届高考语文第一轮必修知识点复习《唐之韵唐诗》解说词2Word格式文档下载.docx

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再者，道教尊庄子为真人，而庄子最超绝的地方，就是站在九天绝顶来看人间，用超然物外的态度来对待生活中的一切欢哀苦乐。

李白所以有那种气概，固然是由于他站在盛唐这座历史的高峰上，有条件看得远，更由于庄子的哲学思想给了他冲开一切束缚的胆识，使他敢于昂头去观照宇宙，把视野扩张到最大限度。

此外，李白还“十五观奇书、十五好剑术、十五游神仙”。

从这此诗句就可以看出来，他虽然也熟悉儒家典籍，但向往的却是“其翼若垂天之云”的大鹏，而根本不屑于做儒家的信徒。

二十四岁时，李白“仗剑去国，辞亲远行”。

开始了他向诗坛的进军。

他“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，几乎游遍了黄河中下游和整个长江流域的各个地区。

在当时，且不说旅游主要靠步行，就是骑马，乘船，坐牛车，要走遍这么广大的地域，至少在精神上，他每时每刻都在奔波。

李白不仅到过许多地方，见多识广，而且人生经历也充满了传奇色彩。

他曾当过隐士，在山林里与朋友酣饮纵酒，养了无数的驯鸟。

他曾当过道士，一门心思采药炼丹，求仙得道，以为真的能够白日飞升，他精于骑术，擅长射箭、击剑，以游侠自命，身上老是带着一把短剑。

他曾经受到朝廷的征聘，有过皇帝召见，亲自下车迎接的殊荣，有一个普通百姓一跃成为翰林学士，在安史之乱中他曾投笔从戎，以东晋著名的宰相谢安自命，想干出一番惊天动地的事业，也因此而意想不到地卷入政治斗争，被关进了监狱，成了囚犯，被判处永远流放夜郎，遇赦免后，年纪已六十他还赶到今天的南京，准备去参加平定安史之乱的军队，总之，他一生的经历大起大落，充满了荣光和艰险。

他打过交道的人，上自唐玄宗，杨贵妃，朝廷各级官员，下至监狱里的牢头，和尚，道士和最底层的农夫农妇。

他熟悉各个阶层，各个身份和各种职业的人，把这五光十色的生活都收录在他的诗里。

他能写高适，岑参那种大气磅礴的边塞诗。

明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青湾，由来征战，不见有人还戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息应未闲。

（《关山月》）。

王维的诗境界幽静，但又充满了生机。

这种诗李白也有。

对酒不觉螟，落花盈我衣。

醉起步溪月，鸟还人亦稀（《自遣》）王维诗中有一种禅悦的境界，这是李白诗中所没有的，但李白这首诗另有一种沉着潇洒。

床前明月光，颖是地上霜。

举头望明月，低头思故乡（《静夜思》）这大概是汉语诗中流传最广的一首。

游子思乡，是小农社会永远写不够的题材。

这首诗把“床前”，“明月光”“地上霜”，这三个意象组合在一起。

说“疑是地上霜”就说明抒情主人公已经意识到这不是霜，知道不是霜偏生又这么联想，正好透露出他心里有一层霜，有一股思乡的冷气，国人心里都郁结束这样一股思乡的冷气。

所以离开家一看见月亮就会想起这首诗来。

孟浩然的诗将田园生活写的那么有滋有味。

李白也有一首田园诗，但意趣大不相同。

我宿五松下，寂寥无所欢。

田家秋作苦。

邻女夜舂寒。

跪进雕胡饭，月光明素盘。

令人惭漂母。

三谢不能餐。

（《宿五松山下荀云媪家》）这个大喊“安能摧眉折腰事权贵”的诗人，并没有摆出一幅悲天悯人的架势去同情农民，只是作为一个极普通的旅游者，端起老妇人那碗菰米饭，眼里噙着泪水，想吃却又吃不下去。

有几个诗人能具有这样震撼人心的人格魅力。

至于他的《将进酒》等等许多独绝古今的诗篇。

别的诗人不要说没写过，首先在思想境界上就达不到那样的高度。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我才必有用，千金黄色散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子丹丘生将进酒，君莫停！

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵。

但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花刀，千金裘，呼儿将出换美洒，与尔同销万古愁。

宋代著名诗歌评论家严羽认为，别人写诗是用笔一句一句写下来，李白则只要把心里那股气一张口喷出来就行了，这个比喻真是恰到好处。

诗人站在黄河边上看着“黄河之水天上来”，忽然心情一激动，想到这黄河之水就像人类的生命系列，一代一代去不复返，但依旧滔滔滚滚而来。

然而，人生又是如此短暂，明镜中的头发“朝如青丝暮成雪”，一转眼就是一次生老病死的轮回！

面对这无限与有限的矛盾，人活着为什么不尽情享受生活！

“天生我才必有用，千金散尽还复来”，诗人对自己生命价值的实现，是如此自信。

正由于这首诗强烈地呼唤真实的人生，才使多少被强行压缩的灵魂都到诗里来享受那足以舒筋活血的通畅。

李白的诗名越来越大，不但惊动诗坛，而且惊动了许多达官贵人，最后甚至惊动了对艺术有深厚造诣的唐玄宗。

于是天宝元年，李白四十二岁进，唐玄宗听从亲信的荐引，下诏征聘他到长安，给予隆重的礼遇。

等待的机会终于来了，自以为是超一流的政治家而其实根本不懂政治的诗人，栩栩然得意，高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。

（《南陵别儿童入京》）他一厢情愿地以为，这回真的能大展鸿图了，唐玄宗这位明君，就要把他召到身边，请教他该如何治理天下，如何使天下太平。

然而他错了，他是完全生活在梦想中的诗人，梦一旦醒来，留下的就只有失望。

第八集：

一代诗仙（下）以诗人的身份，昂首挺胸走进皇宫，成为皇帝的嘉宾，在中国诗歌史上，李白是唯一的一个。

诗人能受到这样的礼遇，也真算皇恩浩荡了。

然而，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

李白是何等人物，岂能把这种过眼云烟的荣耀看眼里，是醉了还是疲惫了？

公园这里的沉香亭，就是当年唐玄宗与杨贵妃赏牡丹的地方。

卧在这里的李白正闭目养神，等待着喷发灵感。

唐玄宗赏牡丹来了。

名话盛开，美人相伴，当然需要有音乐助兴。

玄宗嫌旧词听腻了没意思，一时高兴，就颁下圣旨叫李白创作新词。

李白不是醉卧在这里吗！

快起来吧！

于是他被人用凉水激醒了，于是一挥而就写成了著名的《清平调》词三首。

第三首说：

“名花清国两相欢，长使君王带笑看，解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。

”这样的诗，有高度艺术修养的唐玄宗能不欣赏吗？

皇帝一声喝彩，意识终生迎合、于是众生应和，都来助兴。

可是对李白来说，陪着皇帝寻欢作乐，干这种御用文人干的事，那是卑屈的。

他不明白，只有诗人屈从政治家，断没有政治家屈从诗人的。

他就是不肯明白这番道理，才永远都是那个“黄河之水天上来”的不可一世的李白。

李白在长安待了三个年头总共一年多的时间，就痛苦的叫喊着“君王虽爱娥眉好，无奈宫中妒杀人”（《玉壶吟》）。

后人就此认为他在朝亭遭到了谗毁，处境险恶。

这话其实信不得。

玄宗认为他不是担负朝廷重任的人才，应当说这是非常准确的评价。

按中国传统的价值观来衡量，读书就是为了出仕，出仕只有成为将相，成为方面大员，才算不许此生。

后人就是用这种心态来看李白，为李白鸣不平的。

他们不知道，如果李白不以出将入相，一身系天下安危的政治家自诩，没有这种狂傲的自信，他就成不了伟大的诗人。

可如果他真的当宰相当大将军去了，他也就不会再想到要当诗人。

因此，李白离开朝廷，主要原因绝不是遭到了谗毁，而只是因为他根本不想去适应处处都必须约束自己的政治环境。

唐玄宗善于鉴识人物，认为不如给他自由，让他去写诗。

应当说这是最好的处理方法。

只有唐代，能接受李白这个狂人，也只有李白的狂放，能举起诗歌的火炬，来照亮辉煌壮丽的唐代文明。

李白一路向前，来到洛阳，再这里遇见了杜甫。

比李白小十二岁的杜甫当时三十三岁，两人的交情自然是由诗人气质的相近而引发的，但杜甫对李白有晚辈对先辈的崇拜，加上为人比较忠实厚道，因此后来给李白写了十二首情真意挚的诗。

“安史之乱”爆发后，李白正在庐山隐居。

永王李嶙奉命征讨判贼，李白只知道为国家效力，就投在李嶙的帐下。

他斗志昂扬的歌唱着：

“三川北劣乱如麻，四海难笨似永嘉。

但用东山谢安石，为君谈笑静湖沙。

”（《永王东巡歌》）他以为这回该轮带他大显身手了。

谁知李磷野心膨胀，不听调遣，结果发生内讧，被唐肃宗消灭。

李白这一回可是真惹下弥天大祸了，在古代，像李白这样在卷进争夺皇室宝座的斗争中失败了，是必死无疑的。

然而唐朝毕竟是唐朝，经人营救，皇帝竟也没有坚持要杀他，只判他永远流放，最后遇赦又不了了之。

这也成了后世贬低李白的把柄。

其实这件事什么也不说明，只说明他不懂政治。

李白有一颗天真烂漫的赤子之心，无时无刻不用真情去拥抱生活，随便遇上一个什么人，他就能坐下来与人对饮，欢快的唱着：

两人对饮山花开，一杯一杯负一杯，我醉欲眠氢且去，明朝有意抱起来。

（《山中与幽人对饮》）他喝的醉醺醺的，陶然自得的睡下了。

望着敬亭山，他会象老朋友促膝谈心一样心绪悠然地吟诵着：

"

众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，只有净亭山。

"

他能这么呆呆的坐着看山，象孩子一样透着傻气。

他一路来到安徽泾县，在一个叫桃花潭的地方住了下来，村里有个叫汪伦的人常酿造美酒来招待他，临别时他吟诗相赠送:

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声，桃花潭水声千尺，不及汪伦送我情。

这就象老朋友分手时随便说的话，一个名动中华的大诗人，竟然也没有一点故弄姿态的矫饰，轻松自然，洋溢着神情。

然而，李白又是个极为狂傲的诗人，自称：

我本楚狂人风歌笑孔丘，"

（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）。

狂，是自信的外现，是对人格尊严的充分肯定，是对束缚人的社会习惯势力的蔑视，他大声疾呼：

黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王侯"

-（《忆旧游寄谯君远参军》），昂首天外，根本不屑以世俗的价值为标准，"

昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒，气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后"

（《长流夜郎赠辛判官》），他是那样不可一世，最可贵的，是他用时代的最强音，惊天地泣鬼神的吼出了一声：

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，"

（《梦游天姥吟留别》）这一声呐喊，使千百年来被封建制度压的喘不过气来得人，不愿被踩进泥坑去有无力抗争，敢悄悄的直一直腰，在心灵深出扶起最后的一丝人格尊严，在无可奈何中聊堪**，找到一点心理平衡。

他追求自由，追求理想，追求没有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有丝毫卑屈的人格，因而在他笔下，一切高山大川都像是这种内心世界的外化，他眼里的黄河，是"

黄河之水天上来，奔流到海不复回"

;

他眼里的长江是"

登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动声色，白波九道流雪山"

（《庐山谣寄卢伺御虚舟》）。

算不得多么高峻的天姥山，在他笔下却是"

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城（《游天姥吟留别》）。

未必真那么险峻的蜀道，竟是"

噫吁嘘，危呼高哉，蜀道之难难于上青天"

（《蜀道难》）。

根本谈不上壮观的庐山瀑布，也是"

飞流直下三百尺，疑是银河落九天"

（《望庐山瀑布》），总之，他处处都以自己吞吐宇宙的豪气，赋予自然景物以崇高的审美价值。

海客谈瀛洲，烟淘微茫信难求。

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤诚。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已螟，熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层颠。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟，列缺霹