須觀財氣通源；

若食遭戕，全為偏印肆毒。

印官多見，亦屬非宜；

比劫疊兮，還愁不足。

正當月令，不慮空虛；

略雜傷官，便成混濁。

主強食寡兮，貧罄瓶罍；

主弱食多兮，災生口腹。

至行運之美惡，亦準此以推求。

患食之多，則遇梟亦有用；

慮食之寡，惟制梟乃可無憂。

有食不見財來，何異塵羹土飯；

用食忽逢梟至，正如紾臂扼喉。

若乃滿局食神，亦依棄命之例，一線孤主，宜為從食之謀，行其旺相之方，不待滿篝致祝；

遇其死絕之地，定知覆餗貽羞。

最喜財鄉順生，而歡如酬酢，切嫌印強運制，而禍起仇來，行官殺兮，雖所克而宜