完整版道德经原文注音版文档格式.docx
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此两 者 同 出而异名 ，同 谓 之
xuá
n，xuá
nzhīyò
uxuá
n，zhò
ngmià
ozhīmé
n。
玄 ，玄 之 又 玄 ，众 妙 之 门 。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；
名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；
有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
第二章
tiānxià
jiēzhīměizhīwé
iměi，sīè
yǐ。
jiēzhīshà
n
天下 皆知美之为美 ，斯恶已皆知 善
zhīwé
ishà
n，sībù
shà
nyǐ。
yǒuwú
xiāngshēng，ná
之 为善 ，斯不善已故有无相 生 ，难
yì
xiāngché
ng，chá
ngduǎnxiāngxí
ng，gāoxià
xiāngqīng
易相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 倾
，yīnshēngxiānghè
，qiá
nhò
uxiāngsuí
。
shì
yǐshè
ngré
，音 声 相 和，前 后 相 随 。
是以圣 人
chù
wú
wé
izhīshì
，xí
ngbù
yá
nzhījià
owà
zuò
yān
处 无为之事 行不言之教 ；
万 物作 焉
é
rbù
cí
，shēngé
yǒu，wé
ié
shì
， gōngché
ngé
r
而不辞生 而不有 为而不恃 ，功 成 而
fú
jū。
fūwé
ifú
jū，shì
yǐbù
qù
弗居。
夫唯弗居，是以不去。
【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。
都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。
所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。
因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。
生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。
正是因为不居功，所以功绩不会失去。
第三章
bù
ngxiá
n，shǐmí
nbù
zhēng；
guì
ná
ndezhīhuò
，
不尚 贤 ，使民 不争 ；
不贵难得之货 ，
shǐmí
idà
bú
jià
nkěyù
，shǐmí
nxīnbù
luà
使民不为盗 ；
不见可欲使民心不乱 。
nzhīzhì
，xūqí
xīn，shí
qí
fù
， ruò
是以圣 人之治 ，虚其心 ，实其腹， 弱
qí
zhì
ngqí
gǔ。
ngshǐmí
nwú
zhīwú
shǐ
其志 ，强 其骨。
常 使 民 无知 无欲。
使
fūzhì
zhěbù
gǎnwé
iyě。
wé
iwú
i，zé
bù
夫智 者 不敢为也。
为 无为 ，则无不治 。
【解释】不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。
不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。
因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。
用无为的原则办事，就没有办不成的事。
第四章
dà
ochōngé
ryò
ngzhīhuò
yí
ng，yuānxīsì
wà
zhī
道 冲 而 用 之 或 不 盈 ，渊 兮似万 物之
zōng；
cuò
ruì
，jiěqí
fēn，hé
guāng，tó
ché
宗 ；
挫 其锐 ，解 其纷 ，和其 光 ，同 其 尘
，zhà
n（ché
n，tōngjiǎzì
“ché
n”）xīsì
huò
cú
wú
，湛 （ché
n，通 假 字“沉 ”）兮似或 存 。
吾不
zhīshuí
zhīzǐ，xià
ngdì
zhīxiān。
知 谁 之 子， 象 帝之 先 。
第五章
tiāndì
ré
n，yǐwà
ichú
gǒu；
shè
n，天 地不仁 ，以万 物为 刍 狗 ；
圣 人 不仁 ，
yǐbǎixì
ngwé
gǒu。
zhījiān，qí
yó
utuó
以百 姓 为 刍 狗 。
天 地之 间 ，其犹 橐
yuè
（tuó
）hū﹖xūé
qū，dò
ryù
chū。
duōyá
龠 （tuó
）乎﹖虚而不屈，动 而愈出 。
多 言
shù
qió
ng，bù
rú
shǒuzhōng。
数 穷 ，不如 守 中 。
【解释】天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；
圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。
天地之间不正象个风箱吗？
虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。
说的多了就行不通了，还不如保持适中的态度。
第六章
gǔshé
sǐ，shì
wè
ixuá
npì
n（pì
n）。
nzhīmé
n，谷 神 不死，是 谓 玄 牝 （pì
玄 牝 之 门 ，shì
itiāndì
gēn。
miá
nmiá
nruò
n，yò
ngzhībù
是 谓 天 地根 。
绵 绵 若 存 ，用 之 不勤 。
【解释】空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。
深奥的母性。
是天地的根源。
它连绵不断地存在着，其作用无穷无尽。
第七章
tiānchá
jiǔ。
suǒyǐné
ngchá
ngqiějiǔzhě
天 长 地久 。
天 地所 以 能 长 且 久 者
，yǐqí
zì
shēng，gù
né
ngshēng。
，以其不自 生 ，故 能 长 生 。
是 以 圣 人
hò
uqí
shēné
rshēnxiān；
wà
iqí
rshēncú
fēi
后 其 身 而 身 先 ；
外 其 身 而 身 存 。
非
yǐqí
sīxié
，gù
ngché
sī。
以其无私邪 ，故 能 成 其私。
【解释】天长地久。
天长地久所以能够长期存在，因为它生存不是为自己，所以能够长久生存。
因此圣人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全。
这不正是它不自私吗？
所以能达到自私的目的。
第八章
shà
ngshà
shuǐ。
shuǐshà
nlì
é
zhēng，chǔ
上 善 若 水 。
水 善 利万 物而不 争 ，处
zhò
nzhīsuǒè
， gù
jǐyú
dà
jūshà
ndì
，xīn
众 人 之 所 恶， 故几于道 。
居 善 地，心
nyuān，yǔshà
nré
n，yá
nshà
nxì
n，zhè
nzhì
，shì
善 渊 ，与 善 仁 ，言 善 信 ， 正 善 治 ，事
nné
ng，dò
nshí
ibù
zhēng，gù
u。
善 能 ，动 善 时 。
夫唯 不 争 ，故无尤 。
【解释】最上等的善要象水一样。
水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。
居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。
正因为他与事无争，所以才不会招惹怨恨。
第九章
chí
ryí
ngzhī，bù
yǐ；
chuāié
rruì
zhī，bù
kězhǎng
持 而 盈 之 不如其已；
揣 而锐 之 ，不可 长
bǎo。
jīnyù
mǎntá
ng，mò
zhīné
ngshǒu；
fù
rjiāo
保 。
金 玉满 堂 ，莫之 能 守 ；
富贵 而 骄
，zì
jiù
gōngsuì
shēntuì
，tiānzhīdà
oyě。
，自遗 其咎 。
功 遂 身 退 ，天 之 道 也。
【解释】端的满满的，不如适可而止。
磨的尖尖的，锐利难保长久。
金玉满堂，不可能长期守住。
因富贵而产生骄傲，就会给自己带来灾害。
成功了就急流勇退，这才合乎自然的道理。
第十章
zǎiyí
ngpò
bà
oyī，né
lí
hū？
tuá
nqì
ró
u，né
ng
载 营 魄抱 一，能 无离乎？
抟 气致 柔 ，能
yīngé
rhū？
dí
chú
xuá
nlǎn（jià
n），né
cīhū？
à
imí
婴 儿乎？
涤除 玄 览 （jià
n），能 无疵乎？
爱民
zhì
guó
，né
zhīhū？
tiānmé
nkāihé
icí
hū
治 国 ，能 无知 乎？
天 门 开 阖，能 为 雌乎
？
mí
ngbá
isì
dá
ihū？
shēngzhīxù
zhī。
明 白 四达，能 无为 乎？
生 之 畜之 。
shēngé
，chá
zǎi，shì
i
生 而不有 ，为 而不恃 ， 长
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