汉字传统文化解读心得体会Word文档格式.docx

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　　为什么2000年以前的人把字形定为方的呢这是因为那时的人对宇宙有了明确的看法，尽管这个看法是不科学的。

他们认为天是圆的，像个圆底锅扣在我们上边;

地是方的，托在我们脚下。

地既然是方的，地上的一切人工建筑也都要建成方形。

所以大到城市、院子、房屋，小到床、桌子、椅子都是方形的。

　　只有少数与天有关的建筑才是圆的，如北京的天坛。

汉字是大地上人们使用的记录工具，应该和大大小小的方形一致起来。

　　2、说“一”“一”在古人看来是万物发展的开始。

汉朝著名文字学家许慎说：

“一”是最初的东西，后来的一切都是从“一”衍化出来的。

这种解释来自《周易》，也就是太极和阴阳的理论。

按着这种说法，如果把“一”看成数字，那么有了“一”才有了二三四五等无穷的数字;

如果把“一”看成横，那么有了横才有了竖点撇捺等各种笔画;

从文字上看，有了“一”才有了上下左右等千千万万个字。

从古人对“一”的解释，可以看出他们对万物产生和变化的看法。

　　3、神从天降“示”最初是神的意思，写成丁，横表示天，竖表示神仙从天而降。

后来在横上又加了一横，表示在天上方;

下边的竖也加了两条，变成三竖，明确表示出是日月星三神。

这也是许慎的解释。

汉字中凡与神有关的字大都有示（礻）作偏旁或部首。

比如：

祭（意为向神献肉）、祐（意为神灵保护）、社（意为土地神）、福（意为向神祈求幸福）等。

这说明古时候人们把许多自然现象的变化看成是神支配的。

这种崇信神灵的观念现在还没有完全消失。

　　二、从汉字看古人的伦理观念在封建社会，中国人的伦理观念主要是三纲五常。

“三纲”简单说，就是大臣要按照君王的意志办事;

子女要按照父亲的意志办事;

妻子要按照丈夫的意志办事。

“五常”就是每个人要做到仁、义、礼、智、信。

人们在造字和讲解字义时，也常常把这种伦理观念加进去。

　　1、君、臣、民“君”的古字上面是两只相对的手，双臂内侧是个“口”，像个正面坐着处理政务的君王。

“臣”的古字像个面向左边趴在地上行匍匐礼的大臣。

“民”的古字像个面向左的男人与女人的结合体。

到了汉朝，君王的正面坐形改成了面向左的侧面形，就是现在的“君”字。

臣和民应该面向君王，表示服从和恭敬，所以面向左改为面向右，成了现在的“臣”和“民”。

　　2、无子不孝“孝”字的上边是个“老字头”，下边是“子”，是小孩搀扶着老人的形象。

　　孝就是尽心奉养父母，照顾父母的意思。

汉朝以后的统治者大都提倡孝道，对不孝的子女要定罪判刑。

不孝的罪行中，最严重的是没有后代，没有子女的人被看成大不孝。

维护这种观念的人就把“孝”字中的子解释成男孩子，说没有男孩子的人就是不孝。

“好”字左边是“女”，右边是“子”，意思也是多生孩子就好。

这种生育观念到了现在还有影响。

　　3、带“女”字的贬义字在强调男子重要的同时，是贬低妇女的作用。

“女”的古字像个双手交叉在胸前（也有的像双手被绑在身后）跪在地上的女人。

这说明商朝时妇女就处于被统治的地位了。

社会不但歧视妇女，而且还把许多坏人坏事和妇女联系在一起。

　　人们在造一个字时，如果是贬义，就把“女”字加进去。

比如奴隶的“奴”、奴颜婢膝的“婢”、贪婪的“婪”、佞臣的“佞”、奸人的“奸”、妨碍的“妨”以及“娼妓”、“嫉妒”、“妖媚”等等。

　　女子应该呆在家里，这样才平安，所以“安”上为宀（房子的符号），下为女。

如果走出家门就会引起麻烦。

两个女人在一起会成为“奻（sò

ng）”，意思是争论、争吵;

三个女人在一起就会成为“姦（jiān,简化字同‘奸’）”，意为邪恶、奸诈。

　　因此对女人要严加管束。

“妥”字上为“手（爪）”，下为“女”，意思是管束住女子才能安妥。

　　压迫歧视妇女，反对妇女走出家门走向社会的观念到了20世纪才开始清除。

　　三、从汉字看中国文化发展方向汉字的发展不是一帆风顺的，中国应该明确地放弃汉字拉丁化的目标。

　　我们实在难于从bairiyishanjin，huangheruhailiu这29个字母上读出唐诗的效果。

　　我们应该更好地进行汉语汉字的教学、传承、研究、数码化应用与审美化创造。

　　我们应该创造出无愧于祖先的语言艺术的传世之作。

我们应该更加重视在世界上推广普及华文与汉学教育，为此加大投入。

我们应该在语言文字上对各种媒体与出版物提出更加严格的要求：

少一点错别字，少一点洋泾浜，少一点文理不通。

　　我们所关切的汉字文化毕竟是全球化时代的民族文化，是面向世界的开放的与面向未来的文化。

只有民族的才是世界的，是说我们的文化要有自己的传统，自己的立足点自己的性格。

同时，只有开放的面向世界的经得起欧风美雨的与时俱进的中华文化，才是有活力的民族的，而不是博物馆里的木乃伊。

聪明的做法不是把全球化与民族化地域化对立起来，而是结合起来。

在浅层次上，争论要不要花那么多时间学外语可能是有意义的。

从根本上说，母语是进修外语的基础，外语是学好母语精通母语的不可或缺的参照。

　　说起近现代中国，大概没有很多人的外语比辜鸿铭、林语堂和钱钟书更好，同时他们的华文修养也令我辈感到惭愧。

设想未来的中华儿女个个熟悉汉语汉字华文经典，同时至少是它们当中受过良好教育的人，熟练掌握一两门外语特别是英语，这完全是可以做到的，也是必须做到的。

中国人的大脑的聪明足以做到这一步。

　　而做到这一步不会降低而只会提高中华文化的地位。

　　我们大可以增强对于中华文化汉字文化的自信，以海纳百川、开阔明朗的心态对待文化的开放与交流，而决不是鼠目寸光，抱残守缺。

当然也不是民族虚无主义与全盘西化。

　　汉字的影响中国发现的最早的成熟文字，曾认为是甲骨文。

就所见的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。

当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。

商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，有一千多字，只是商代文字的部分保留，名甲骨文，特有学科——甲骨学。

　　对日*字的影响日本民族虽有着古老的文化，但其本族文字的创制则相当晚。

长期以来，其人民是以汉字作为自己传播思想、表达情感的载体，称汉字为“真名”。

五世纪初，日本出现被称为“假名”的借用汉字的标音文字。

八世纪时，以汉字标记日本语音的用法已较固定，其标志是《万叶集》的编定，故称“万叶假名”。

是为纯粹日语标音文字的基础。

日*字的最终创制是由吉备真备和弘法大师（空海）来完成的。

他们俩人均曾长期留居中国唐朝，对汉字有很深的研究。

前者根据标音汉字楷体偏旁造成日文“片假名”，后者采用汉字草体创造日文“平假名”。

　　尽管自十世纪起，假名文字已在日本盛行，但汉字的使用却并未因此而废止。

时至今天，已在世界占据重要地位的日*字仍保留有一千多个简体汉字。

其中，在20XX年重新制定并公布的日语常用汉字表中，共收录了2136个汉字。

　　[5]对朝鲜（韩国）文字的影响中国古代的制度和文化一直影响着朝鲜，因此朝鲜把本民族文字称谚文（非正式文字）。

谚文的创制和应用是古代韩国文化的一项重要成就，但是20世纪前却并没有得到大范围应用。

实际上，早起时期的韩国亦如日本没有自己的文字，而是使用汉字。

新罗统一后稍有改观，时人薛聪曾创造吏读，即用汉字表示韩语的助词和助动词，辅助阅读汉文书籍。

终因言文各异，无法普及。

　　李朝初期设谚文局，令郑麟趾、成三问等人制定谚文。

他们依中国音韵，研究朝鲜语音，创造出11个母音字母和17个子音字母，并于公元1443年公布使用《训民正音》。

朝鲜从此有了自己的文字，但不久又再度废止。

二战后，韩国因“去汉化”政策，再次加以使用，朝鲜亦同。

虽然由于韩文拼音文字的同声字太多，会出现书写后分辨不清的情况多，但随着“谚文世代”的形成，认识汉字和书写汉字的人不断减少，即便是以前使用汉字的人也对汉字的使用能力也不断的退步，汉字词在朝鲜语（韩语）的比例也不断下降，再加上朝鲜/韩国在日常生活中多实用固有词;

同音异意的现象也不会那么严重。

汉字在韩语的地位遭到挑战!

但是，废除汉字的后果还是显而易见的：

比如韩国的古书，只有专家才能看得懂。

　　对越南文字的影响十世纪以前的越南是中国的郡县。

秦、汉、隋、唐莫不在此设官统辖，故受中国文化的影响较深。

越南独立后，无论是上层人士的交往，还是学校教育以及文学作品的创作，均以汉字为工具。

直至十三世纪，越南才有本国文字——字喃。

字喃是以汉字为基础，用形声、假借、会意等方法创制的表达越南语音的新字。

十五世纪时，字喃通行全国，完全取代了汉字（少数人还在用汉字）。

但是现代越南文字多受西方文字影响，完全使用拼音文字。

　　汉服的传统文化内涵中国自古即有华夏、中华之称。

　　在中国各大族群中，汉族是最大的民族，又称为“华夏民族”或“中华民族”。

所以汉服又被称为汉装、华服。

　　汉服不单单是指“汉朝服饰"

，而是指中国汉族的传统服饰，也是世界上最悠久的民族服饰之一。

中国古人讲仁、义、礼、智、信，汉服从各个方面来讲，都是最能体现中华传统文化的服饰。

中国古代的服饰随着改朝换代而发生变化，因此不同朝代的服饰也反映出不同朝代的文化。

所以汉服包含了丰富的传统文化内涵。

　　据史籍中记载，远在三皇五帝时期，先民们以鸟兽毛皮为衣，进而用麻作布。

后来黄帝正妃嫘祖植桑养蚕，教导人民织布作衣，这就是最早汉服的起源。

　　中国最早的衣裳制度是在商朝建立的，就是把衣服分为两截，即上衣下裳（裳是指裙子）。

腰部用宽腰带束扎。

商朝的时候纺织与刺绣的技术都已十分的纯熟，领襟袖口都有精致的刺绣和滚边。

春秋战国时期出现了”深衣“，深衣即指上下分裁，但中间缝合而成。

在当时非常流行，男女尊卑都能穿。

　　唐朝是中国历史上政治、经济、文化、艺术空前繁荣的鼎盛时期，唐朝的染织技术精湛，丝织品的染色图纹更达到了前所未有的高水平。

因此唐朝的服饰质地考究，色彩鲜艳，样式繁多，配饰精美。

大唐服饰雍容大方、华贵典雅，在悠久的中国古代服饰史中，堪称登峰造极，璀璨辉煌。

　　唐朝女子爱美成风，重视化妆、画眉、点唇，也喜欢涂胭脂。

服饰特点是低领大袖，裙腰高束。

样式主要是上着短襦，下穿长裙，加半臂，肩披帛巾，让长长的裙摆拖地而行，体态轻盈有若天仙般的飘逸高雅。

唐朝男子身着圆领袍衫，头戴幞头、纱帽，幞头是以丝绢裁成方巾，方巾四角下垂四长带，用来裹发的头巾，在唐朝非常盛行。

　　敦煌壁画中有大量的彩绘图案，当中也有对佛国世界的描绘，有佛、天人、飞天仙女等形象，非常庄严逼真。

如果详加对照，会发现大唐服饰和壁画中的天人服饰十分类似。

中国传统文化在唐朝时期与世界各国频繁交流，传统的服饰文化也影响了世界许多国家，至今日本和韩国的服饰