学年黑龙江省大庆市铁人中学高一下学期期中考试语文试题解析版Word下载.docx

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而且，那时候有一个很大的问题，中国吸收印度的东西很多，相应地，印度吸收中国的东西非常少。

这实际上是个文化单向传播的问题，原因是中国的文化比较有包容性。

今天不一样了，任何一种文化，都得有全球意识。

现在，每个国家都不仅仅是要解决自己国家的问题，同时也在解决一个全球性的问题。

当然，不能认为古代的问题到现在就没有意义了，古人提出的问题，有些到现在也没有解决。

中国古代就提出的天人关系问题、古希腊提出的理想世界和现实世界关系问题，这些问题人类还要不断地解决下去。

假如我们今天能够进入一个新轴心时代，各种文化之间一定是互相吸收的关系。

21世纪世界文化发展很可能形成若干个重要的文化区：

欧美文化区、东亚文化区、南亚文化区和中东与北非文化区（伊斯兰文化区），其他还有以色列和散在各地的犹太文化、南美文化、非洲文化等。

这些文化必须好好考虑如何相处的问题。

尤其是前四大文化所覆盖的人口都在10亿以上，一个文化消灭另一个文化没有可能，因为牵扯的人口太多了。

最好是用中国的办法，在对话中相互理解，以求和而不同。

我们有可能也有条件把西方的学说中国化，把中国思想加入西方文化，进行平等的对话，我们的有些思想可以给他们一些刺激，让它们去重新思考原来的问题。

比如，西方长期存在的是主客二分法，我们不主张主客二分，而是主张天人合一，两者可以互补。

（选自汤一介《我们在面对一个怎样的孔子》，有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.德国哲学家雅斯贝尔斯认为在公元前500年前后，古希腊、以色列、印度和中国同时出现了伟大的思想家，他们都对人类关切的问题有独到的看法。

B.在前一个轴心时代，各个国家对自己以外的国家是缺乏了解的，各国的文化也是独立的，互不影响的。

C.新轴心时代和前一个轴心时代有很大的不同，新轴心时代强调互相影响，互相包容，互相吸收。

D.如果我们要进入新轴心时代，就必须使用中国的办法，因为中国文化比较有包容性。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章在第二段提出了新轴心时代的概念，在第三段阐述了新轴心时代与前一个轴心时代的不同。

B.本文的中心论点是新轴心时代必须是在互相影响中发展的。

C.文章提出如果进入新轴心时代，各种文化之间一定是互相吸收的关系的观点。

列举世界文化发展形成的欧美文化区、东亚文化区、南亚文化区和中东与北非文化区，以色列和散在各地的犹太文化、南美文化、非洲文化等怎样解决如何相处的问题，来论证这一观点。

D.文章最后一段由新轴心时代各种文化的关系引出关于当代我国文化应该怎样发展的讨论。

认为把西方学说中国化、把中国思想加入西方文化是有可能的、有条件的。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.当今世界多种文化的发展在某种意义上说是在前一个轴心时代的基础上的一次新的飞跃，也许将会有一个新的轴心时代出现。

B.经济全球化将有利于文化多元化发展，因为各国在经济发展的同时一定会要求发展其自身的文化。

C.只有世界各民族、各国家的文化都有全球意识，并互相吸收，才有可能促成新轴心时代的到来。

D.新轴心时代到来后，世界文化一定会相互交融、互相促进，最终各国文化将达成统一。

【答案】1.C2.C3.D

【解析】

1.试题分析：

题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。

首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

A项，“古希腊、以色列、印度和中国同时出现了伟大的思想家”错误，选项曲解文意。

文章第一段说的是“在公元前500年前后，在古希腊、以色列、印度和中国几乎同时出现了伟大的思想家”，文中是“几乎同时”。

B项，“各国的文化是独立的，互不影响的”错误。

从文中来看，“中国吸收印度的东西很多”说明各国的文化并不独立，互不影响。

D项，“就必须使用中国的办法”错误，“必须使用”这一说法过于绝对，文章最后一段说的是“最好是用中国的办法”。

点睛：

做选择题，基本方法是排除法。

但还要用好“比对法”。

就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。

那么，要比对哪些内容呢？

比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。

要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。

一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：

指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；

范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；

程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。

比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。

如A项，文中说的是“几乎同时”，选项变成“同时”，故错误。

2.试题分析：

题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。

答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

C项，“列举世界文化发展形成的欧美文化区、东亚文化区、南亚文化区和中东与北非文化区，以色列和散在各地的犹太文化、南美文化、非洲文化等怎样解决如何相处的问题……”错误，文章第五段说“21世纪世界文化发展很可能形成若干个重要的文化区：

欧美文化区、东亚文化区、南亚文化区和中东与北非文化区（伊斯兰文化区），其他还有以色列和散在各地的犹太文化、南美文化、非洲文化等”，由“21世纪世界文化发展有可能形成若干个重要的文化区”可知，“欧美文化区、东亚文化区、南亚文化区”等还没有形成。

3.试题分析：

题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；

联系上下文体会，要死抠字眼；

对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；

寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

D项，“最终各国文化将达成统一”错误，从文中来看，各国文化不会达成统一。

因为文章最后一段说“最好用中国的办法，在对话中互相理解，以求和而不同”。

（二）文学类文本阅读

医心

明晓东

街上喧闹声传来时，王仁甫正在医心堂和白忠孝对坐品茗。

听着外面日本兵叽里咕噜的叫喊声和皮靴重重敲击青石板街道的声音，白忠孝的手一阵颤抖，绿莹莹的茶汤淋湿了面前摊开的医书。

白忠孝长叹一声，这群蛮夷又在抢掠了，这日子啥时才是个头呢？

王仁甫侧了身子仔细听了听，依旧低头无语。

二更天时，急促的拍门声响起，王仁甫轻轻拉开门，闪进两个人影，其中一个受伤者被另一个人拖了进来。

王仁甫扶伤者躺下，端起油灯仔细查看，白忠孝拉过王仁甫，悄悄地伏在耳边说：

“师兄，怕是青龙山游击队的吧，日本人追究起来，咱俩可就没命了。

”

王仁甫看了师弟一眼说：

“伤者必救，这是师父的规矩，你不记得了？

白忠孝就嗫嚅着退到一边，心惊胆战地听听窗外的动静，不再说话了。

王仁甫先是取下墙上的皮囊，捻起一枚银针，在麻油灯上燎过，然后扎进伤者的穴位。

片刻，汩汩流血的伤口便止住了血。

王仁甫伸出一只手一点一点地捏着，把碎裂的骨头复位，再敷上草药，揩掉头上的细汗，牵出后院的骡子，套上车扶伤者躺了上去，目送两人在黑暗中离去。

翌日，门外飘起了膏药旗，日本兵长驱直入，把医心堂翻了个底朝天，然后抓走了一旁瑟瑟发抖的白忠孝。

不几日，人们经常看到白忠孝点头哈腰地围着日本鬼子大队长宫本一郎转来转去，才知道白忠孝医好了宫本的头痛病，成了日本人的军医。

白忠孝带着宫本走进医心堂的时候，王仁甫正捻着他的宝贝银针，一枚一枚地仔细看着。

宫本一郎进门就喝退了身边的随从，双手抱拳说：

“久闻王先生神针大名，今日总算有幸目睹了。

”王仁甫随意一笑，点点头，算是打招呼了。

宫本也不客气，单刀直入地说：

“听贵师弟白先生说，令师曾传针灸秘术于你，可否让在下看看？

王仁甫正色道：

“中华医术博大精深，乃我民族之瑰宝，岂容异族觊觎？

先生死了这条心吧！

”然后拱了拱手，算是送客。

宫本一郎沉下脸来说：

“仁甫君再好好想想吧。

”说完，带着手下走了。

过几日，白忠孝独自一人来了，劝王仁甫投靠日本人。

白忠孝告诉王仁甫，宫本怀疑青龙山游击队长刘一飞当日受伤是他救的，就这一条足以杀了王仁甫全家。

白忠孝还说，宫本有头痛病，一高兴或是一发怒就头痛得满地打滚，要不是念在王仁甫的神针可以救他，早就抓了王仁甫进日本人的大牢了。

王仁甫笑了笑说：

“咱俩师出同门，你就可以治他，而且可以凭着手艺尽享日本人的荣华呀！

白忠孝拉着王仁甫的手说：

“师兄，你明知我的针灸术不如你，我只能治得了宫本一时呀！

王仁甫拍拍白忠孝的手说：

“好吧，你坐下，我把师父的针灸术教给你，你就可以治好宫本一郎的病了。

”白忠孝坐在椅子上，王仁甫捻起一排银针，悉数刺入白忠孝头顶上，片刻后取下，对白忠孝说：

“这神针之妙就在于针的深浅不一，深一毫则当场毙命，浅一毫则治不了根本，师弟切记啊！

七日后，宫本头痛病再犯，白忠孝依着师兄传授之术，将银针一一刺入宫本的胖脑袋，片刻间宫本只觉得神清气爽，而扎完针后白忠孝却颓然倒地，再无气息。

宫本挥挥手，让手下将白忠孝拖到荒野弃尸。

自此，宫本的头痛病也不再犯了。

再说白忠孝被扔在荒野，被青龙山游击队发现竟是当日救过队长的先生的师弟，就抬上了山准备找个地方掩埋，岂料一锨土下去，白忠孝却长出了一口气，醒了过来。

活过来的白忠孝不敢说自己帮过日本人，就留在了游击队给伤员治病。

几个月后，宫本一郎指挥手下围攻青龙山，游击队已经弹尽粮绝，眼看着青龙山就要被攻下。

宫本手舞军刀大笑，正指挥着日本兵最后冲锋的时候，突然觉得头皮一麻，头痛病又犯了。

宫本丢了军刀，捂着脑袋直挺挺地倒下去，一蹬腿死了。

游击队乘机反攻，全歼了日本鬼子。

游击队员不解，为什么没人击中宫本，宫本却自己死了。

只有白忠孝不语，他心里比谁都清楚。

医心堂再次开张的时候，日本人已经投降。

王仁甫端坐在草药味弥漫的大堂里，白忠孝也进来了。

白忠孝进门就跪在王仁甫面前说：

“师兄，我没能遵从师父教诲，帮了日本人，害了别人也差点害了自己呀！

要不是师兄扎我几针，恐怕我已是罪人了呢。

”见王仁甫不语，白忠孝又说：

“你扎我，我再扎宫本，一样的针法，咋就治死了宫本呢？

王仁甫哈哈一笑说：

“宫本病在身上，一针刺进神经止住疼痛，再一针刺出脑血管微疵，欣喜若狂自会出血而死；

而你身虽无病却病在心神，一针刺你灵魂