高考语文二轮复习每日一题第周扩展语句二文档格式.docx
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春暖花开,这是我的世界。
每次怒放,都是心中喷发的爱。
风儿吹来,是我和天空的对白。
其实幸福,一直与我们同在。
生命如水,有时平静,有时澎湃。
穿越阴霾,阳光洒满你窗台。
(1)将“风儿吹来,是我和天空的对白”这句话扩写为一段散文,限60字内。
(2)仿照“生命如水,有时平静,有时澎湃”,写一句歌词,注意押韵。
示例
(1)风儿吹来,它是我和天空的信使,它给我带来天空的问候和祝福。
风儿啊,请你代我向天空捎话,告诉它,我会幸福的,我是幸福的。
(2)生命如歌,时而舒缓,时而慷慨
【解析】本题考查考生扩展语句的能力。
解答第
(1)题要根据歌词展开想象,符合情境,语言优美。
解答第
(2)题要比喻恰当,后两个分句构成对比,注意押韵。
1.请展开联想和想象,将周邦彦《苏幕遮·
燎沉香》中的诗句“叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举”扩写成一段描写性的文字。
要求:
保留诗歌原有的意境;
②至少运用一种修辞手法;
③不少于80字。
2.以“家宴”为描写对象,写一段表现家宴中浓浓亲情的话。
至少使用一种修辞,150字左右。
3.请从以下七个词语中至少任选四个,通过合理想象,写一段话。
语意完整;
合乎情理;
80字左右。
夜幕感觉寂静短暂生命唤醒持续
4.请以“翠竹”为对象,写一段表现暮春时节翠竹品格的文字。
体现时令特征,表现传统文化中竹的品格,不少于80字。
5.请以“久雨初晴”为开头,描写天空、阳光的特征。
体现久雨初晴的喜悦,至少使用一种修辞手法,不少于100字。
1.清晨的阳光轻轻地洒满了荷塘,初升的太阳晒干了荷叶上残留的雨水,朵朵荷花在风中轻轻颤动,片片绿叶像伞盖一样被举托在水面。
远远望去,仿佛一群身着红裳绿裙踏歌起舞的江南女子!
【解析】解答本题,首先要理解诗句的意境:
清新恬静。
然后,抓住诗句中的意象“初阳”“宿雨”“荷”等进行描写。
另外,要注意题干要求,至少运用一种修辞手法,不少于80字。
2.与家人围坐,慢享一顿家宴,自是温馨、惬意、安闲。
一锅南瓜粥,掺着蚕豆、玉米糁,炉上慢熬,味道才会喷香;
猪骨鸡肉,用山泉水、山调料,小火慢炖,味道才会纯正;
一盘泡菜,用家种的白菜、萝卜,在坛中慢慢发酵,才会酸爽可口;
几枚咸蛋,用地道的土鸡蛋,在罐中慢慢腌制,才会蛋黄流油。
剁肉、拌馅、和面,家人一起动手包饺子,包进浓浓的亲情。
3.狗吠,有一种唤醒生命的感觉。
乡村的夜幕降临时,远远传来断断续续的几声狗叫。
有时吠叫的狗多些,于是那叫声就连续些,但最后总是没有原因地突然停止,把大地还给寂静。
【解析】作答时,注重把握七个词语体现的共同特征,然后根据所选词语的具体特征选择描述的画面、表达的情感或表达的观点等,最后用形象、生动的语言表述即可。
同时,要注意字数限制。
4.暮春时节,满城飞花,醉舞红尘,却也飘零无依。
唯翠竹独立于庭院,静处于山林,从来不惧四季更迭,岁月相摧。
光阴迟暮,流年推杯换盏,竹从遥远的秦汉、魏晋飘然而来,一袭翠衣,挺拔坚贞,不改清俊风骨。
5.久雨初晴,天空如婴儿的眼睛一样,亮得干净,亮得透明,亮得没有一丝儿云翳。
甚至让人怀疑,那爽蓝的天空,能反射出人的影子,甚至敲一敲,能发出叮叮当当的响声,玻璃一般。
这天空下,一切都是洁净的,都如用丝绵擦洗过一样。
阳光很亮,是经过晴空过滤了的,没有一星儿渣滓,也没有一点儿尘灰。
这时,即便有几只小虫飞过,也能清晰可见。
小虫的翅膀,如同一粒小小的烟雾,薄薄的,却透着亮,在空气中扇动着。
不知它们准备去哪儿,是由父母带着,还是独自远行?
秋天的阳光,如母亲的呓语,轻轻拂拭着它们极小极小的身子,舒服而熨帖。
【解析】写描写自然景物的片段时,要注意两个方面的内容:
一是把握描写的主体,二是明确题干具体的要求。
这道题目要求描写久雨初晴的场景,而具体的要求是描写天空、阳光,抒发内心的喜悦,至少使用一种修辞手法,不少于100字。
今日收获如何?
总结一下吧!
高考语文模拟试卷
注意事项:
1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚,将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2.选择题必须使用2B铅笔填涂;
非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写,字体工整、笔迹清楚。
3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;
在草稿纸、试题卷上答题无效。
4.保持卡面清洁,不要折叠,不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读
1.论述类文本阅读
为何春秋时代成为中国文化突破的关键时期?
引发这次文化突破的主体是谁?
殷商、西周的大部分时间里,中央王朝拥有绝对的文化主导权,掌握知识的祝、卜、史、宗等“王官”环绕在最高统治者身边为他服务。
在浓重的神巫色彩的笼罩之下,春秋以前文化观照的核心其实是“治政”之术。
中国文化的若干基因那时渐次生成,如对祖先的崇拜,对象征性仪式的重视,对天帝的敬畏,对社会等级秩序的追求,等等。
春秋时期,文化下移,形成了所谓“天子失官,学在四夷”的局面。
春秋时代的主题是诸侯争霸,国力强盛与否成了生死存亡的关键。
如此严酷的形势之下,各国的执政卿大夫都拼命汲取前代的政治经验和统治智慧,以达到富国强兵的目的,因此《尚书》《诗经》《周易》等典籍受到重视。
“王官之学”于贵族阶层普泛化,迅速变成了执政卿大夫阶层的思想武器。
那时的执政卿大夫阶层无论是讨论国事还是进行外交,都要对这些经典随时加以征引。
从《左传》和《国语》对《尚书》援引的内容看,主要是围绕着“礼”展开,落脚点在“德”。
在春秋时代的执政卿大夫看来,要想维持国家稳定,就要维护等级差别,只有这样才能很好地“使民”;
维护秩序的方式是“礼”,以“礼”行“政”,才能保持和谐的局面;
而要维护“礼”,就要落实于“德”,没有“德”的维护,“礼”就难以生根,难以延续。
春秋时代,《诗》被纳入到“礼”的范畴之内,由“不学《诗》,无以言”(《论语》)可以看出。
无论是《尚书》还是《诗》,都是当时以“礼”为核心的政治文化的一个有机构成部分:
既是政治文化的思想资源,也是藉此发展政治文化的跳板。
“礼”是春秋时期最为核心的文化概念。
春秋时期还是中国文化走向世俗化的一个重要转折点。
春秋时期中央王权更为衰落,面对天下大乱的局面,某些统治者表现出对“天”的怨恨和质疑。
很多人开始认识到所谓的“天命”“帝”或“上帝”的支撑有点靠不住,宗教文化开始动摇,现实世界受到更大关注。
而春秋执政卿大夫更自觉地将关注的焦点从“天”上移到“地”上,把更多的精力集中在现实统治智慧上,因此政治文化获得了空前的发展。
儒家的那些基本文化观念都已经形成,只是在春秋末年孔子出现以后,通过《论语》以及《春秋》把这些观念加以明确化、固定化和理论化;
特别是引入了“仁”学观念,为“礼”文化找到人性基础,为“礼”文化的合法性提出了非常有力的证明。
可以说孔子是中国“礼”文化的集大成者。
春秋时代诸侯分裂造成了政治的混乱,却为思想的多元化提供了条件。
齐国杰出政治家管仲以强烈思想个性开辟了“法家”的一个源头。
管仲作为国相看到了“礼”对于维护整个社会秩序的重要意义,但是通过道德和舆论来支撑过于乏力,因此他把“法”作为强有力的支撑。
此时还崛起了另一个思想家老子。
老子的思想也是以“礼”为核心的政治文化参照,主张尊重生命的自然状态,讲究“无为而治”,开启了自觉的生命意识。
(摘自《光明日报》,有删改)
1、下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.对祖先的崇拜、对天帝的敬畏、对社会等级秩序的追求等中国文化的基因,在春秋时代由于文化下移而被社会否定。
B.《尚书》《诗经》等典籍,是以“礼”为核心的政治文化的有机构成部分,它不仅是政治文化的思想资源,也是发展政治文化的跳板,更是贵族阶层重视的思想武器。
C.儒家思想形成于孔子之前,孔子通过《论语》《春秋》将“礼“的概念明确化、固定化和理论化,并且引入“仁”的概念,从而成为儒家的集大成者。
D.春秋时期呈现了思想多元化的状态:
管子以强烈思想个性开辟了法家的一个源头;
老子讲究“无为而治”,开启了自觉的生命意识。
2、下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章第二段分别列举春秋以前与春秋时期的文化状况,论证了各国执政卿大夫凭借着普泛化的“王官之学”,成为引发这次文化突破的主体的观点。
B.文章第三段与第四段是因果关系,论述了春秋时期是以“礼”为核心的关键时期,是中国文化走向世俗化的重要转折点。
C.文章在提出春秋时代为何成为中国文化突破的关键时期、引发这次文化突破的主体是谁两个疑问后,从文化和政治两个角度进行了论述。
D.文章论证有理有据,如引用《论语》中“不学《诗》,无以言”,来论证春秋时期《诗》被纳入“礼”的范畴这一观点。
3、根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.“礼”是春秋时期最为核心的文化概念,是维护国家秩序的方式。
在《论语·
侍坐》一文中孔子道出哂子路的原因“为国以礼,其言不让”,就证明了这一观点。
B.孔子出现后,“仁”学观念的引入,不仅为“礼”文化找到了人性基础,也为“礼”文化的合法性提出了有力的证明,因而《论语》中说“克己复礼为仁”。
C.春秋时期执政卿大夫关注的焦点从“天”上移到“地”上,更关注现实世界,导致了某些统治者对“天”的怨恨和质疑。
D.春秋时代的执政卿大夫认为:
只有维护等级差别,才能很好地“使民”;
只有以“礼”行“政”,才能保持和谐的局面;
只有落实于“德”,才能使“礼”生根、延续。
2.阅读下面的作品,完成下面小题。
家山
踏遍中华窥两戒,无双毕竟是家山。
(龚自珍)
——题记
①年轻时,我喜欢独自哼唱苏联名歌《喀秋莎》。
只要“正当梨花开遍了天涯……”溜出嘴边,一种轻纱薄雾般的温馨感,便导引我返回医巫闾山脚下的故乡。
其实,故乡影像,在我少年时橙色的梦里并不是很清晰、很确切,一切兰因絮果毕落于苍茫之中,只觉得家就是山,山就是家。
只要推开屋舍的后门,闾山清泠泠、水洇洇的翠影,伴着天涯云树,便赫然闪现在眼前。
当然最好是在久雨新晴的夏日,或者气爽天高的初秋,大地饱绽着新鲜,充满了泼辣的生机。
②我第一次亲近闾山,恰逢梨花开得正闹的时节。
山坡上,原野里,到处泛滥着浩荡的春潮,浮荡起连天的雪浪。
我们乘坐马车,沿着一条蜿蜒曲折的土路,穿行于花林树丛中,像是闯进了茫无际涯的香雪海,又仿佛粉白翠绿的万顷花云浮荡在我们的头顶上。
几十年间,这个景象始终定格在我的记忆之窗上,只要闭上眼睛,它便立刻浮现出来,特别是当我听到那首名歌《喀秋莎》的时候。
③盛夏的一天,我同三位文友聚坐在北京地坛的一间小亭子里。
一番豪雨过去,松林里的空气格外清鲜、凉爽。
大家谈论的话题是退休后到哪里觅个合意的住所。
一位说,老家烟台最为理想,碧树隐红楼,一枕清幽,春季繁花簇簇,夏天浓荫翳日,冬日又比较暖和。
另一位来自云贵高原,他的首选是春城昆明。
在北京闯荡了二十多年的小魏说,他想在地坛附近赁屋小住,风晨月夕,伴着虫吟鸟唱,到地坛信步闲游。
他的这种想法马上遭到了质疑,大家都说他是受了史铁生的影响。
地坛是史氏生命的重要组成部分,那里几乎灌注了他全部的情感,可别人未必受得住那份苍凉与寂寞。
大家谈笑风生,