高考语文二轮复习每日一题第周扩展语句二文档格式.docx

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春暖花开，这是我的世界。

每次怒放，都是心中喷发的爱。

风儿吹来，是我和天空的对白。

其实幸福，一直与我们同在。

生命如水，有时平静，有时澎湃。

穿越阴霾，阳光洒满你窗台。

（1）将“风儿吹来，是我和天空的对白”这句话扩写为一段散文，限60字内。

（2）仿照“生命如水，有时平静，有时澎湃”，写一句歌词，注意押韵。

示例

（1）风儿吹来，它是我和天空的信使，它给我带来天空的问候和祝福。

风儿啊，请你代我向天空捎话，告诉它，我会幸福的，我是幸福的。

（2）生命如歌，时而舒缓，时而慷慨

【解析】本题考查考生扩展语句的能力。

解答第

（1）题要根据歌词展开想象，符合情境，语言优美。

解答第

（2）题要比喻恰当，后两个分句构成对比，注意押韵。

1．请展开联想和想象，将周邦彦《苏幕遮·

燎沉香》中的诗句“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”扩写成一段描写性的文字。

要求：

保留诗歌原有的意境；

②至少运用一种修辞手法；

③不少于80字。

2．以“家宴”为描写对象，写一段表现家宴中浓浓亲情的话。

至少使用一种修辞，150字左右。

3．请从以下七个词语中至少任选四个，通过合理想象，写一段话。

语意完整；

合乎情理；

80字左右。

夜幕感觉寂静短暂生命唤醒持续

4．请以“翠竹”为对象，写一段表现暮春时节翠竹品格的文字。

体现时令特征，表现传统文化中竹的品格，不少于80字。

5．请以“久雨初晴”为开头，描写天空、阳光的特征。

体现久雨初晴的喜悦，至少使用一种修辞手法，不少于100字。

1．清晨的阳光轻轻地洒满了荷塘，初升的太阳晒干了荷叶上残留的雨水，朵朵荷花在风中轻轻颤动，片片绿叶像伞盖一样被举托在水面。

远远望去，仿佛一群身着红裳绿裙踏歌起舞的江南女子！

【解析】解答本题，首先要理解诗句的意境：

清新恬静。

然后，抓住诗句中的意象“初阳”“宿雨”“荷”等进行描写。

另外，要注意题干要求，至少运用一种修辞手法，不少于80字。

2．与家人围坐，慢享一顿家宴，自是温馨、惬意、安闲。

一锅南瓜粥，掺着蚕豆、玉米糁，炉上慢熬，味道才会喷香；

猪骨鸡肉，用山泉水、山调料，小火慢炖，味道才会纯正；

一盘泡菜，用家种的白菜、萝卜，在坛中慢慢发酵，才会酸爽可口；

几枚咸蛋，用地道的土鸡蛋，在罐中慢慢腌制，才会蛋黄流油。

剁肉、拌馅、和面，家人一起动手包饺子，包进浓浓的亲情。

3．狗吠，有一种唤醒生命的感觉。

乡村的夜幕降临时，远远传来断断续续的几声狗叫。

有时吠叫的狗多些，于是那叫声就连续些，但最后总是没有原因地突然停止，把大地还给寂静。

【解析】作答时，注重把握七个词语体现的共同特征，然后根据所选词语的具体特征选择描述的画面、表达的情感或表达的观点等，最后用形象、生动的语言表述即可。

同时，要注意字数限制。

4．暮春时节，满城飞花，醉舞红尘，却也飘零无依。

唯翠竹独立于庭院，静处于山林，从来不惧四季更迭，岁月相摧。

光阴迟暮，流年推杯换盏，竹从遥远的秦汉、魏晋飘然而来，一袭翠衣，挺拔坚贞，不改清俊风骨。

5．久雨初晴，天空如婴儿的眼睛一样，亮得干净，亮得透明，亮得没有一丝儿云翳。

甚至让人怀疑，那爽蓝的天空，能反射出人的影子，甚至敲一敲，能发出叮叮当当的响声，玻璃一般。

这天空下，一切都是洁净的，都如用丝绵擦洗过一样。

阳光很亮，是经过晴空过滤了的，没有一星儿渣滓，也没有一点儿尘灰。

这时，即便有几只小虫飞过，也能清晰可见。

小虫的翅膀，如同一粒小小的烟雾，薄薄的，却透着亮，在空气中扇动着。

不知它们准备去哪儿，是由父母带着，还是独自远行？

秋天的阳光，如母亲的呓语，轻轻拂拭着它们极小极小的身子，舒服而熨帖。

【解析】写描写自然景物的片段时，要注意两个方面的内容：

一是把握描写的主体，二是明确题干具体的要求。

这道题目要求描写久雨初晴的场景，而具体的要求是描写天空、阳光，抒发内心的喜悦，至少使用一种修辞手法，不少于100字。

今日收获如何？

总结一下吧！

高考语文模拟试卷

注意事项：

1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。

2．选择题必须使用2B铅笔填涂；

非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；

在草稿纸、试题卷上答题无效。

4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读

1．论述类文本阅读

为何春秋时代成为中国文化突破的关键时期？

引发这次文化突破的主体是谁？

殷商、西周的大部分时间里，中央王朝拥有绝对的文化主导权，掌握知识的祝、卜、史、宗等“王官”环绕在最高统治者身边为他服务。

在浓重的神巫色彩的笼罩之下，春秋以前文化观照的核心其实是“治政”之术。

中国文化的若干基因那时渐次生成，如对祖先的崇拜，对象征性仪式的重视，对天帝的敬畏，对社会等级秩序的追求，等等。

春秋时期，文化下移，形成了所谓“天子失官，学在四夷”的局面。

春秋时代的主题是诸侯争霸，国力强盛与否成了生死存亡的关键。

如此严酷的形势之下，各国的执政卿大夫都拼命汲取前代的政治经验和统治智慧，以达到富国强兵的目的，因此《尚书》《诗经》《周易》等典籍受到重视。

“王官之学”于贵族阶层普泛化，迅速变成了执政卿大夫阶层的思想武器。

那时的执政卿大夫阶层无论是讨论国事还是进行外交，都要对这些经典随时加以征引。

从《左传》和《国语》对《尚书》援引的内容看，主要是围绕着“礼”展开，落脚点在“德”。

在春秋时代的执政卿大夫看来，要想维持国家稳定，就要维护等级差别，只有这样才能很好地“使民”；

维护秩序的方式是“礼”，以“礼”行“政”，才能保持和谐的局面；

而要维护“礼”，就要落实于“德”，没有“德”的维护，“礼”就难以生根，难以延续。

春秋时代，《诗》被纳入到“礼”的范畴之内，由“不学《诗》，无以言”（《论语》）可以看出。

无论是《尚书》还是《诗》，都是当时以“礼”为核心的政治文化的一个有机构成部分：

既是政治文化的思想资源，也是藉此发展政治文化的跳板。

“礼”是春秋时期最为核心的文化概念。

春秋时期还是中国文化走向世俗化的一个重要转折点。

春秋时期中央王权更为衰落，面对天下大乱的局面，某些统治者表现出对“天”的怨恨和质疑。

很多人开始认识到所谓的“天命”“帝”或“上帝”的支撑有点靠不住，宗教文化开始动摇，现实世界受到更大关注。

而春秋执政卿大夫更自觉地将关注的焦点从“天”上移到“地”上，把更多的精力集中在现实统治智慧上，因此政治文化获得了空前的发展。

儒家的那些基本文化观念都已经形成，只是在春秋末年孔子出现以后，通过《论语》以及《春秋》把这些观念加以明确化、固定化和理论化；

特别是引入了“仁”学观念，为“礼”文化找到人性基础，为“礼”文化的合法性提出了非常有力的证明。

可以说孔子是中国“礼”文化的集大成者。

春秋时代诸侯分裂造成了政治的混乱，却为思想的多元化提供了条件。

齐国杰出政治家管仲以强烈思想个性开辟了“法家”的一个源头。

管仲作为国相看到了“礼”对于维护整个社会秩序的重要意义，但是通过道德和舆论来支撑过于乏力，因此他把“法”作为强有力的支撑。

此时还崛起了另一个思想家老子。

老子的思想也是以“礼”为核心的政治文化参照，主张尊重生命的自然状态，讲究“无为而治”，开启了自觉的生命意识。

（摘自《光明日报》，有删改）

1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．对祖先的崇拜、对天帝的敬畏、对社会等级秩序的追求等中国文化的基因，在春秋时代由于文化下移而被社会否定。

B．《尚书》《诗经》等典籍，是以“礼”为核心的政治文化的有机构成部分，它不仅是政治文化的思想资源，也是发展政治文化的跳板，更是贵族阶层重视的思想武器。

C．儒家思想形成于孔子之前，孔子通过《论语》《春秋》将“礼“的概念明确化、固定化和理论化，并且引入“仁”的概念，从而成为儒家的集大成者。

D．春秋时期呈现了思想多元化的状态：

管子以强烈思想个性开辟了法家的一个源头；

老子讲究“无为而治”，开启了自觉的生命意识。

2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第二段分别列举春秋以前与春秋时期的文化状况，论证了各国执政卿大夫凭借着普泛化的“王官之学”，成为引发这次文化突破的主体的观点。

B．文章第三段与第四段是因果关系，论述了春秋时期是以“礼”为核心的关键时期，是中国文化走向世俗化的重要转折点。

C．文章在提出春秋时代为何成为中国文化突破的关键时期、引发这次文化突破的主体是谁两个疑问后，从文化和政治两个角度进行了论述。

D．文章论证有理有据，如引用《论语》中“不学《诗》，无以言”，来论证春秋时期《诗》被纳入“礼”的范畴这一观点。

3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“礼”是春秋时期最为核心的文化概念，是维护国家秩序的方式。

在《论语·

侍坐》一文中孔子道出哂子路的原因“为国以礼，其言不让”，就证明了这一观点。

B．孔子出现后，“仁”学观念的引入，不仅为“礼”文化找到了人性基础，也为“礼”文化的合法性提出了有力的证明，因而《论语》中说“克己复礼为仁”。

C．春秋时期执政卿大夫关注的焦点从“天”上移到“地”上，更关注现实世界，导致了某些统治者对“天”的怨恨和质疑。

D．春秋时代的执政卿大夫认为：

只有维护等级差别，才能很好地“使民”；

只有以“礼”行“政”，才能保持和谐的局面；

只有落实于“德”，才能使“礼”生根、延续。

2．阅读下面的作品，完成下面小题。

家山

踏遍中华窥两戒，无双毕竟是家山。

（龚自珍）

——题记

①年轻时，我喜欢独自哼唱苏联名歌《喀秋莎》。

只要“正当梨花开遍了天涯……”溜出嘴边，一种轻纱薄雾般的温馨感，便导引我返回医巫闾山脚下的故乡。

其实，故乡影像，在我少年时橙色的梦里并不是很清晰、很确切，一切兰因絮果毕落于苍茫之中，只觉得家就是山，山就是家。

只要推开屋舍的后门，闾山清泠泠、水洇洇的翠影，伴着天涯云树，便赫然闪现在眼前。

当然最好是在久雨新晴的夏日，或者气爽天高的初秋，大地饱绽着新鲜，充满了泼辣的生机。

②我第一次亲近闾山，恰逢梨花开得正闹的时节。

山坡上，原野里，到处泛滥着浩荡的春潮，浮荡起连天的雪浪。

我们乘坐马车，沿着一条蜿蜒曲折的土路，穿行于花林树丛中，像是闯进了茫无际涯的香雪海，又仿佛粉白翠绿的万顷花云浮荡在我们的头顶上。

几十年间，这个景象始终定格在我的记忆之窗上，只要闭上眼睛，它便立刻浮现出来，特别是当我听到那首名歌《喀秋莎》的时候。

③盛夏的一天，我同三位文友聚坐在北京地坛的一间小亭子里。

一番豪雨过去，松林里的空气格外清鲜、凉爽。

大家谈论的话题是退休后到哪里觅个合意的住所。

一位说，老家烟台最为理想，碧树隐红楼，一枕清幽，春季繁花簇簇，夏天浓荫翳日，冬日又比较暖和。

另一位来自云贵高原，他的首选是春城昆明。

在北京闯荡了二十多年的小魏说,他想在地坛附近赁屋小住，风晨月夕，伴着虫吟鸟唱，到地坛信步闲游。

他的这种想法马上遭到了质疑，大家都说他是受了史铁生的影响。

地坛是史氏生命的重要组成部分，那里几乎灌注了他全部的情感，可别人未必受得住那份苍凉与寂寞。

大家谈笑风生，