初二语文期中复习之议论文语段阅读.docx
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初二语文期中复习之议论文语段阅读20180330
学号姓名
（一）“写话”与“写字”
①虽然鲁迅先生早已批评过，但《小说作法》、《作文秘诀》之类的书仍是出得热闹，讲堂上《写作概论》也仍是上得起劲。
文人们更是身体立行，亲自上场作“写作示范”，有如另一种“时装模特”。
②只是近年来，有不少以写作为事甚至以名作家自居自炫的，以为既然成文，就应该写得不像“话”。
③但听了看了读了，总不得要领，混混沌沌之中，忽然有一天被叶圣陶先生点悟，一下子长成大人。
④叶圣陶先生说：
写文章就是“写话”，也就是想心思。
思想、语言、文字，三样其实是一样。
若说写文章不妨马虎，那就等于说想心思不妨马虎。
想心思怎么马虎得？
养成了习惯，随时随地都马虎地想，非但自己吃亏，甚至影响到社会，把种种事情弄糟。
“写成文章，在这间房里念，要让那间房里的人听着，是说话，不是念稿，才算及了格。
”
⑤叶老的主张是“写话”。
⑥有否佐证？
有，那就是《红楼梦》。
⑦一部伟大的《红楼梦》，就是四五百个平常人在各自说着各自的平常话，曹雪芹的功绩就是“写话”。
⑧其实，古今中外的好文章，一律有这“写话”的本事。
我们读英国的散文随笔，就会想起他们的周末闲话与每日的下午茶；我们读中国的笔记小品，就会起一种围炉夜话的联想。
⑨意识到“写话”的文人并不多。
北京的张中行教授，是聆听到意识到并躬行叶圣陶先生的主张的。
他的那两本被誉为“书格之奇，文笔之高，为多年所罕见”的书，书名就叫做《负暄琐话》和《负暄续话》。
晒太阳时说的话，人们在篱下听不够，听了琐话后还要来听续话了。
⑩施蛰存先生在题为《读杨绛<洗澡>》一文中写道：
语文纯洁，本来是读者对作者，或作者自己对他的作品的最低要求。
但在近十年来，却已成为最高要求，在一群三十几岁左右的青年作家的作品中，要找一本像《洗澡》那样语文流利纯洁的作品恐怕很不容易了。
⑪现如今，书籍出版一片繁荣。
可是，随便翻翻，书面语言表达要么粗俗，要么拗口，有几本是耐咀嚼的？
他们不“写话”。
他们“写字”。
14．第①段中的成语“身体立行”有个错别字：
，应改为。
（2分）
15．第②段画线句“忽然有一天被叶圣陶先生点悟，一下子长成大人”含义是：
。
（3分）
16．作者以、、、《负暄琐话》和《负暄续话》等名作为例，论证了。
（5分）
17．第段画线句“他们不‘写话’。
他们‘写字’”中的“他们”是指。
（3分）
A．以写作为终身事业的人B．有如另一种“时装模特”
C．以名作家自居自炫的人D．讲解《写作概论》的人
18.“写话”与“写字”的区别是（5分）
（二）流行语与流行病
①如今的网络流行语，有时候常常“流行”得让人莫名其妙。
比如说最近在网上风行一时的“蓝瘦香菇”，仅仅因为一位南方口音的小伙子把“难受，想哭”发音成了“蓝瘦，香菇”，就在网络上得到了病毒式传播，让不少人丈二和尚摸不着头脑。
②网络流行语，到底是不是一种语言上的“病症”？
这个话题似乎已争论多年。
如果说它们都是语言的“毒瘤”，显然有一棍子打死之嫌，因为毕竟有一些网络流行语已在口耳相传中“扶正”，得以登上大雅之堂，成为语言丰富性的有益补充，如“给力”“蛮拼的”等等。
但无论如何，我们要认真对待网络流行语的泛滥现象，因为，过度使用网络流行语，终究使我们患上了“语言贫乏症”。
③有人曾对古人的表达和我们的网络流行语做了一番对比：
古人形容人漂亮可以用“貌比潘安”“玉树临风”“顾盼神飞”，我们只会说“高富帅”“白富美”；古人形容人难看可以用“东施效颦”“獐头鼠目”，我们只会说“矮穷矬”“颜值低”；古人表达悲伤用“我心伤悲，莫知我哀”，我们只会用“蓝瘦香菇”……也许这种对比有些极端，但如果有一天你张口闭口只会习惯性地说“高富帅”“矮穷矬”，会不会也被自己表达的匮乏惊呆了？
④网络世界无穷尽，现代传媒的传播作用和影响不可小觑。
一些网络热词之所以迅速被传播，其实很大程度上取决于网民的搬运作用。
一些热衷于炒作网络热词的推手也正是利用这一点，让一些粗鄙的“网络流行语”蔓延网络。
⑤或许我们应该相信语言的“自净能力”，不用过于担心害怕，□从古至今语言一直在融合、创新、淘汰，最终沉淀下来的才是精华。
但毕竟语言也是一种文化，对于个人来说，选择使用什么样的语言会潜移默化地影响我们的文化内涵乃至思想深度，而聪明的人，总会慎重对待语言，在泥沙俱下的“潮流”中挑选出自己想要的东西，而不是放任自己陷入“流行”的漩涡。
15.第②段加点词“扶正”在文中的意思是___________。
（2分）
16.填入第⑤段□内的关联词，正确的一项是（2分）
A．因为B．虽然C．只要D．如果
17.本文的观点是____________。
作者从三个方面展开论述。
（8分）
（1）__________；
（2）____________；（3）__________
18.下列理解符合文意的一项是（3分）
A.网络流行语是一种语言病症，要坚决反对。
B.古人的语言比现代人的语言要丰富得多。
C.习惯性运用网络流行语会导致语言的贫乏。
D.对网络流行语应该采取顺其自然的态度。
19.将下面这段文字插入文中，单独成为一段，应该紧承第几段合适？
为什么？
（3分）
在近期网上热传的“2016年十大网络流行语”的帖子中，与“蓝瘦香菇”一同入选的还有“洪荒之力”“老司机”“狗带”等等。
如果说“洪荒之力”还是源于现实社会中的新闻事件的话，那么其他的绝大部分都是源于网络“原生态”，而且常常具有这样的特性：
突然爆发，病毒式传播，寿命大多很短——就如同一场流行病。
答：
紧承第____段。
因为______________
（三）饶人
①宋朝时，蔡州有一道人善棋。
每与人对局，总是让对方先走一步。
即便如此，他也从没输过。
道士有诗云：
“烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。
自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。
”
②“饶人”即“让人一步棋”，后来慢慢演变成了“宽容、忍让”之意。
③饶，在汉语里还有丰足的意思。
丰足，______是物质还是精神，______需以前倾的姿势去进取，也需适当“退一步”来回味。
一味向前、向前、向前，马不停蹄，无休无止，定有山穷水尽时。
略停停，退后一步，放开视野，让思想回旋一下，世界呈现给你的常常是多情和惊喜。
④饶，饶人，都贵在这退后一步。
⑤饶人，不是一种姿态，而是一种自信的情怀。
是那种立在高处，视野涵容八方，游刃有余的从容淡定。
就像那位宋朝道人，身有绝技，可骄矜，可放旷，可目中无人、藐视四野，但他宽落落地让人先行。
这饶人处，便多了一重人格之美。
⑥法国作家雨果有句话：
“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。
”人心，宽阔在哪？
宽阔在其中有一个饶人处。
⑦唐朝时，狄仁杰与娄师德一同担任国相。
狄仁杰刚直不阿、遇事敢言，娄师德却委曲求全、“唾面自干”。
狄耻于与娄同列，屡屡明里暗里排挤他。
有天，武则天问狄仁杰说：
“朕重用你，你知其中原因吗？
”狄说：
“我文章出色，品行端正，不是无所作为依靠别人的人。
”武则天说：
“我起初并不了解你，你受重用，是娄师德的功劳。
”于是令侍从拿来十几篇荐人奏折给狄仁杰看。
狄仁杰读了之后，惭愧难当。
⑧饶人，不是一种表演，而是一种宽宏的内在。
饶人者，目光高远，思绪恒定，心无杂念，因此心间可撑船，可奔马，可容得人性万千。
宽了，就厚了，就暖了，自个儿暖和，拢一块儿暖和，抱在一起更暖和。
饶人，是一种人性之暖。
⑨饶人，不是一种愚弱，而是一种人生的大智。
按说，得理不饶人，是不逾矩的，属个人权利。
而得理且饶人呢，境界更为超拔。
它是一种原谅，一种放下，一种人生大智慧。
人一得理，往往会理直气壮，有声势，要讨个说法，喧嚷、焦躁，振振有词；但是，任何事，过犹不及。
不讲理，是缺点；硬讲理，是盲点。
⑩不管什么时候，留一点余地，便可以让棘手的事情回旋自如。
这饶人之处，像那雨过天晴，人情与霞光共散成绮，相映生辉。
饶人，流露人情之真。
⑪人这一生，走万里路，修百年身，难得的是长风万里。
饶人处，便是一叶扁舟，乘风破浪，载你到一个开阔地。
那地界，柳暗花明，月朗风清。
15.根据文章内容，完成下面的填空。
（7分）
本文的主要观点是____________________。
依次从
（1）____________________、
（2）____________________、（3）饶人是一种人生的大智三个方面展开论述。
16.根据上下文，填入第③段画线处的词语正确的一项是（）（2分）
A.因为所以B.既然就C.无论都D.如果就
17.第⑥段中的画线句运用的论证方法是_________，作用是_________。
（3分）
18.第⑨段加点词“它”在文中的意思是__________________________。
（2分）
19.请选择下面这段文字在本文中最恰当的位置并具体阐明理由。
（5分）
清朝宰相张英在京辅政，一日接到安徽桐城一封家书。
信上说：
邻居在圈院子时，把自家的地界也圈进去了，要张英想办法。
张英拈须提笔，沉吟一下，写下28个字：
“千里家书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
”家人读后顿悟，将院墙拆除并后退三尺。
邻居被感动，也将院墙推倒后退了三尺。
这便是千古流芳的“六尺巷”佳话。
A.②③之间B.⑥⑦之间C.⑧⑨之间D.⑩⑪之间
位置：
__________理由：
_____________________________________
（四）“情”是幸福之本乐黛云
"人们常常试图找出幸福的量化指标和客观状况，如统计“幸福指数”之类。
其实，在我看来，幸福属于个人的精神世界，每一个人感受的幸福都不相同。
孔子最看重的学生颜回“一簟食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其苦，回也不改其乐”。
孔子认为他虽然穷苦，却是幸福的。
古希腊的狄奥根尼无家无室，常年居住在一个木桶中。
当亚历山大大帝去见他，问他需要什么帮助时，他唯一的回答是：
“请不要遮住我的阳光”。
他们都在享受自己的幸福。
#幸福需要各种条件，如和平、温饱、健康等，这些都是幸福的基本条件，但拥有了这些条件的人，不一定都感到幸福。
别人可以认为他们“身在福中不知福”，但是不是真正幸福，只有他们自己知道。
托尔斯泰的名言：
“幸福的家庭都一样，不幸的家庭各有各的不幸”。
其实，幸福的家庭又何尝一样呢？
农民家庭“阖家团圆瓜棚坐，闲对风月笑呵呵”应是幸福的吧；今天的一些“空巢家庭”，儿女东零西散，父母独守“空巢”，但想到孩子学有所成，都有可期许的未来，安知父母心中不感到幸福呢！
$回顾我自己曾有过的一些难忘的幸福时刻，也不尽是产生于所谓“金榜题名”之类的时节，倒反而是更多地出现在极其艰难困苦的年月。
%当然，幸福的源泉并不止此。
中国古人尝言：
“乐莫乐兮新相知”，又说：
“知音其难哉”。
如果真有一个忠心耿耿、始终相信你的品质、懂得你的弱点、蔑视任何谣言、传闻、曲解和误导，随时向你进忠言的朋友，那无疑是难得的幸福。
&幸福确实因时、因地、因人而异，但它的根本是情，是对人、对周围一切的热爱！
很难想象一个对事冷漠，对人无情的人会有真正的幸福。
14．下列观点属于本文中心论点的一项是 （3分）
A．幸福属于个人的精神世界，每一个人感受的幸福都不相同。
B．幸福只有自己知道。
C．有知音相伴是人生最大的幸福。
D．对人、对周围一切的热爱是幸福的根本。
15．第#段加线句中的分号可否改为句号？
从论证的角度谈谈你的理解。
（5分）
16．若删去第$段加点的“尽”字，对意思表达有何影响？
（4分）
17．下面这段文字放在本文哪一段的后面
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