于丹论语心得读后感七篇Word文档格式.docx

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他说：

“孔子没有温度，只有色彩”。

　　我第一次见到“国民幸福指数”一词，物质好处上的幸福生活它仅仅是一个指标。

单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。

“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。

”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。

“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。

”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢?

　　应对人生的遗憾，我们要在最短的时刻内接收下来，不好纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。

如果你正因错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。

　　于丹老师在论语心得中讲了一个故事：

一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人来佛像前膜拜。

而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗-议：

我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你?

你有什么了不起?

佛像淡淡地说，正因你只经过了四刀就走上了这天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。

　　我读后眼前一亮，我们过去总是喜爱与他人相比，为什么你我一齐参加工作，你这天如此辉煌?

往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的发奋、做出的贡献、肩负的职责、承受的压力。

想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。

你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐!

　　大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。

而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。

使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而温暖。

对我们的生活观、为人处事观等各方面都起到不可估量的作用。

　　说实话，看《于丹论语心得》之前，我是怀着走形式应付的情绪。

没想到开卷有益，越看越想看，这本书仿佛有一种魔力引人入胜，因此我也就下决心要读好这本书。

于是手捧该书，我都觉得自己好像高大了许多，仿佛自己变得有学问了。

读后虽不能大彻大悟，但感触颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。

　　感悟之一，比如：

“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们能够改变的是看待这些事情的态度。

”这是于丹给我们讲述《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

人首先要能够正确应对人生的遗憾，不好纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。

第二个态度是，要尽可能地用自己能够做的事情去弥补这个遗憾。

一种遗憾，如果被放得很大很大，放大后的遗憾，将使你错过弥补遗憾的最好时机。

承认现实的不足，透过自己的发奋去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

　　感悟之二：

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。

社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上能够照见自己的影子。

其实，人这一生有什么样的朋友，直接反映了他是一个什么样的人。

好朋友就是一本书，他能够打开你的整个世界。

我们经常说物以类聚，人以群分。

什么样的人，你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境能够看到他内心的价值取向。

那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮忙;

什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢?

　　于丹教授在讲论语时，谈及交友就有十分明确的标准，谓之，‘益者三友，损者三友’。

也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：

友直、友谅、友多闻，是好朋友;

友偏辟、友善柔、友便妄，是坏朋友。

友直就是说要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地。

朋友的人格能够映照、校验你的人格，能够在你怯懦的时候给你勇气，能够在你犹豫不决的时候给你一种果断，这是一种好朋友;

友谅，也就是宽容的朋友。

其实，宽容大多数时候是一种美德，是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不留意犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责和批评，都不如其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的潜质，是宽容、不为己堪的态度。

选取一个朋友就是选取一种生活方式，而能够选取什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确了自己的修养，才是交到好朋友的前提。

论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循诱导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找

　　准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的情绪。

而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：

　　我们过去总是喜爱与他人相比，为什么你我一齐参加工作，你这天如此辉煌?

　　我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。

孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。

《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。

常言道：

世界是个大家庭。

既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜爱龙井，有爱好乌龙茶一样，但是都是求真的一种心境。

“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不能够真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!

　　品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。

淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

　　近日拜读了于丹的《论语心得》后，感触颇深……

　　读了《于丹〈论语〉心得》，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，一种处理领导关联、同事关联的心态，是一种融入在此刻社会中的理性道德。

读到于此，想到以前读过的《菜根谭》，两者皆有：

　　风斜雨急处，立得脚定。

　　花浓柳艳处，着得眼高。

　　路危径险处，回得头早。

　　正所谓“性定菜根香”。

　　书中有一段对于理想与现实关联的分析，很是经典。

“神于天，圣于地。

”既有一片理想主义的天空，能够自由翱翔，而不妥协于现实世界很多的规则和障碍;

又有脚踏实地的潜质，能够在这个大地上区进行他行为的拓展。

只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者;

只有土地而没有天空的人，是务实主义者而不是现实主义者。

”我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。

其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。

如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。

怀着乐观和用心的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。

　　在教学工作中，我们不就应总是抱怨没有时刻，抱怨事情太多，我应当在自己所教学的这门学科中，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，成为入门的常识。

在科学知识的大海里，我所教给学生的教科书里那点基础知识，应当只是沧海一粟。

明白了这些道理，一切抱怨都抛到了一边。

书中所举的那个历史教师的例子就是最好的证明。

他的成功之处就是用他的终身的时刻在扩大自己的知识海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。

教师的时刻问题是与教育过程的一系列因素密切相关的。

教师进行劳动和创造的时刻好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。

怎样使这些小溪永远持续活力，有潺潺不断的流水，这是我们安排时刻时就应首先思考清楚的!

　　对于“学习困难的“学生，他们的学习是很缓慢地感知、明白和识记所学教材的学生，他们一样东西还没懂另一样东西就要学了，这边刚学会，那边又忘了。

如今，我也试着用赏识的眼光来看待我的学生，不用分数的高低来作为衡量一个学生的唯一的标准。

我试着从课堂的点滴中来发现学生点滴的进步，并为他的进步欣喜。

当然，我会将我的欣喜化为语言、化为动作来让他知道，使他明白：

“别人能行，我也能行。

”我试着让我的学生始终能看到自己的进步，“不好有任何一天使学生花费了力气而看不到成果”。

我要时时刻刻让当年我眼中所谓的“差生”体会到成功的快乐，并让快乐延续着。

　　古人云：

“开卷有益”。

常读书和常思考，会使我们勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省，既不惮于正视自己之短，又要发奋探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华。

　　近期仔细读了于丹《论语心得》这本书，虽不是大彻大悟，但也触动心灵。

他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了